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신영복 선생의 완전성
주말 양양모임에서 나온 이야기다. 게시판에서 논하던 ‘완전성’이 토론의 주제가 되었음은 물론이다. 완전성이라면 신영복 선생을 언급하지 않을 수 없다. 아무님은 김용옥의 도올학당에 초대된 신영복 선생의 강의를 들었다고 한다. 그 분이 어떤 인격의 소유자였는지는 요며칠 쏟아지는 신문기사로 다들 알게되었을 터이다. 아무님에 의하면 말씀도 행동도 눈빛도 차분한 분인데, 이마가 시뻘겋게 달아오르도록 격정을 토하는 도올의 열강과 대비가 되었다고. 무엇인가? 구조론은 ‘돈오’다. 신영복 선생은 20년간 감옥에서 ‘점수’를 했다고 볼 수 있다. 과연 그럴까? 평범하게 살았을 사람이 20년이나 감옥에 갇히는 바람에...
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사랑의 정석 34, 합리적인 선택
합리적인 선택을 계속하는 것이 인생의 정답이다. 그러나 쉽지 않다. 경험되지 않았을 때 인간은 좋은 것과 나쁜 것 중에서 99퍼센트 나쁜 것을 선택한다. 만약 올바른 선택을 했다면 사전에 훈련되었거나 혹은 순수한 어린이거나 아니면 그 일에 익숙하거나다. 책임소재의 문제 때문이다. 권權의 문제다. 권한, 권리, 권력, 주도권의 함정이 있다. 누구나 그 함정에 빠진다. 옳은 선택은 팀을 위주로 하는 대승적인 의사결정이다. 문제는 팀이 꾸려져 있지 않고 팀플레이가 훈련되어 있지 않다는 거다. 그 팀을 만들어가는 과정은 오류와 시행착오의 험난한 단계를...
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이 시대에 왜 공자인가?
이 시대에 왜 공자인가? 바다가 넓어야 고래가 산다. 공자를 이해하려면 사유의 스케일을 키워야 한다. 사실이지 대한민국이라는 비좁은 울타리 안에는 공자가 필요없다. 다만 세계시장을 바라본다면 공자가 필요하다. 21세기 인류문명을 다시 설계하겠다는 커다란 야심을 가진다면 우리에게 공자가 필요하다. 개인의 정신수양을 기대한다면 공자는 필요없다. 소승적인 태도라면 곤란하다. 대승적인 태도로 보아도 공자는 거추장스럽다. 더 높은 돈오의 경지로 올라서야 한다. 그대 안의 공자를 죽이고 대한민국이라는 강물을 떠나 인류문명이라는 큰 바다에 이르러 다시 공자를 찾아야 한다. 일은 ‘복제≫조합≫연출’된다. 복제하려는 자에게는 공자가...
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왜 완전성인가?
항아리에 100을 채우는 량의 완전성과, 도화선에 불을 붙이는 질의 완전성이 있다. 전자는 쉽지만 어렵고 후자는 어렵지만 쉽다. 불을 붙이려면 성냥도 있어야 하고 불쏘시개도 있어야 하므로 초보자에게는 어렵다. 비 오고 바람 부는 날에는 더 어렵다. 부족민은 나무토막을 마찰시켜 5분 만에 불씨를 만들지만 정글의 법칙 멤버들은 밤새도록 고생하고서도 불씨를 얻지 못한다. 그러나 라이터만 있으면 쉽다. 쉬운 방법도 있다. 불씨를 빌리면 된다. 더 쉬운 방법은 전원 스위치를 켜는 것이다. 처음 한 번 하기가 어렵지 다음부터는 거저먹기다. 인류 최초의...
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사랑의 정석 33, 악은 없다
절대선은 있어도 절대악은 없다. 절대빛은 있어도 절대어둠은 없다. 빛은 실체가 있으나 어둠은 상대적인 비교로만 존재한다. 어둠과 악과 보수는 상대적으로만 존재한다. 선은 일시적으로 이길 수도 있고 장기적으로 이길 수도 있으나 악은 일시적인 승리만 가능하다. 선은 먼저 기술을 걸 수도 있고 상대의 공격을 기다렸다 되치기를 할 수도 있으나 악은 되치기만 할 수 있다. 선은 잇고 악은 끊는다. 선이 이으면 세력화 되고 세력화 되면 낳는다. 악이 끊으면 나라도 죽고 악 자신도 숙주와의 연결이 끊어져서 죽는다. 단지 선의 실패가...