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식민사관 비판은 식민사관이다
식민사관 비판은 식민사관이다. 제목에 낚이면 안 된다. 낚이라고 써놓은 제목에 낚이면 내가 무슨 어부 베드로냐고? 전통적인 식민사관은 윤치호 등 친일파들의 민족개조론인데 도산 안창호를 비롯한 지사들 중에도 이런 주장을 하는 사람이 많았다. 그런 생각 자체는 자연스럽다. 민족도 개조할 때는 개조해야 한다. 업그레이드 된 신식민사관은 일명 ‘민족사관’이라는 건데, 민족사관고등학교를 세운 최명재가 역겨운 친일파인 것만 봐도 본질을 알 수 있다. 이 자는 걸핏하면 학생들 모아놓고 일제강점기 때 자신을 가르친 왜놈선생의 은혜 운운하며 눈물 짜는 자다. 뼛속까지 친일파라 볼...
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미학은 일원론이다.
미학은 일원론이다. ** ** 답은 나와 있다. ‘이퀄’이 답이다. 같다는 말이다. 같으면 하나다. 먼저 하나를 만드는 쪽이 이긴다. 정치로 말하면 국민의 의견을 하나로 일치시키는 자가 짱을 먹는 것이다. 왜인가? 만약 다르다면 서로 말하지 않을 것이다. 말한다는 사실 자체로 무언가 하나는 같다는 전제가 선다. 같기는 같은데 뭐가 같은지 모르겠으니 말을 한다. 말을 해서 같은 점을 알아낸다. 고향이 같거나, 출신학교가 같거나, 나이가 같거나, 취미가 같거나 뭐라도 하나는 같아야 대화가 된다. 남자와 여자는 다르다고 말하면 선생님이 얼굴을 찌푸린다....
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일베의 맨얼굴
지금 왜 공자인가? 그리스의 몰락은 유럽문명의 실패를 함의한다. 유럽의 실패는 근대의 실패를 함의한다. 원래 유럽인은 공공성 개념이 없었다. 그리스에 있었고 로마에도 있었던 공공성 개념이 중세 암흑시대에 잊혀졌다. 그들이 경멸하는 페르시아와의 근본적인 차이다. 자기네가 천하의 중심이라는 생각이 없었던 것이다. 사회의 공적 시스템 개념이 없다. 이를 만든 것은 근대 계몽주의요 그 계몽주의는 중국의 과거제도와 공무원제도를 베껴간 것이다. 천하는 공물이라는 개념은 유교의 산물이며 아시아의 전통이다. 그러나 유교는 주원장 때부터 망했다. 주원장은 도둑에 거지에 스님 출신이라 글자를 아는 선비를...
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공자와 노자
공자와 노자 구조론의 출발점은 존재론과 인식론의 구분에 있다. 관점의 문제다. 인간은 자신이 본 것을 말한다. 자신이 능동적으로 본 게 아니라 남이 연출하여 보여준 것이라면? 영화를 보고 와서 사건을 목격했다고 우기면 피곤한 일이다. 말하려는 자는 환경과의 관계에서 수동이 아니라 능동에 서야 한다. 인간이 말하기 전에 먼저 말을 배워야 한다. 발언권을 얻는 문제다. 처음은 말을 배우는 과정이다. 교수professor는 앞에 나와서 말하는 사람이다. 앞에서 말할 자격을 갖춰야 한다. 자기 언어를 가져야 한다. 환경과의 대결에서 자신이 우위에 서서 자기...
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도덕경이란 무엇인가?
도덕경이란 무엇인가? ◎ 공자의 수직적 문제해결 .. ‘A는 B다.’ ‘2=1 1이다.’ 고정된 사물을 분해할 수 있다. 적을 상대할 수 있다. 문제를 해결할 수 있다. ◎ 노자의 수평적 세력확장 .. ‘A는 비非A가 아니다.’ ‘1:2=2:4다.’ 움직이는 것을 복제할 수 있다. 타자와 한 편이 될 수 있다. 일을 얻을 수 있다. 문제를 해결하는 데는 두 가지 방법이 있다. 하나는 나의 힘으로 적을 타격하는 것이다. 두 번째는 우리편의 세력을 늘리는 것이다. 전자는 공자의 방법이고 후자는 노자의 방법이다. 구조론으로 말하면...