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문명의 대결
문명의 대결 의사결정은 내적인 균일성을 담보한 집단 내에서 일어난다. 집단의 자원을 균일하게 하는 것은 미학이다. 구체적으로는 종교, 이념, 관습, 문화, 가치관들이다. 미학은 국경과 민족과 피부색을 넘어 서로 소통하게 한다. 미학적 균일성은 단지 생각과 가치관이 같다는게 아니다. 외부를 끌어들여 내부를 친다는 의미에서의 균일성이다. 그러므로 외부와 소통할 수 있는 대표자와 수준을 맞출 수 있어야 한다. 외부에서 새로운 정보가 들어왔을 때 그 정보가 집단 내부에 전파될 수 있어야 한다. 외부에서 적군이 쳐들어올 수도 있고 유행이 들어올 수도 있다....
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공자는 무엇을 가르쳤는가?
유교가 뭐냐? 옳게 아는 사람이 지구에 한 명도 없다면 터무니 없다. 적어도 한국사람은 유교가 뭔지 정체를 알고 있어야 한다. 공자, 맹자, 주자에게서 유교를 찾을 일이 없다. 그 사람들이 하는 이야기는 귀에 못이 박히도록 들은 거다. ‘야 이 인간아. 제발 인간이 되어라.’ 늘 듣던 그 이야기다. 신토에 빠져 있던 일본이 퇴계 유교를 배우자 단번에 강국이 되었다. 전쟁으로 패망하자 일본 지식인들은 패배의 책임을 유교에 돌렸다. 그리고 지금 동북아가 일제히 뜨는 시기에 일본은 도리어 약해지고 있다. 그 잘나가던...
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진짜 역사는 무엇인가?
진짜 역사란 무엇인가? 역사의 진보는 집단의 의사결정구조가 발달하는 것이다. 1). 더 큰 집단이 2). 내부적인 균일성을 획득하여 3) 상호작용을 늘림으로써 4) 가진 역량의 최대한을 동원하고 5) 그것을 지속가능하도록 시스템화 하는 것이다. 그것이 진보다. 역사는 진보의 역사다. 보수의 역사는 없다. 어떤 사람이 수동으로 가는 자동차를 발명했다고 주장하면 어떨까? 그건 자동차가 아니라 수동차다. 문명文明은 있어도 문암文暗은 없다. 그것이 역사가 진보사이며 보수사가 아닌 이유다. 진보는 문명文明이고 보수는 문암文暗이기 때문이다. 역사는 하나의 살아있는 생물이다. 죽은 생물은 없다. 죽은건 생물이...
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잘 사는 나라와 못 사는 나라
역학과 미학 학문은 역학과 미학으로 나눌 수 있다. 인문계와 이공계로 나누고, 형이상학과 형이하학으로 나누지만 어수선하다. 인문학 붐은 대기업 중심으로 나온다는데, 반은 허상이다. ‘인구론’이라 해서 ‘인문계 9할이 논다’는 말까지 있다. 그런데 왜 대기업에서는 뜬금없는 인문학타령이냐고. 중국 공산당 지도부는 이공계 출신이 지배한다. 이게 좋은 소식일까? 박근혜도 이공계 출신이라 생각이 다른 사람과 의견조율을 못한다. 이공계가 다 그런건 아니겠지만 말이다. 90년대 이후 잘 나가던 일본기업이 망조가 든 것은 기술자들의 발언권이 너무 커져서라는 말이 있다. 자신을 그 분야의 천하명장으로 여기는...
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고대사에 대한 생각
고대사에 대해 엉뚱한 소리 하는 분들은 지도를 잘못 보고 거리착각을 하는게 아닌지 모르겠다. 북경에서 홍콩까지의 거리는 무려 1900킬로다. 허벌나게 먼 거리다. 평양까지는 단 800킬로에 불과하다. 졸라 가깝다. 북경에서 상해까지는 무려 1천 킬로, 압록강까지는 650킬로다. 고구려 변경인 요동까지 500킬로. 중국의 거대한 영토크기를 감안하면 가까운 거리다. 중국과 우리나라는 지리적으로 인접해 있다. 바로 이웃집이다. 중국문명의 출발점이 된 하나라, 은나라시대를 보더라도 고구려와 가까운 황하하류다. 이 지역은 한국인과 유전자가 같은 동북인들이 사는 고장이다. 반면 북경사람과 상해사람은 유전자가 다르고 피부색이 다르다....