구조론 깨달음의 대화

하늘에서 땅으로

라파엘로의 아테네 학당이다. 플라톤은 손을 들어 하늘을 가리키고 아리스토텔레스는 손을 내밀어 땅을 가리킨다. 천상의 이데아를 주장하는 플라톤과 현실의 과학에서 답을 찾으려는 아리스토텔레스의 대립이다. 소크라테스는 옆으로 밀려나 있다. 권력이 하늘에서 오느냐 땅에서 오느냐다. 권력을 땅에서 찾으면 쾌락을 추구하고 정신적 자유를 주장하고 불로장수를 찾게 된다. 성욕과 식욕에서 답을 찾는 것이다. 반면 권력을 하늘에서 찾으면 귀족과 노예를 차별하고 남자와 여자를 차별하고 혼자 잘난 척을 하게 된다. 엘리트주의에 빠지게 된다. 대중과 멀어져 고립되는 것이다. 오늘날 좌파가 현실을 강조하고 변혁을...

노골적인 이야기

뜬구름 잡는 소리 말고 진짜 이야기를 해야 한다. 대부분 점쟁이 짓을 한다. 점쟁이가 하는 말은 고객이 원하는 말이다. 이혼하고 싶은 사람에겐 ‘이혼하세요’라고 말해주면 된다. 결혼하고 싶은 사람에겐 ‘결혼하세요’라고 말해주면 된다. 어떤 점쟁이든 그 바닥에 수년간 굴러먹다 보면 눈빛만 봐도 알게 된다. 딱 봐도 자식 문제네. 보나마나 이사문제네. 터가 세다느니 귀신이 붙었다느니 해서 겁을 주면 두 배로 털어먹을 수 있다. 철학자라고 다르지 않다. 대부분의 인간들은 부족주의 곧 노예근성에 찌들어 있으며 그들의 노예욕구를 충족시켜주면 된다. 그들은 심리적으로...

인, 지, 의, 신, 예

인, 지, 의, 신, 예 구조론은 항상 에너지 통제를 논하고 있다는 사실을 잊지 말아야 한다. 에너지는 객관적이다. 선악이 없다. 그러므로 인은 불인이며, 지는 무지이며, 의는 불의며, 신은 불신이며, 예는 무례다. 인, 지, 의, 신, 예는 긍정적 표현이며 과학에는 원래 긍정적도 부정적도 없다. 그냥 에너지를 쥐어짜는 것이다. 질, 입자, 힘, 운동, 량이다. 질은 결합, 입자는 독립, 힘은 교섭, 운동은 변화, 량은 침투로 설명하고 있지만 편의적인 설명이고 본질은 쥐어짜는 것이다. 쥐어짜려면 일단 쥐어야 한다. 그것이 질의 결합이다....

왜 기적이 필요한가?

밤이 벌레먹었다면 벌레는 밤톨 안에 있다. 배탈이 났다면 잘못 먹은 것이 위장에 들어 있다.원인은 안에 있다.한자를 봐도 인因은 닫혀 있는 울타리 내부에 뭔가 있다. 과연 그런가? 허리가 쑤시고 아프다면 저기압이 원인이니 원인은 밖에 있다. 배가 아프다면 사촌이 설날에 받은 용돈으로 비트코인을 샀으니 원인은 밖에 있다. 지식인들은 항상 원인이 내부에 있다고 믿는다.한국인 내부의 원인은 무지다. 답은 교육이니 4대강 비리를 교육하고 원전의 위험성을 경고하며 날로 교육에 여념이 없지만 진짜 원인은 밖에 있으니 김정은 핵실험 한 방에 백만...

기적은 있다

인간의 행동은 상당부분 무의식에 지배된다. 그러므로 자기도 자기 행동의 진짜 이유를 모른다. 누가 물으면 적당히 꾸며대는 것이 욕망이니 야망이니 탐욕이니 하는 것이다. 그것은 진실이 아니다. 자본가의 탐욕 때문에 혹은 징기스칸의 야망 때문에 어쩌고 하는건 그냥 개소리다. 상황에 임하여 의사결정을 해야 한다. 의사결정은 에너지 효율을 따른다. 그 에너지는 물리적 에너지이기도 하고 심리적 에너지이기도 하다. 도박꾼이 어떤 결정을 내리는가에 따라 그 도박판을 떠나거나 혹은 조금 더 버티거나가 결정된다. 밑천이 오링되면 타의에 의해 떠나야 한다. 떠밀려가는 것이다. 환경과의...

플라톤과 디오게네스

사건을 끌고 가는 힘은 에너지의 비대칭성이다. 사회에서는 정보의 비대칭성이 권력을 이끌고 가는 힘이 된다. 곧 에너지 낙차다. 두 사람이 하나의 공간을 공유하고 있다면 부부라 하겠다. 두 사람이 토대를 공유한 사실로 인해 대칭을 이룬다. 그러나 실제로는 어느 한 쪽이 에너지를 틀어쥐게 되는 경우가 보통이다. 하나의 사건 안에서 에너지원은 언제라도 하나이기 때문이다. 이때 평형을 이루려고 하는 힘이 사건을 이끌고 가는 원동력이 된다. 두 사람이 완전히 대등하다면 토대를 공유할 이유가 없다. 그 경우 계는 깨진다. 사건은 중단된다. 부부는...

진짜 이야기

철학의 목적은 이데아의 발견에 있다. 모든 사유와 행동에 있어서의 최종근거다. 회의하지 않으면 안 된다. 거짓 이데아를 버리고 진짜 이데아를 찾아야 한다. 무신론자의 관점으로 시작하기다. 진정한 무신론자라면 핵버튼을 눌러 지구 70억 인류를 죽이는데 아무런 죄책감이 없어야 한다. 선도 없고 악도 없다. 정의도 없고 불의도 없다. 생존? 그것은 결과론이다. 삶도 없고 죽음도 없다.승리도 없고 패배도 없다. 성공도 없고 실패도 없다. 행복도 없고 비참도 없다. 행복이니 쾌락이니 하는 것들은 유전자라는 컴퓨터 프로그램에 가해진 설정에 불과한 거다. 인간이 그것을...

선험이 아니라 구조론이다

선험은 무엇인가? 선험은 칸트가 구조론을 연구하다 실패하여 대략 이런게 있어야 안되겠나 하고 말을 갖다 맞춘 것이니 가짜다. 그래도 나름 구조론적인 데가 있다. 진짜 선험은 이런 거다. 맨발로 학교에 등교하는 사람은 없다. 왜? 맨발로 등교하면 발이 아프거든. 기름없이 차를 몰고 오는 사람은 없다. 왜? 기름이 없으면 차가 안 가거든. 그런데도 가끔 맨발로 등교하고 기름도 없이 차를 몰고 오는 자가 있으니 신통하지 않을 수 없다. 안철수다. 안철수는 맨발로 억지를 써서 여기까지 왔다. 기름도 없는 국민의당 차를 몰고...

플라톤의 신

서양 철학은 플라톤의 각주에 불과하다고 말한 사람은 화이트헤드다. 사실이지 플라톤 읽어보면 황당하다. 뜻밖에 장자를 연상시키는 대목이 많다. 그런데 다르다. 플라톤은 이데아의 질서를 말했고 장자는 혼돈의 무질서를 말했다. 질서냐 무질서냐? 오늘날의 양자역학을 연결시키면 장자의 혼돈이 더 그럴듯해 보인다. 문제는 혼돈의 죽음이다. 혼돈은 일곱구멍의 질서를 얻고 죽었다. 세상의 근본은 에너지의 무질서인데 물질의 질서로 바뀌면서 죽었다는 말이다. 그런데 아직 혼돈이 살아있다. 에너지다. 엔트로피 원리는 질서에서 무질서로 가서 결국 죽는다. 혼돈의 죽음과 비슷한 느낌이다. 장자가 감으로 때려잡았지만 제법 있어보인다....

왜 신을 이해해야 하는가?

‘나’라고 불리우는 스스로 정한 한계를 극복해야 한다. 우리가 ‘나’라고 믿는 그것은 동물적 생존본능이 만든 허상이다. 인간은 다른 사람의 행동을 관찰한다. 다른 사람은 너다. 너를 보고 있다가 그것을 반대하거나 혹은 추종하거나다. 의사결정은 너와 나 사이의 경계면에서 일어난다. 그 사이에 대칭원리가 숨어 있음은 물론이다. 우리는 이 수준으로 그럭저럭 호모 사피엔스 단계까지 왔다. 그런데 현대문명은 다른 거다. 너와 나를 통일하는 우리가 있고 그 우리와 대결하는 환경이 있다. 동물의 생존본능으로는 극복할 수 없다. 이성으로 나서지 않으면 안 된다. 무엇보다...

신의 의미

신의 의미 우리가 보통 생각하는 신은 화성의 모래알 숫자를 낱낱이 세어놓고 있는 신이다. 부질없는 짓이다. 신은 화성의 모래알을 세는 대신 문제가 있으면 대칭원리를 사용하여 맞대응을 한다. 신은 전지전능하다. 막강하다. 그 힘은 어디서 나오는 것일까? 화성의 모래알 숫자까지 파악하고 있을 정도의 꼼꼼함? 바보 같은 짓이다. 미련하게 그걸 왜 세고 있냐고? 촌놈이 도시에 오면 감탄한다. 정교한 도로망이나 복잡한 건물이나 꼼꼼한 계획표나 이런 것에 깊은 인상을 받는다. 모짜르트의 음악이나 고흐의 그림에 대해서는 시큰둥하다. 촌놈이 감탄할만한 것이 시계 속의...

신은 누구인가?

나무위키에서 이신론의 개념을 공자와 결부시켜 폭넓게 해석해놨기 때문에 혼선이 있었는데 다른 백과사전들을 검토해 본 결과 이신론은 기독교의 변종으로 보는게 맞다고 본다. 그러나 언어라는 것이 원래 맥락에 따라 파악되는 것이므로 구조론의 신에 대한 관점을 넓은 의미에서 이신론의 일종으로 볼 수도 있다. 하여간 공자와 노자, 묵자를 이신론자로 보는 견해는 나무위키 외에 본 적이 없다. 구조론을 이신론으로 단정하고 그것을 근거로 삼아 논리를 전개하려고 하면 곤란하다. 이신론도 영국 이신론이 다르고 프랑스 이신론이 다른 판에 말이다. 이신론적 관점이라고 말할 수는...

이신론과 구조론

이신론과 구조론 함부로 갖다붙이려는 분이 있기에 경계하여 말하고자 한다. 구조론은 구조론이다. 구조론이면서 이신론일 수 없다. 구조론이라는 이름 자체가 이신론을 부정하고 있다. 구조론 덕에 불교를 잘 이해하게 되었다거나 혹은 구조론 덕에 기독교를 깊이 파고들게 되었다는 식으로 가면 안 된다. 그건 배반이다. 이신론도 마찬가지다. 구조론 아닌 것은 모두 틀렸다. 구조론은 좋은 것이다. 좋은 것을 남에게 주지 않는다. 타자냐 아니냐다. 타자라면 이곳에 올 수 없다. 이 점을 분명히 해야 한다. 타자라고? 가라. 오지 마라. 타자는 구조론에 출입금지다. 이...

영화 염력의 폭망에 대해

영화 염력이 망했다고. 개인적으로 재미있게 봤고 전문가 평점도 괜찮던데 일반관객 평은 최악이다. 필자가 영화를 보는 시선이 전문가 시선인 거다. 별로 전문가는 아닌데. 영화를 판단하는 기준이 다른 거다. 필자가 염력을 높이 평가하는 것은 용산참사를 정면으로 다루었기 때문이다. 물론 일베충들은 그 장면이 싫었을 테고. 영화 크로니클을 봤는데 염력의 평가가 왜 나쁜지 알겠다. 나는 히어로 영화를 본 적이 없다. 과거 TV로 원더우먼과 맥가이버 본게 전부다. 판타지도 안 본다. 반지의 제왕 보다가 잤다. 그렇다고 그 영화를 잼있게 봤다는 사람들을...

방향을 판단하라

의하여가 바른 방향이니 순방향이다. 위하여는 틀린 방향이니 역방향이다. 무엇인가? 바른 방향은 엮이고 틀린 방향은 끊긴다. 일은 항상 다음 단계가 있다. 그걸로 끝나지 않는다는 거. 정동에는 반동이 있다. 반동에는 반동의 반동이 있다. 그렇게 계속 굴러가는 거다. 이렇게 기승전결로 치고 나가는 것이 순방향이다. 반대로 끊기는 것은 역방향이다. 진보가 순방향인 이유는 다음 단계가 있기 때문이다. 보수가 역방향인 이유는 다음 단계가 없기 때문이다. 보수의 특징은 시장원리건, 민간자율이건, 지방자치건 일단 맡겨놓고 아무 것도 안 하겠다는 거다. 서로 칸을 가르고 담장을...

방향의 의미

방향의 의미 문제를 복잡하고 어렵게 풀려고 하는 사람은 일단 프로가 아니다. 물론 어려운 문제는 어렵게 풀어야 하지만 그래도 근본은 쉽다.예컨대 축구라면 보통 네티즌들은 일단 유소년축구를 강조하고, 축협을 질타하며, 인맥축구를 비판한다. 이게 언뜻 보면 맞는 말처럼 보이지만 대개 허황된 말이다. 특히유소년 축구 이야기는 20년 전부터 나온 이야기다. 그러나 히딩크가 한 방을 보여줬다. 유소년축구 당연히 중요하다.그러나 국내 프로리그 경기장이 텅텅 비었는데 누가 자식을 축구선수로 키우려고 하겠는가? 손흥민 아버지만 빼고. K리그 경기장이 미어터져야 부모가 자식에게 축구를 권한다. 국대경기를...

모든 이야기의 어머니 이야기

현대수학의 바탕이 되는 칸토어의 집합론은 의외로 늦게 나왔다. 1918년에 칸토어가 사망했으니 집합론은 근래에 보급된 것이다. 누구나 인정하듯이 집합론이야말로 진정한 수학의 출발점이라 하겠다. 그런데 2500년 전에 나왔어야 할 것이 최근에 나온 것이다. 구조론도 마찬가지다. 구조론이야말로 모든 사유의 출발점이라 하겠는데 이제서야 나오는 중이다. 늦게 팬 장작이 위에 올라간다고 했다. 순서가 바뀐다. 호텔이라면 스위트룸은 꼭대기층에 있고 일반회사라 해도 먼저 온 사장님이 꼭대기층을 차지하고 한강조망권을 누린다. 그런데 수학은 거꾸로 신입사원이 펜트하우스를 차지했다. 말하자면 건물을 다 지어놓았더니 뒤늦게 설계도가 도착한...

인간은 권력적 동물이다.

인간은 권력적 동물이다. 인간은 사회적 동물이다. 사회 안에 무엇이 있나? 권력이 있다. 인간의 모든 욕망은 결국 한 가지 권력욕의 다른 버전들인 것이다. 인간의 욕망은 끝이 없다고 한다. 아니다. 인간의 욕망은 그다지 크지 않다. 문제는 권력에는 반드시 대항권력이 있다는 점이다. 인간이 필요이상 돈에 집착하는 이유는 권력을 얻기 위한 것이다. 그런데 권력의 유통기한이 길지 않다. 왜? 곧바로 대항권력이 뜨기 때문이다. 구조론으로 보자. 광장권력이 출발점이다. 광장권력이 커지면 정치권력이 뜨고, 정치권력이 커지면 경제권력에 뜨고, 경제권력이 커지면 문화권력이 뜨고, 문화권력이...

사건의 세계로 초대하며

일찍이 사물의 존재를 해명하려고 시도한 사람은 많았어도 사건의 구조를 해명하려고 도전한 사람은 없었다. 구조론이 처음 이 분야를 개척하고 있다. 그런데 사물의 존재는 끝끝내 해명되지 않는다. 왜냐하면 세상은 사물의 집합이 아니라 사건의 연결이기 때문이다. 애초에 번짓수를 잘못 짚었던 거다. 근간 양자역학의 성과를 보더라도 알 수 있다. 그렇다. 사물을 넘어 사건이라는 새로운 세계로 여러분은 초대받은 것이다. 바야흐로 신세계가 열리고 있다. 완전히 다른 세계다. 여러분은 이 세계에 적응해야 한다. 무릇 깨달음이 아니면 안 된다. 안이한 태도라면 곤란하다. 뇌를...

암호화폐의 대항

세상에는 쓸모없는게 많다. 대표적인게 전쟁무기다. 전쟁이 일어나면 몰라도 지금은 쓸모가 없다. 그런데도 왜 각국은 쓸모없는 전쟁무기를 잔뜩 쌓아놓고 있을까? 인간의 대항하려는 마음 때문이다. 마찬가지로 부동산도 돈을 가진자들의 대항하려는 마음 때문에 터무니없이 가격이 올라가 있다. 그들은 정부 뿐만 아니라 모든 것에 두루 대항한다. 왜? 인간은 권력을 추구하는 동물이기 때문이다. 대항권력이야말로 권력없는 자의 권력이라 하겠다. 국민은 정부를 뒤엎어버릴 권력이 있다. 의회는 대통령을 탄핵할 권력이 있다. 마찬가지로 국회의원도 소환할 권력이 있어야 한다. 우리나라는 지자체장만 소환할 수 있고 국회의원은...

계로 시작하라

계로 시작하라 왜 아무도 단위의 문제를 이야기하지 않을까? 소싯적에 무척 궁금해 했던 사항이다. 사실이지 모든 것의 출발점은 단위다. 숫자는 1로 시작하고, 사물은 개로 시작하고, 생물은 종으로 시작하고, 사건은 계로 시작한다. 필자가 닫힌계라는 표현을 쓰는 것은 계가 한 글자라서 자칫 곗돈 타먹은 이야기로 오해할까봐 발음하기 좋게 세 글자를 쓰는 것 뿐이다. 닫힌계 개념을 굳이 물리학과 연관지을 필요는 없다. 그런데 사건이 외력에 대해 닫혀있는 것은 사실이다. 그러나 에너지가 새로 들어오지 못할 뿐 새나가기는 한다. 에너지가 살살 기어들어오는...

복제를 깨달아야 깨달음이다

복제를 깨달아야 깨달음이다 과학은 재현하고 자연은 복제한다. 재현되지 않으면 과학이 아니고 복제되지 않으면 자연이 아니다. 이는 어떤 알아내야 할 감추어진 요인에 의해 동일한 하나의 작업을 반복한다는 의미다. 그러므로 하나의 작업에 시작과 끝이 있고 이것이 단위가 된다. 그 의사결정의 단위가 모든 이론과 주장의 궁극적인 근거가 된다. 사건을 반복하는 요인이 있으며 그 요인을 알아서 인간이 통제할 수 있을 때 과학은 검증될 수 있고 자연은 그 요인을 통제함으로써 진화하고 번성할 수 있다. 그 요인은 에너지다. 인간이 알아야 할...

완전성으로 시작하라

완전성으로 시작하라 세상은 완전성으로 되어 있다. 완전한 것은 사건을 복제한다. 쉽게 말하면 그것은 에너지다. 에너지는 일단 우리말이 아닌데다 물리학 용어이므로 마뜩치 않다. 어설픈 물리학 지식 들고와서 엉뚱한 시비를 하려드는 사람 꼭 있다. 구조론은 구조론 용어로 말해야 한다. 그래서 이번에는 완전성 개념을 한 번 밀어보려는 것이다. 어미가 자식을 낳으면 완전하다. 사건을 복제한 것이다. 사건의 복제는 자연에서 쉽게 관찰할 수 있다. 음악이 그러하다. 자연의 소리를 레코드판에 정확하게 복사하고 이를 스피커로 재현할 수 있다. 그림을 사진으로 찍을 수도...

말을 배우자

말할 줄 아는게 깨닫는 것이다. 그런데 말할 줄 모른다. 언어는 사건을 반영하지만 인간은 사물에 주목하기 때문이다. 국가란 무엇인가? 이런 질문을 할 수 없다. 국가가 뭐든 그 이전에 뭐가 뭔데? 무엇은 존재다. 존재란 무엇인가? 이 대답이 선결되어야 한다. 그 이전에 언어란 무엇인지가 선결되어야 한다. 뭐가 뭐냐다. 언어는 복제다. 복제를 모르면 그 어떤 대화도 허무하다. 인간은 엄마의 행동을 모방하여 복제하려고 하지만 개는 인간의 행동을 복제할 의사가 없기 때문에 언어를 깨치지 못하는 것이다. 복제는 사건의 복제다. 세상이 곧...

말이 쉽게 나오면 안 된다.

어떤 것을 안다고 곧 그것을 말하면 안 된다. 왜냐하면 그것은 어떤 것을 아는 것이기 때문이다. 어떤 것을 아는 것은 아직 아는 것이 아니다. 어떤 것에 잡혀 있기 때문이다. 그 어떤 것을 이겨야 비로소 안다고 말할 수 있다. 말할 수 없다. 그래서 나는 말하지 않는 아이가 되었다. 안다는 것은 주어진 문제의 해법을 안다는 것이다. 이미 패배해 있다. 문제가 먼저 와서 자리잡고 있기 때문이다. 그러므로 문제를 해결할 줄 아는 것은 아는 것이 아니다. 여전히 문제가 갑이고 사람이...

강남집값은 왜 안 잡히나?

강남집값 왜 안 잡히나? 강북개발 없이 강남집갑 절대 못 잡는다. 차값이 2억씩 하는 벤츠 S클래스를 인구비율로 세계에서 가장 많이 사는 나라가 한국이라고. 왜? 한국넘들 돈이 많거든. 헬조선은 젊은이들 이야기고 부자들에게는 한국이 천국이다. 연말에 보너스 탄 삼성 직원들이 강남 아파트 한 채씩만 사들여도 그 숫자가 얼마나 되겠는가? 지도를 펼쳐봐라. 강남은 좁다. 아주 비좁아 터졌다. 각종 비리로 돈을 벌어들인 돈쟁이 한국에 천지다. 숫자 세어봐라. 쓸 수 있는 카드는 다 써야 한다. 종부세고 보유세고 무슨 수를 쓰더라도 강남...

세상은 한 방향이다

에너지는 하나의 사건 안에서 다섯 번에 걸쳐 수렴과 확산을 반복한다. 확산 수렴 확산 수렴 확산이다. 그러나 실제로는 모두 수렴이다. 에너지는 언제나 수렴된다. 이렇게 말하면 헷갈릴 것이다. 이것을 정확하게 설명하려면 새로운 개념과 단어를 다수 만들어내야 한다. 확산과 수렴 두 단어로 말하는 것은 그만큼 인류가 에너지에 대해 개념과 단어를 갖고 있지 않다는 거다. 피곤한 일이다. 어쨌든 겉보기 등급으로 보면 에너지는 확산 수렴 확산 수렴 확산하므로 상부구조와 하부구조를 나누어 보면 헤겔의 정반합이 2회 반복됨을 알 수 있다. 정은...

사건은 닫혀있다.

구조론은 사건을 해석한다. 사건이라는 개념이 전제가 되어야 한다. 사건은 닫힌계에서만 일어난다. 여기서 물리학 지식을 들이대면 안 된다. 구조론은 닫아걸고 시작한다. 총을 쐈는데 총알이 날아가던 참새에 부딪히면 과녁에 맞지 않는다. 이건 닫힌 것이 아니고 열린 것이다. 이 경우는 제외한다. 시험을 쳤는데 컨닝을 한다, 이 경우도 제외한다. 데이터로 쳐주지 않는다. 사건은 주사위를 1회 던지는 것이다. 1회의 에너지 입력에서 출력까지가 사건을 구성한다. 주사위가 던져지면 손에서 떠난 것이다. 곧 닫아건 것이다. 총을 1회 발사한다. 총알은 총구를 떠났다. 투수의 발은...

왜 예절은 마지막인가?

왜 예절은 마지막인가? 인간의 언어라는 것은 고무줄과 같으니 맥락에 따라 해석되어야 한다. 맥락은 사건의 기승전결로 전개하는 과정이다. 그러므로 사건의 진행에 따라 인, 지, 의, 신, 예 다섯을 다 인이라고 할 수도 있고, 다섯을 다 지라고 해도 틀린 말은 아니고, 다섯을 다 의라고 해도 되고, 신이나 예라고 해도 되는데 헷갈림을 방지하고자 필자는 의리라고 하는 것이다. 그러므로 의리=’인지의신예’다. 이를 인1, 인2, 인3, 인4, 인5라고 해도 되고 반대로 예1, 예2, 예3, 예4, 예5라고 해도 되는데 편하게 의리라고 한다....

닫힌계에 대해서

닫힌계에 대해서 ‘물 한 컵 더하기 한 컵은 큰 컵으로 한 컵이잖아요.’ 이런 초딩 개소리 하면 바로 짤린다. 사과 1개 더하기 1개는 과연 두개일까? 저울로 재보면 110그람과 97그램인데 어떻게 딱 200그램이 되냐고? 아니 누가 무게 재자고 했나? 수학은 원래 추상이고 관념이고 해석이다. 사건을 재는 것이다. 사과 1개가 아니고 사건 1회다. 거기서 사과가 왜 나오냐? 수학은 수학일 뿐 자연의 사과나 복숭아와 상관없다. 닫힌계는 자연에 없다는둥 하며 물리학 지식 동원하면 안 된다. 구조론에서는 구조론 용어를 써야 한다....

부족주의 문제

부족주의 문제 구조론은 사건 안에서 이해해야 한다. 선악 이분법 흑백논리로 보면 곤란하다. 입자적 사고를 벗어나야 한다. 여전히 입자 위주의 사고를 갖고 있으므로 이런 문제를 헷갈리는 것이다. 부족시대에는 당연히 부족주의가 옳다. 이미 문명의 단위가 부족의 범위를 벗어났기 때문에 부족주의가 문제로 되는 것이다. 구조론은 마이너스다. 사건은 질, 입자, 힘, 운동, 량으로 계속 간다. 기승전결로 이어진다. 로마라면 원로원이 질이고 집정관이 입자다. 사건이 벌어지면 처음 원로원에서 토론하여 큰 틀에서 방향을 정한 다음 집정관이 실행한다. 질에서 입자로 넘어가는 것이다. 그런데...

왜 공자의 가르침이 소중한가?

왜 공자의 가르침이 소중한가? ** ** ** ** ** ** 말 나온 김에 언어를 보태기로 하자. 생리중인 여성을 더럽다는 이유로 창문 없는 오두막에 감금하는 네팔의 Chaoupadi 관습을 예로 들 수 있다. 이런 소식을 들으면 네팔사람은 죄다 바보인가 하고 한탄하게 된다. 네팔 정부에서 차우파디 퇴치운동을 강하게 밀고 있는데도 지역 무당들의 저항이 만만치 않다고 한다. 마을에 무슨 사건이 터진다. 농작물이 말라죽었다고 치자. 무당들이 마녀사냥을 시작한다. 차우파디 전통을 깨트려 신을 분노하게 만들었기 때문에 신의 징벌이 내렸다고 주장한다. 부모들은...

구조론은 맞는 말이다

구조론은 맞는 말이다. 왜냐하면 구조론은 맞게 말하는 기술이기 때문이다. 수학은 옳은 셈이다. 왜냐하면 수학은 옳게 셈하는 기술이기 때문이다. 물론 수학이 틀릴 수도 있다. 조선시대 수학이라면. 그러나 그 시대 기준으로는 가장 맞는 셈이다. 마찬가지로 현재 기준으로는 구조론이 가장 맞는 말하기다. 수학자만 수학을 비판할 수 있다. 만약 수학자 아닌 사람이 어떻게든 수학의 오류를 찾아냈다면 그는 이미 훌륭한 수학자다. 그 사람이 수학을 싫어한다 해도. 그것은 개인이 지금 결정하는게 아니라 시스템이 이미 결정해놓고 있다. 이를 받아들여야 한다.마찬가지로구조론만 구조론을 비판할...

에너지교육이냐 행복교육이냐

무릇 인간이 되어야 한다. 의리를 배워야 인간이 된다. 의리는 인지의신예다. 인간과 인간 사이의 관계가 긴밀해지는 절차다. 예수는 사랑하라고 했지만 모르는 사람에게 사랑한다며 막 들이대다가 뺨 맞기 다반사다. 사랑도 합당한 절차를 밟아야 한다. 결론적으로 사람과 사람 사이의 관계가 긴밀해지는 것이 의리다. 왜 긴밀해져야 하는가? 사회관계의 발전 때문이다. 인간은 누구나 부족민으로 태어난다. 배워서 근대인으로 바뀌어야 한다. 왜냐하면 사회단위가 커졌기 때문이다. 일 만 년 전만 해도 인류는 많아야 백 명 정도의 작은 무리를 이루고 들판에 흩어져 살았다. 인간이...

구조론의 교육사상

구조론의 교육사상 교육에 대해서는 두 가지 방향이 알려져 있다. 자유방임과 환경보호 및 개인의 행복을 주장하는 노자파 대안교육그룹과 성적지상주의와 실용주의를 주장하는 보수꼴통파 무뇌교육그룹이 그것이다. 어느 쪽도 답은 아니다. 교육의 목적은 인간을 만드는데 있다. 이 말은 교육받지 않은 미개인은 일단 인간이 아니라는 말이다. 인간은 원래 동물로 태어났다. 배워서 인간이 된 것이다.그 차이가 매우 크다는데 유의해야 한다. 이 한격한 차이를 인정하지 않으므로 후진국 문제가 생긴다. 교육을 하지 않고 방치한다. 잘못된 행동을 하는데도 문화상대주의 핑계대며 내버려둔다. 선진국과의 격차는 갈수록...

비트코인 사기다.

http://v.media.daum.net/v/20180110010636411-JP모건 CEO의 후회 그때- 비트코인 사기다. 지금- 비트코인 사재기다. 제목에 낚이지 마시고. 제가 일전에 튤립파동, 폰지사기 운운하며 한경오들이 비트코인 까는 기사 써놓은 것을 보고 나중에 니들이 책임질 수 있겠느냐고 한 마디 했더랬는데 이 양반은 그래도 솔직하게 자기 잘못을 시인했으니 기특하다. 개소리 싸질러놓은 한국 기레기들은? 진실을 말하려면 용기가 필요하다. 그렇다고 필자가 비트코인 사라고 선동질을 할 수는 없다. 자칫 문재인 정부를 곤란하게 하는 수 있다. 김치프리미엄이 50퍼센트를 넘는다면 막대한 외환손실이 일어난다. 안 좋다. 적절하게 제어되어야 한다. 시장기능이...

나쁜 길을 선택하라

인간은 좋은 선택과 나쁜 선택을 할 수 있다. 그런데 좋은 선택은 선택이 아니고 나쁜 선택만 본인의 선택이다. 어차피 나쁜 선택을 하게 된다. 그렇다면 차선을 고려해야 한다. 그런데 무엇이 차선인가다. 좋은 선택은 위로 올라가는 선택이다. 그러나 자연계에서 어떻게든 위로 올라가는 일은 없다. 왜냐하면 세상은 마이너스니까. 그렇다면 위에 있는 자들은 어떻게 그 자리로 올라갔을까? 그들은 사실 낙하산 타고 떨어진 것이다. 올라간게 아니고 내려왔다. 낙하산은 언제라도 외부에 있다. 그들은 뒤로 남의 도움을 받았다. 그 경우 자신의 결정이 아니라...

하향지원 해라

인간이 옳은 선택을 하는 것은 사건 속에 존재하기 때문이다. 사건의 맥락을 따라가는 것이다. 하나는 승부가 걸린 경우다. 시험을 친다면 당연히 오답이 아닌 정답을 선택한다. 둘은 사건 속에 또다른 사건이 있는 경우다. 큰 사건이 작은 사건을 규정한다. 즉 기세를 타고 흐름을 타고 관성의 법칙을 따라가는 경우다. 둘 다 선택지가 없다. 인간은 본인에게 선택의 기회가 주어졌을 경우 무조건 나쁜 것을 선택한다. 좋은 것을 선택한다면 그것은 선택이 아니다. 인간은 태어나면서부터 사건 속에 존재하기 때문이다. 맥락은 이미 주어져 있다....

먼저 인간이 되자

유사품에 주의하자. 인간은 진보와 보수 중에 선택하라고 하면 무조건 보수를 선택한다. 좋은 것과 나쁜 것 중에서 선택하라고 하면 무조건 나쁜 것을 선택한다. 정품과 유사품 중에서 선택하라고 하면 무조건 유사품을 선택한다. 구조론의 에너지 낙차를 따라가는 원리다. 만만한 것을 선택한다는 말이다. 그래야 갑이 되니까. 그렇다면 드물게 올바른 선택을 하는 사람은 뭔가? 그 경우는 선택의 여지가 없는 것이다. 두 가지 이유가 있다. 하나는 이겨야 하는 상황에서 이기는 선택을 하는 것이다. 이건 엄밀하게 말하면 선택한게 아니다. 이겨야 하는 상황에...

구조는 짜임새다

구조는 짜임새다. 축구로 말하면 포메이션이다. 그러나 우리는 메시의 개인기에 열광한다. 메시의 개인기는 관객의 눈에 쏙쏙 들어오지만, 포메이션이라는 것은 아는 사람의 눈에나 보일 뿐이다. 물론 전문가들은 하루종일 포메이션 타령만 한다. 어쨌든 독일팀이 짜임새있는 축구로 이긴다. 우리는 손흥민의 개인기에 기대를 걸지만 국대에서는 보여준 것이 없다. 문제는 우리가 축구를 배워도 개인기를 먼저 배우고 포메이션을 나중 배운다는 점이다. 입자를 먼저 배우고 질을 나중 배운다. 착각이다. 축구를 배워도 룰을 먼저 배운다. 우리는 언제나 짜임새를 먼저 배운다. 입자는 나중이다. 깨닫지 못할...

답은 구조다.

뭐든 알려면 구조를 알아야 한다. 어떤 것을 안다는 것은 그것의 구조를 안다는 말이다. 자본을 알려면 자본의 구조를 알아야 하고, 생명을 알려면 생명의 구조를 알아야 한다. 정치를 알려면 정치의 구조를 알아야 하고, 마음을 알려면 마음의 구조를 알아야 한다. 그러므로 구조는 지식과 동의어나 마찬가지다. 반대로 구조론의 의미는 인류에게 제대로 된 지식이 없다는 사실의 폭로에 있다. 구조는 얽힘이다. 공간으로도 얽히고 시간적으로도 얽힌다. 공간의 얽힘이 구構, 시간의 얽힘은 조造이니 합쳐서 구조構造가 된다. 구조는 공간과 시간으로 얽혀 사건을 만든다. 그러므로...

엔트로피를 파훼하라.

엔트로피를 이해하라 엔트로피가 어렵다지만 구조론으로 보면쉽게 이해할 수 있다. 그러나 과연 이해했는가? 이해했다는 말을 믿을 수 있을까? 약간 반응이 온 정도를 가지고 이해했다고 말하면 안 된다. 왜냐하면 엔트로피야 말로 대단한 것이기 때문이다. 이거 이해하면 다 이해하는 거다. 대부분 이거 하나를 몰라서 헤매고 있는 거다. 엔트로피가 증가한다는 정도는 이해할 수 있다.더 나아가야 한다. 세상을 바라보는 근본적인 시선을 바꾸어야 한다. 타자로 보면 안 된다. 우리가 무언가를 본다는 것은 관측자 입장에서 관측대상을 보는 것이며 이때 관측자와 관측대상은 분리된다....

열역학 제 2법칙에 대한 이해

아는 사람은 어려운 것을 쉽게 설명한다. 어려운 것 중의 하나가 열역학이다. 알듯알듯 모르는게 엔트로피다. 구조론으로 보면 쉽다. 열이라는 개념 자체가 어렵다. 열이 뭐지? 열은 수학이다. 물질의 상태를 수치로 나타낸게 열이다. 열역학이 어려운게 아니라 사실은 수학이 어려운 것이다. 쉽게 설명하려면 수학을 배제해야 한다. 수학은 증명하는데 쓰인다. 구조론은 방향으로 설명한다. 방향이 증가한다. 일은 방향을 바꾸는 것이다. 일한다는 것은 쉽게 물질의 위치를 변경하는 것이다. 정확히는 어떤 상태를 변화시키는 것이다. 즉 방향을 바꾸는 것이다. 그 이전에 방향이 있어야 한다....

이길 마음이 있어야 이긴다

애들은 가라. 초딩은 가라. 이렇게 경고를 때려놨으면 오지 말아야 할 사람들은 양심적으로 오지 마라. 읽지 마라. 좋은 것을 남 주지 않는다. 제목에 유태인 들어갈 때부터 불길했다. 빌미를 준 거다. 사실이지 위험한 글이다. 아무도 말하지 않기 때문에 내가 말하는 것이다. 한 사람 쯤은 말하는 사람이 있어야 하지 않겠는가? 에너지는 방향성이 있다. 그러므로 계속 간다. 자본이 팽창하고, 생명이 진화하고, 과학이 발달하는 것이 역시 에너지의 일방향성 때문이다. 계에 에너지가 투입되면 모순이다. 내부 에너지는 통제되어야 한다. 에너지는 한 방향으로만...

정답은 결따라 가는 것이다.

구조론은 사건 안에서 에너지의 대칭성과 방향성으로 모두 설명한다. 에너지의 대칭성이 질량보존이라면 방향성은 엔트로피다. 열역학 1법칙과 2법칙이다. 대칭성이 공간의 가역성에 주목한다면 방향성은 시간의 비가역성에 주목한다. 우리는 질량보존에 대해서 잘 알고 있다. 공간의 대칭성은 자연을 관찰하여 쉽게 알 수 있다. 주변의 많은 것들이 대칭을 이루고 있다. 동서남북으로 대칭되고 상하좌우로 대칭된다. 시간의 비가역성에 대해서는 잘 알려져 있지 않다. 공간의 방향은 틀 수 있는데 시간의 방향은 틀 수 없다. 공간의 방향은 사람의 눈으로 관찰할 수 있지만 시간의 방향은 관측되지...

답은 구조에 있다

과일가게에서 사과를 하나 골랐는데 문제가 있다. 그 사과는 벌레먹은 사과다. 그 사과를 버리고 다른 사과를 고르면 된다. 문제해결이다.어떤 문제가 있다면 대개 문제가 되는 대상 자체에서 답을 찾으려들기 마련이다. 이 전략은 항상 성공하는가? 그렇지 않다. 그 대상이 자기 자신일 때다.’내겐 문제가 있어. 난 나쁜 사람인가봐.’ 이렇게 되면 답이 없다. 문제를 풀어야 하는데 풀리지 않는다. 원자론적 관점의 폐해다. 뉴턴은 원자를 정의하기를 관통되지 않고 나눌 수 없는 단단한 것이라고 했다. 원자가 문제다. 우리의 문제는 단단하고 관통되지 않고 나눠지지...

공자는 세속적인 출세주의자인가?

공자는 세속적인 출세주의자인가? 시사리트윗에 관련글이 있었는데 지워졌는가 보다. 근데 원래 이 글을 쓰려고 했다. ‘애들은 가라. 초딩은 가라.’ 이렇게 운을 뗐으니 댓구로 호응시켜야 한다. 왜 초딩인지는 다음에 설명해주려고 했다. 관련글이 올라서 잘됐다 싶었는데 안 보인다. 사실이지공자를 그저 그런 시러베 잡놈으로 보는 관점은 공자 당시에도 있었다. 큰일을 저지를 위험인물이라는 관점은 당연히 있는 것이고 사실 그렇게 되었다. 기어코 일을 저지르고 만 것이다. 그런데 이렇게 남의 뒷담화나 까는 흥미위주 말초적 접근은 초딩수준이라서 구조론연구소에 어울리지 않는다. 공자와 관련하여 나도는...

왜 공자가 스승인가?

왜 공자가 스승인가? 어떤 지식을 갖는 것은 의미가 없다. 그 지식의 네트워크가 중요하다. 그 네트워크를 움직이는 권력기반이 중요하다. 집단의 의사결정권이 중요하다. 인류의 의사결정그룹에 드는 것이 중요하다. 공자의 의미가 그러하다. 그렇다. 공자는 시스템을 건설한 것이다. 에디슨은 어떤 발명을 한 사람이 아니라 발명공장을 차린 사람이다. 물론 특허는 자기 이름으로 낸다. 발명의 포드시스템이라 하겠다. 지식의 포드시스템이 필요한 거다. 그 역할을 상당부분 종교가 하고 있다. 그런데 종교는 거짓말을 하다 보수주의 본산이 되었다. 그래서 철학이 필요하다. 종교를 퇴출시키려면 말이다. 철학자...

인간은 왜 거래하는가?

원시 부족민들은 1년에 한두 차례식 모의전쟁 겸 축제를 열었다. 어느 한 부족이 다른 부족들을 초대하여 잔치를 벌이는데 손님이 빈손으로 오면 안 된다. 주최측이 반길만한 선물을 들고 가야 한다. 축제가 아니라도 다른 부족을 방문할 때는 선물이 반드시 있어야 한다. 빈손으로 오면 적으로 간주하고 즉시 공격 들어간다. 축제는 섹스파티와 잔치로 벌어지는데 결말은 전쟁이 되는게 다반사다. 잘 먹고 난 다음에는 꼭 시비를 건다. ‘이게 차린 거냐? 작년에 우리가 초대했을 때는 이렇게 형편없이 대접하지 않았다구.’ ‘어쭈 해보자 이거지.’ 선수를...

인류의 스승은 공자뿐이다.

지난번 팟캐스트 모임에서 나온 이야기에 몇 자 첨언하자. 이 말을 두고 공자가 대단한 사람이구나 하고 생각하거나 혹은 유교라는 종교가 대단히 훌륭한 종교로구나. 나도 얼른 집에 가서 조상 모시고 제사나 지내야겠다. 하고 초딩흉내를 낸다면 피곤한 거다. 이건 진지한 이야기다. 애들은 가라. 어른들이 하는 이야기다. 우리가 흔히 유교라고 비판하는 이야기는 대부분 봉건습속이다. 어느 나라든 봉건시대는 좋지 않았다. 섞여 있다. 서구의 폐단은 기독교와 섞여 있고 아랍의 폐단은 이슬람교와 섞여 있다. 모나리자도 사실은 베일을 쓰고 있다. 잘 살펴보면 보인다....

나를 찾는 방법

나를 찾는 방법 유서에 의하면 샤이니 종현은 나를 찾고 싶어했던 거다. 과연 그럴까? 혹시 나를 버리고 싶어 했던 것은 아닐까? 나를 찾는다는게 뭐지? 보통은 자기가 하고 싶은 일을 하는 것이라고 말한다. 뭘 하고 싶지? 게임이다. 하고 싶은 것을 하라고 하면 머스매들은 대부분 게임을 한다. 그렇다면 오락실에 가는게 나를 찾는 것인가? 어린이들은 놀고 싶어 한다. 노는게 나를 찾는 것인가? 조선왕조 5백 년 동안 놀아서 얻은게 뭔가? 바보 같은 소리다. 리얼리즘이 아니면 안 된다. 막연하게 비위맞추는 소리...

얌체균형을 파훼하라

얌체균형을 파훼하라 사람들이 내쉬균형은 알아도 얌체균형은 모르더라. 세상이 진보하는 듯 진보하지 않고 그러다가도 결국 진보하게 되는 것은 얌체균형 때문이다. 한 명이 컨닝을 하면 이득을 보지만 모두가 컨닝을 하면 의미없다. 여기에 균형이 있다. 이런 이야기 많이 했지만 동사로 말하면 약하고 명사로 말해야 한다. 이름을 붙여 보자는 거다. 집단이 선의로 뭔가 좋은 제도를 만들어 놓으면 반드시 그것을 악용하는 자가 나타나기 마련이다. 거동길 닦에 놓았더니 깍정이가 먼저 지나간다고 언제나 그렇듯이 나쁜 소식은 빨리 오고 좋은 소식은 늦게 온다....

동굴의 비유

인류사의 몇 가지 지적인 충격이 있다. 지동설의 충격, 상대성이론의 충격, 정신분석학의 충격, 진화론의 충격들이다. 양자역학의 충격은 다른 것이다. 우리의 직관적 인식체계 전반을 무너뜨리기에 충분하다. 그러나 아직 이 문제를 정면으로 제기하는 사람은 없다. 인간의 경험적 직관과 다르다는 정도의 표현으로 살짝 테두리를 핥고 넘어갈 뿐이다. 인간의 경험적 직관이라는게 뭐지? 얼버무린 표현이다. 양자역학의 문제는 그것이 대상의 문제가 아니라 주체의 문제라는데 있다. 중국의 어떤 농부가 산기슭에서 어미를 잃고 울고 있는 강아지를 한 마리 주워와서 길렀다. 그런데 곰 새끼였다. 놀랄만한...

집합이 깨져서 원자가 된다

구조론은 세상이 구조로 되어 있다는 좋은 소식이다. 그래서? 통제가능하다. 구조는 얽힘이고 얽힌건 풀면 되니까. 구조가 아니면 원자다. 뉴턴에 의하면 원자는 관통되지도 않고 나눠지지도 않는다고 한다. 세상이 원자와 같이 견고한 알갱이로 되어 있다면 곤란하다. 문제를 해결할 수 없다. 풀리지 않는다. 사과는 사과다. 사과를 배로 바꿀 수 없다. 문제가 해결되지 않는다. 원자는 나눌 수 없고 관통할 수 없으니까. 통제불가능이다. 우리를 좌절하게 한다. 그런데 왜 뉴턴은 그런 좌절을 우리에게 안겨주었을까? 신을 믿었으니까. 뉴턴은 별수 없는 기독교인이었다. 그런건 하느님이...

한국요리의 의미

팟캐스트에서 했던 이야기에 몇 마디 보충한다. 비유로 말하면 창의는 재료에 뭐를 섞는게 아니고 새로운 요리의 철학을 만드는 것이다 이런 말씀이 되겠다. 중국요리의 철학은 몸에 좋다 이 한 마디로 요약된다. 중국인들은 한국에 와서 몸에 좋은 삼계탕을 먹고 홍삼을 산다. 나라마다 그런 음식철학이 있다. 일본요리의 철학은 원재료의 맛을 살리는 것이라고 주장한 것은 일본만화 맛의 달인이고 일본요리는 눈으로 먹는다는 말이 있듯이 정성이 들어간 것처럼 연출하는 것 외에 별 게 없다. 일본은 봉건영주가 많아서 말하자면 허세의 요리철학이 되겠다. 소규모...

비트코인의 핵심원리

비트코인의 핵심원리 비트코인에 대해서는 잘 설명해둔 사이트가 많으니까 잠시만 검색해보면 원리를 알 수 있을 것이다. 그런데 괜히 헷갈리게 설명해놓은게 많다. 비트코인 채굴은 어려운 수학문제를 푸는 걸로 되어 있다. 과연 수학문제를 푸는 것인가? 괜한 말이다. 그냥 숫자를 맞춰봐서 로또처럼 당첨시킨다. 당첨확률을 높이려면 더 많은 복권을 긁으면 된다. 1억개 긁을 때 하나 꼴로 당첨되다면 1분에 1억번 즉석복권을 긁을 수 있는 슈퍼컴퓨터를 돌려야 한다. 혹은 로또가 당첨되었는지 번호를 대조해봐야 하는데 매우 빠르게 대조해야 한다. 많은 컴퓨터가 연합해서 세력을...

비트코인 혁명의 시대 살아남기

http://v.media.daum.net/v/20171209150140395?d=y 마호멧은 말했다. 내 평생에 돼지가 새끼를 치는 것은 봤어도 돈이 새끼를 치는 것은 못봤다고. 이 말 때문인지 아랍지역에는 아직도 제대로 된 은행이 없다고 한다. 이슬람 은행이 있지만 이자를 받지도 않고 주지도 않는다고. 투자수익은 분배하는데 그 경우도 이자 몇 퍼센트처럼 미리 확정된 이익은 없다고. 기독교도 사정은 마찬가지였다. 이자라는 것이 도무지 무엇인가? 봉건시대에는 시간에 가격을 매긴 것이라고 봤다. 봄에 빌려준 돈을 가을에 이자쳐서 돌려받으니 이자는 그 시간에 매겨진 가격이다. 금융업은 시간의 주인이라 할 하느님의 소유를 훔쳐서...

창의교육과 한국교육

어제 팟캐스트에서 나온 이야기다. 창의센터라고 이름붙여 번듯한 건물을 하나 지어놓으면 창의가 될까? 이는 박근혜의 방법이다. 건설족만 배불린다. 진짜 창의는 남의 이목을 끌려는 괴짜행동이 아니라 수학적이고 합리적인 접근에 의해 얻어진다. 괴상한 사람이 창의하는 것이 아니라 차분한 사람이 창의한다는 말이다. 최근에 빅데이터가 뜨면서 핀란드식 융복합 수학을 해야한다는둥 해괴한 소리가 떠돌고 있다. 수학의 진짜 의미는 올바른 방향을 제시하는 것이다. 정상을 보여주는 것이다. 정상은 하나만 있으면 된다. 난문제를 푸는 사람은 한 명만 있으면 된다. 페르마의 마지막 정리는 앤드루 와일즈...

신태용호의 의미

신태용호의 의미 필자는 야구도 축구도 관심 없다. 구조론에 관심이 있다. 과거 네티즌들이 김성근을 까길래 나도 깠는데 어디서 김성근빠들이 잔뜩 몰려오더라. 어? 김성근 팬이 이렇게 많았나? 게시판 댓글만 보면 오판하기 쉽다. 비슷한 성향의 사람들이 일제히 댓글을 다는 때가 있다. 김성근을 싫어하는 사람들만 댓글을 달았고 나는 그런 기사들을 본 것이다. 필자가 굳이 김성근 팬들과 얼굴 붉힐 이유가 없다. 그래서 안 깠는데 결국 결말이 그렇다. 구조론과 안 맞는 사람은 오래가지 못하더라. 계속 깔걸 그랬나? 필자가 신태용에게 특별히 관심이...

야심이 없으면 창의도 없다

창의란 무엇인가? 어떤 A와 B를 연결하는 길은 무한대가 있지만 가장 빠른 길은 하나 뿐이다. 그 하나를 찾는 것이 창의다. 당신이 전시회에 이상한 것을 가져다 놓는다고 해서 창의가 되는 것은 아니다. 1917년 마르셀 뒤샹이 화장실 변기를 출품했을 때 그 하나는 이미 손을 타버린 것이다. 첫 번째 가는 것은 창의지만 두 번째 가는 것은 창의가 아니다. 창의는 천장을 뚫고 위로 올라가는 것이지 밀가루 반죽을 주무르는게 아니다. 보통은 이색적인 것이나 기괴한 것으로 어떻게 해보려고들 하지만 그것은 창의가 아니다....

왜 핀란드 수학은 망하는가?

왜 핀란드 수학은 망하는가? http://v.media.daum.net/v/20171202090405551?d=y “수학의 출발점은 유용성이었다. 원시시대에 사냥감의 수를 세며 수학은 시작됐고, 농사의 절기를 예측하며 정교해졌다. 페르시아 시장의 그 복잡한 다단계 물물교환이 수학 없이 어찌 가능했을까. 그러나 고대 그리스에서 수학은 심미주의 색깔을 띄게 된다. 기하학적 비율은 미술과 건축의 핵심이 됐다. 플라톤은 기하학을 어디에 쓰느냐고 묻는 제자를 고귀한 것의 가치를 모르는 놈이라고 파문했다. 그러다 계몽주의 시대에 수학의 핵심가치는 다시 유용성이 되었다가 19세기 이후 다시 추상화됐다. 정보량 폭증의 21세기에 수학의 유용성이 다시 부각되는 건 아마도...

인생은 의미가 있는가?

인간은 언제라도 의미를 추구한다. 촛불을 켜 들고 의미를 찾아 나선다. 그런데 정작 그 의미가 무언지는 모른다. 인생의 의미를 찾으면서 의미의 의미를 모른다. 도대체 뭘 보고 의미라고 하는 거야? 보통 자유의지 운운한다. 자유의지가 어째서 의미야? 자유의지라는 건 내 맘대로 하겠다는 건데 그게 어째서 의미야? 똥개 마음대로 하라고 하면 똥을 먹을 텐데 그게 의미야? 의미란 똥을 먹는 것인가? 자기가 선택하고 판단하고 결정하면 의미인가? 그 이전에 자기라는 게 뭔데? 자기가 아니면 남이다. 왜 남과 나의 구분선을 긋는 거지?...

닭이 먼저냐 달걀이 먼저냐?

닭이 먼저냐 달걀이 먼저냐? 오해하는 분이 있어서 첨언한다. 이 글을 읽고 닭이 먼저냐 달걀이 먼저냐 하고 곰곰이 생각하고 그러면 안 된다. 달걀과 오리알은 비교가 되지만 달걀과 닭은 애초에 비교대상이 아니다. 숨은 전제를 파훼해야 한다. 생각했다면 이미 숨은 전제를 받아들인 것이니 규칙위반이다. 그러므로 생각하지 말라. 바둑과 바둑알 중에 어느게 먼저 생겼을까? 최초로 바둑을 발명한 사람은 땅바닥에 막대기로 칸을 그렸을 것이다. 바닷가에서 조개껍질과 조약돌을 주워와서 둥글게 갈아낸 다음 조개껍질은 백돌로 쓰고 조약돌은 흑돌로 썼을 것이다. 그렇다면 그...

나쁜 짓을 하는 사람이 나쁜 사람이다.

바람이 분다. 아니다. 부는 것이 바람이다. 이 말은 나쁜 사람이 나쁜 짓을 하는가 아니면 나쁜 짓을 하는 사람이 나쁜 사람인가 하는 물음과 같다. 나쁜 사람들의 공통점은 자신을 착한 사람으로 안다는 거다. 나는 착한 사람이다. 엄마가 내게 그랬다. 우리 철수 착하기도 하지. 친구도 그랬다. 안철수는 참 착한 친구야. 내가 착한 사람이라는 사실을 증언해줄 증인은 주변에 100명도 넘는다. 그러므로 내가 착한 사람이라는 점은 틀림없는 사실이며, 바른당이 바르다는 점도 틀림없는 사실이며 착한 안철수와 바른 유승민의 통합은 분명 좋은...

닭이 알을 이긴다

**김성동의 소설 만다라에 소개되는 병 안의 새 화두를 떠올릴 수 있다. 유리병 안에 갇힌 새가 점차 자라서 입구보다 몸집이 커졌다. 병을 깨뜨리지 않고 새를 꺼낼 수 있을까? 당연히 꺼낼 수 없다. 없어야 한다. 그래야 큰스님의 체면이 서는 것이다. 동자 스님이 쉽게 새를 꺼내버리면 누가 이 똥 같은 화두를 만들었어? 하고 힐난이 들어올 판이다. 통제불가능성이다. 사람들이 이런 거 좋아한다. 그런데 우습지 않나? 이런 거 좋아하는 그 얄팍한 심리 말이다.닭이 먼저냐 알이 먼저냐? 당연히 닭이 먼저다. 알이...

바람이 부는가?

**바람이 부는가, 부는게 바람인가? 이 말을 우습게 보지 말라. 여기서 전율함이 있어야 한다. 바람이라는 것이 있고 그것이 막 불어대는 것인가 아니면 불어대는 것이 있고 우리가 그것을 바람이라고 명명한 것인가? 답은 후자다. 부는 그것이 바람이다. 무엇인가? 사물로 볼 것인가 사건으로 볼 것인가다. 바람은 사물이다. 부는 것은 사건이다. 세상은 사물의 집합이 아니라 사건의 연결이다. 사물이라면 일단 고체로 된 물체다. 세상이 고체로 되어 있는가? 벌써 뭐가 잘못되어 있음을 알 수 있다. 그럴 리가 없잖아. 고체든 기체든 액체든 플라즈마든...

합리적인 의사결정이란 무엇인가?

합리적인 의사결정이란 무엇인가? ** **개미가 나만 살겠다고 도망치는 행동은 합리적인가? 그래봤자 고작 사나흘을 더 살 뿐이다. 별 의미 없다. 결국 그 개미는 죽는다. 그렇다면 개미가 집단을 위해 희생하는 행동은 합리적인가? 개미는 수시로 전쟁을 벌여 죽이고 죽는다. 그래서 개미 집단은 발전했는가? 아니다. 집단을 위해 희생하면 집단이 살아날 확률이 약간 높아질 뿐이다. 개미집단은 번영하는게 아니라 어떤 밸런스에 도달하고 거기서 멈춘다. 개미가 나만 살겠다고 이기적인 행동을 하든 아니면 집단을 위해 몸바쳐 희생하든 별 차이는 없으며 어느 것이 더...

진보는 동원력이다

모든 이념의 이념 ** **좋은 세상을 꿈꾸는가? 막연히 한 번 잘해보자고 하는 건 허황된 관념일 뿐 이념이 될 수 없다. 좋은 세상 한 번 만들어 보세. 이런 말 누가 못하나? 구체적으로 무엇을 어떻게? 좋은 세상 어쩌고 하는 말은 다른 사람에게 칭찬을 듣겠다는 속셈인 바 숨긴 권력의지를 들키는 거다. 그냥 ‘나 칭찬받고 싶어’ 이렇게 말해라. 왕따라서 간만에 칭찬 한 번 받아보고 싶은 건 니 사정이지 그게 어찌 이념이냐고? 자기소개다. 개인적인 푸념이나 넋두리를 이념으로 포장하면 곤란하다. 이념은...

어색함을 극복하라

깨달음은 어색함과 자연스러움을 느끼는 것이다. 거기서 숨은 완전성을 포착해야 한다. 그리고 그것을 언어로 표현할 수 있느냐가 중요하다. 하이파이브를 했는데 손이 빗나간다면 어색하다. 손바닥이 마주쳐 두 손이 일치 할 때 쾌감을 느낀다. 호응할 때 기쁨을 느낀다. 내가 불렀을 때 대답이 돌아오면 기쁨을 느낀다. 나를 무시하고 외면하면 어색하다. 서로 대칭되고 호응될 때 전율을 느낀다. 세상은 대칭과 호응, 곧 짝짓기로 되어 있고 또 부름과 응답으로 되어 있다. 그것을 깨달아야 한다. 문제는 어색함을 회피하는 행동이다. 나는 보았다. 그것을. 다들...

명상은 거짓말이다.

사람들이 쉽게 명상을 말하더라만 대개 거짓이다. 진짜라면 증거를 보여야 한다. 티를 내야 한다. 명상은 깊이 생각하는 것이다. 깊이 생각하면 곧 깨닫게 된다. 깨닫지 못한다면 깊이 생각할 이유가 없다. 명상할 이유가 없다. 그러므로 명상하는 사람은 반드시 깨달으며 깨달으면 어떻든 그것을 써먹게 된다. 그것을 널리 복제하게 된다. 다른 분야에 두루 적용하게 된다. 절대 멈추지 못한다. 그럴 때 당신의 일상은 완전히 파괴된다. 당신은 완전히 끝장나고 마는 것이다. 사로 잡히고 만다. 그럴때 당신은 타격받는다. 그리고 완전히 다른 사람이 된다....

이기는 게 장땡이다.

에너지는 통제가능성이다. 통제하는 방법은 대결하여 이기는 것이다. 이기려면 상대적인 효율을 달성해야 한다. 언제라도 효율로 비효율을 이긴다. 이긴다는 것은 의사결정이 가능하다는 의미다. 의사결정에 필요한 조건을 충족시켜야 한다. 보다 효율적인 의사결정구조를 갖춘 쪽이 먼저 조건을 충족시켜서 이긴다. 계 내부가 균일해야 이긴다. 균일하면 용기에 담을 수 있다. 용기에 담으면 효율을 얻을 수 있다. 불균일한 크기의 사과는 같은 상자에 담을 수 없다. 그러므로 운반의 효율을 기대할 수 없다. 초등학생과 대학생을 같은 교실에서 수업할 수 없다. 수업효율은 떨어진다. 그 경우는...

삼풍은 왜 무너졌는가?

세계도처에서 지진이 연거푸 일어나고 있다. 최근 일주일 사이 지구 곳곳에서 5회 이상 강진이 일어났다. 세계적인 지진 붐이다. 대비해야 한다. 그러려면 구조론을 배워야 한다. 왜? 우리는 구조를 그냥 잘 모르는 정도가 아니라 180도로 잘못 알고 있는 경우가 많기 때문이다. 내진설계를 강화하고 건물을 튼튼하게 짓는 것은 당연히 해야할 일이지만, 그보다는 뒤집어진 상식을 바로잡고 주변에 구조적으로 잘못된 건물이나 지형지물이 없는지 살펴야 한다. 자신이 사는 마을이 과거에 강바닥이나 그 주변인데 매립되었다면 연약지반이다. 땅이 물렁하다. 일본은 화산지역이 많아 기본적으로 땅이...

통제가능성이 희망이다

세상은 에너지로 되어 있다. 에너지는 통제가능성이다. 통제된다는 것은 기분 좋은 소식이다. 통제되지 않는다면 어쩔 뻔 했나? 우주는 진작에 망해먹었을 것이다. 지금껏 우주가 안 망하고 있는게 신기하지 않은가? 그 비결을 찾아야 한다. 에너지를 관찰할 이유는 없다. 우주가 아직 망하지 않고 있다는 명백한 사실로부터 역으로 추적하기다. 망할테면 진작에 망했을 것이고 망하지 않을 것이라면 뭔가 비결이 있는 것이다. 실은 자체적으로 통제되기 때문에 망하지 않는 것이다. 그렇다면 어떻게 통제되지? 힘으로 통제한다. 그 힘은 어디서 나오지? 효율에서 나온다. 상대적으로 효율적인...

예술이란 무엇인가?

예술이란 무엇인가? 인간은 언제라도 에너지를 원한다. 긴장을 원한다. 깨어있기를 원한다. 긴밀한 상호작용을 원한다. 권력을 원한다. 지배를 원한다. 영향력을 원한다. 그리고 보상을 원한다. 이들은 하나다. 예술이 추구하는 것은 언제라도 하나다. 일원론이다. 그것은 대열의 선두에 서는 것이다. 인간은 사회적 동물이며 집단을 떠나서는 생각할 수 없다. 그들은 무리지어 어디론가 나아간다. 대열의 선두에 서려면 어떻게 해야 하나? 권력이 있어야 한다. 에너지가 있어야 한다. 긴밀한 관계여야 한다. 문예사조는 고전주의에서 낭만주의로 갔다가 리얼리즘으로 정리되고 있다. 인간들이 대체로 무식했을 때는 스승과 제자들...

노예에게 해방은 없다.

-팟빵에 올라온 질문에 대한 글입니다. - 노예에게 해방은 없다. 세속의 기득권 프레임으로 보면 노예는 열등한 존재이고 자유민은 우월한 존재다. 노예가 해방을 꿈 꾸는 것은 열등한 존재에서 우월한 존재로 상승하려는 것이다. 혹은 노예는 죄를 지은 더러운 자이고 자유민은 죄가 없는 깨끗한 자다. 기독교 논리로 보면 원죄설이다. 이는 주사파의 품성론과 비슷하다. 노예는 우월한 자가 되려고 한다. 여전히 인종주의적 태도를 버리지 못한다. 해방된 노예는 남보다 더 도덕적이고 더 모범적이고 선량한 사람이 되려고 노력한다. 올라우다 에퀴아노 영국의 제국주의를 옹호했다....

무한의 문제를 해명하라

무한의 문제를 해명하라 인간은 대칭을 통해 사물을 인식한다. 내가 부르면 누군가 응답한다. 둘이 쌍을 이루어 대칭된다. 그러므로 나는 존재한다. 내가 불렀는데도 아무도 대답하지 않으면? 내가 기다렸는데도 아무도 나를 부르러 오지 않는다면? 나는 무시되고 있는 것이다. 그럴 때 나의 존재는 부정되고 만다. 대칭을 통해 존재는 서로는 연결되어 에너지가 공급되므로 비로소 통제된다. 그럴때 존재는 승인된다.무한은 대칭의 실패다. 통제불가능하다. 연결되지 않는다. 에너지 공급루트가 확보되지 않는다. 자연의 실재를 물질의 존재로 파악한다면 필연 연결이 끊어져 무한의 수렁에 빠지게 된다. 물질은...

에너지는 이야기다

에너지는 이야기다. 지구가 평평하다는건 참으로 당혹스러운 이야기다. 직관적으로 이건 아니잖아 하고 거부감이 든다. 속이 답답해진다. 머리가 아파온다. 우리의 뉴턴 형님이 멋지게 해결했다. 중력의 발견이다. 속이 다 시원하다. 여기서 힌트를 얻어 우주무한문제 역시 해결될 수 있다는 가능성을 본다. 빅뱅의 발견이 단서가 된다. 그러나 우주무한 문제는 아직 해결된게 아니다. 구조론이 답을 제시한다. 우주는 평평하게 보일 뿐 평평하지 않다. 무슨 뜻인가? 겉보기 거리는 휘어진 시공간에 의해 그렇게 보일 뿐이다. 거리가 없다. 우주의 오른쪽 끝에서 왼쪽 끝까지의 거리는 정확히...

에너지는 전기와 비슷하다

에너지는 전기와 비슷하다 전기라는게 파고들수록 복잡하다. 그 정도 해야한다. 전기만큼 편리한게 없다. 이는 통제가능하다는 말이다. 그 정도의 구조가 있어야 한다. 직관적으로 그렇다. 전기의 복잡한 정도와 에너지의 복잡한 정도는 같다. 전기에 전압도 있고, 전류도 있고, 전력도 있고, 전위도 있고, 저항도 있듯이 에너지에도 질, 입자, 힘, 운동, 량이 있다. 둘의 복잡한 정도는 비례한다. 구조가 같다는 말이다. 에너지는 통제가능성이다. 통제할 수 있는 정도에 비례하여 복잡한 정도가 있어야 한다. 망치는 때릴 수 있고 송곳은 찌를 수 있다. 칼은 베기와...

신은 우주를 창조할 수 없다.

객관적 실재 구조론은 일원론이다. 답은 하나라야 한다. 신이 세상을 창조했다면 신과 피조물로 합쳐서 2다. 그러므로 신은 우주를 창조할 수 없다. 신은 다만 신 자신을 창조할 수 있을 뿐이다. 신은 신 바깥으로 나갈 수 없다. 바깥이 없기 때문이다. 바깥이 있으면 2가 되고 2가 되면 이미 신은 아니다. 그것은 신이 아니라 그냥 어떤 것이 된다. 한국과 브라질이 축구를 했는데 한국이 이겼다면 브라질은 진 거다. 한국팀이 이겼다고 분명히 말했는데도 브라질팀의 사정은 어떻게 되었느냐고 계속 물어온다면 피곤한 거다. 에너지를...

에너지의 세계관을 얻어라

에너지의 세계관을 얻어라 쓰다보니 스케일이 커졌다. 조금 더 이야기를 보태자. 세상은 에너지다. 단지 에너지에 주목하는 정도로는 부족하고 에너지의 세계관을 가져야 한다. 그것은 추상적 세계관이다. 에너지는 물질이 아니라는 점이 각별하다. 세상은 에너지로 되어 있다고 하니 아 에너지라는 물질로 되어 있구나 하고 받아들이면 곤란하다. 에너지는 추상개념이라는 점이 다르다. 에너지는 일의 원인이다. 결과에서 원인을 보는게 추상이다. 추상에 철저하지 않으면 안 된다. 동양의 음양론이나 그리스의 카오스와 코스모스로 보는 세계관은 추상적인 세계관이다. 반면 서양의 4원소설은 물질적 세계관이다. 동양의 5행설은 물질적...

다른 우주로 건너가 보자

어린 시절 생각이다. 빅뱅에 대해서도 들어보기 전이다. 내가 태어나기 전에 까마득한 과거에 무엇이 있었을까? 현재를 중심으로 과거로도 무한하고 미래로도 무한하다는 말은 납득하기 어렵다. 그런게 어딨어? 공간적으로도 무한하고 시간적으로도 무한하다? 그게 가능한가? 우리는 배워서 안다. 지구가 둥글다는 사실을. 다행히 한 가지 문제는 해결되었다. 땅은 평평하고 끝은 없는가? 바다괴물을 퇴치하고 땅끝까지 가면 무엇이 나오는가? 궁금해서 잠이 오지 않는다. 탐험하지 않고 뭣한다는 말인가? 왜 큰 배를 건조하여 바다 끝까지 가보지 않나? 그러고도 잠이 와? 태평스럽게 하루를 살아갈 수...

빅뱅 이전에 무슨 일이

빅뱅 이전에 무슨 일이 엊그제 팟캐스트에서 나온 이야기다. 평행우주니 다중우주니 하고 있는 모양인데 구조론은 두꺼비등껍질이론이라고 오래전에 만들어 놓은게 있다. 두꺼비 등껍질에는 여러 개의 혹이 있다. 그 혹 하나하나가 별개의 우주다. 그것을 독립된 우주라고 해도 되는지 모르지만 일단 그렇다 치고. 원래 우주라고 하면 무조건 최대한을 상정해야 하는데 빅뱅으로 곤란해졌다. 137억년 이전에는 뭐가 있었는가? 빅뱅 이후 빅뱅범위 안쪽을 우리우주로 치고 그 바깥에 다른 우주가 있다는 거다. 공간의 바깥이 아니라 차원의 바깥이라고 해도 된다. 구조론은 사건으로 본다. 무엇인가?...

에너지는 이기는 힘이다.

세상은 이기는 힘으로 되어 있다. 구조론은 에너지로 모두 설명한다. 그런데 영어사전을 참고하자면 에너지energy 보다는 파워power가 더 구조론적이라 할 수 있다. 에너지는 인간이 활동하는 물리적 힘과 심리적 힘이라고 설명되어 있다. 정력, 활기라는 뜻도 있다고 한다. 파워는 사람과 사물을 통제할 수 있는 세력의 힘으로 되어 있다. 권력적 힘이다. 구조론적인 의미는 에너지 파워다. 심리적인 의사결정력 자연의 물리력 세력의 통제력이 구조론의 에너지 개념이다. 그것은 자연의 수학적 질서에서 비롯된 힘이다. 근원으로보면 자연은 계의 불균일과 균일이라는 두 가지 속성을 가진다. 불균일에서...

에너지의 세계관

에너지는 맞선다. 세상이 에너지로 되어 있다는건 참으로 좋은 소식이다. 누구든 컴퓨터 자판을 두들겨 자기 우주를 창조할 수 있다. 궁극적으로 세상을 통제하는 것은 게임이다. 세상은 양자역학적 확률에 지배되지만 게임은 확률이 낮은 것을 제껴버린다. 양자역학의 여러 현상들은 인간을 당혹하게도 하고 혹은 황홀하게도 한다. 양자역학은 기계처럼 톱니가 딱딱 들어맞는 우주관을 깨부수고 물처럼 부드러운 세계관을 제시하지만 그 부드러운 물이 기계보다 더 정확하게 돌아간다는 아이러니. 세상은 절대주의 기계론에서 확률적인 상대론으로 갔다가 다시 확실한 기계론으로 돌아가는 것이며 그 기계는 업그레이드 된...

에너지는 연역이다.

구조론은 연역이다. 작은 것이 모여서 큰 우주가 된 것이 아니라 큰 것이 잘게 쪼개져서 우주가 되었다. 크기는 의미가 없다. 내부질서가 중요할 뿐이다. 우리는 숫자를 1부터 센다. 1,2,3… 이게 맞는 건가? 숫자를 1부터 세기 때문에 우리는 당연히 작은 것이 뭉쳐서 큰 세상이 이루어졌다고 믿게 된다. 그런게 어딨어? 셈은 인간들이나 하는 짓이고 자연은 셈이 없다. 자연은 양자화를 쓴다. 대칭과 균형을 쓴다. 손도 둘이요 발도 둘이다. 남녀 성별도 둘이다. 둘씩 짝지어 양자화 시킨다. 풀이든 나무든 잎이 나고 가지가...

만남으로 통제되어야 한다.

만남으로 통제되어야 한다. 언제라도 통제가능성이라는 관점에서 출발해야 한다. 그게 구조론이다. 왜 에너지인가? 에너지는 방향성이 있고 그러므로 통제되기 때문이다. 물질은 그냥 그곳에 머물러 있다. 원자 개념은 깨지지 않는다는 전제로 출발한다. 통제불가능성이다. 옛날에는 시간과 공간과 물질과 세상은 원래부터 그냥 있다고 믿었다. 통제되지 않는 막다른 세계다. 인간으로서는 어찌해볼 수 없는 궁극의 세계다. 그 수준에 도달하면 답이 나왔다고 믿고 만족한다. 구조론은 사건으로 본다. 사건은 시작과 끝이 있다. 축과 대칭과 호응이 있다. 통제가 된다. 빅뱅의 발견으로 우주는 통제된다는 사실이 밝혀졌다....

에너지의 통제가능성에 주목하라

에너지의 통제가능성에 주목하라 구조론은 에너지 일원론이라 하겠다. 세상은 다만 에너지로 되어 있을 뿐이다. 에너지냐 아니냐가 중요한게 아니고 왜 구조론은 굳이 에너지라는 표현을 쓰느냐가 중요하다. 세상은 에너지이기도 하고, 물질이기도 하고, 시공간이기도 하고 사물이기도 하다. 구조론은 왜 물질이라고 하지 않고 굳이 에너지라고 하는지 그 본질을 이해하지 않으면 안 된다. 무엇인가? 필자가 아무리 에너지라고 힘주어 말해도 에너지를 물질의 일종으로 알아듣는 사람이 있다면 허무한 거다. 우주가 17가지 소립자로 되어 있다는건 누구나 아는 상식인데 구조론은 물질이 아닌 에너지를 강조하는가? 그...

구조론은 구조론이다

구조론은 구조론이다 칼럼게시판에 리플로 썼지만, 이 사이트 처음 방문해서 미처 분위기 파악이 안된 분이라면 약간 참고가 될듯 하여 고쳐 쓰고자 한다. 구조론은 구조론이다. 구조는 내부구조다. 건축구조라면 집 안에 대들보도 있고 기둥도 있고 벽체도 있다. 뭐든 아는척 하려면 그 내부의 사실을 논해야 한다. 예컨대 자동차에 대해서 논한다고 치자. 당신이 자동차를 알아? 자동차와 배를 비교하는 사람 있다. 배는 바다고 자동차는 육지야. 이런 소리 하는 사람은 보나마나 쥐뿔도 모르는 사람이다. 자동차를 논하려면 엔진을 중심으로 내부의 파워트레인을 논해야 한다....

아인슈타인의 경우

http://v.media.daum.net/v/20171013104018638 원래 우주는 당연히 팽창과 수축이 없는 정적 우주로 생각되었다. 우주의 탄생과 종말은 기독교의 아이디어가 아닌가? 종교적 편향을 경계하는 계몽주의 지식인이라면 우주의 탄생과 같은 되도 않은 소리는 삼가야 한다고 교육받는다. 이게 필자가 노상 지적하는 계몽주의 지식인의 폐해다. 구조론은 항상 대칭을 찾는다. 항상 반대편을 살핀다. 정적우주론이 있으면 당연히 동적우주론도 있다. 과학자의 점잖은 태도를 견지하며 상궤에서 벗어나는 기특한 관점을 배척하는 고루한 한국 지식인의 태도야말로 비과학적 태도라 할 것이다. 진짜라면 무조건 들쑤셔봐야 한다. 일단 투척할 수 있는 아이디어는...

에너지를 이해하라

에너지를 이해하라. 에너지는 계 내부의 질서다. 질서는 구조의 질서다. 다만 에너지의 구조는 사물의 정적구조가 아니라 사건의 동적구조라는 점이 각별하다. 동적구조는 자체의 동력에 의해 내부에서 운동하며 외부로 변화를 드러내는 살아있는 구조다. 사건은 계 내부의 모순에 의해 일어난다. 모순은 하나 안에 둘이 들어가 맞서는 불안정 상태다. 사건은 언제라도 불안정에서 안정으로 이행하며 모순을 처리한다. 관성에 의해 모순해결에 따른 반작용이 또다른 모순을 야기하므로 사건은 꼬리에 꼬리를 물고 이어진다. 에너지의 작용이 둘 사이의 모순을 처리해 하나로 만들지만 관성에 의해 또다른...

에너지는 계의 통제가능성이다.

에너지란 무엇인가? 천재 하면 아인슈타인이다. 물리학을 했기 때문이다. 과학의 으뜸은 물리학이다. 물리학이 바뀌면 천지개벽이 된다. 천동설에서 지동설로 바뀌듯이 물리학에 연동되어 정치, 경제, 사회, 문화 다 바뀌어야 한다. 생각을 바꾸고 삶을 바꾸고 다 바꾸어야 한다. 노벨상 중에도 물리학상이 가장 세다. 먼저 천지분간을 해야 각자의 일에 착수할 수 있기 때문이다. 물리학의 출발점은 에너지다. 에너지로 시작해서 에너지로 끝난다. 에너지만큼 중요한 단어가 없는 것이다. 그런데 검색해도 별 내용이 없다. 에너지는 일을 할 수 있는 능력이란다. 이건 너무 단순한 설명이다....

인간을 다시 보자

인간을 다시 보자 인간은 그런 것이 아니다. 인간은 이성에 지배되는 탁월한 존재가 아니라 본능에 지배되는 단순한 존재다. 이성에 지배된다고 여겨지는 부분도 낱낱이 규명해보면 그냥 다른 사람의 행동을 복제한 것이다. 역사의 경험치가 누적되어 결과적으로 인간은 집단 중에서 가장 똑똑한 사람의 행동을 복제한 셈으로 되었다. 좋은 복제대상을 가지고 좋은 복제시스템을 꾸린 집단이 성공한다. 특히 유교주의는 탁월한 복제시스템이라 하겠다. 유비, 관우, 장비의 도원결의는 본받을만한 복제대상이 된다. 유럽이 지고 한중일이 뜨는 이유는 유교 전통의 한중일이 기독교 전통의 서구보다 더...

행복은 그다지 행복하지 않다.

행복은 그다지 행복하지 않다. 인간은 에너지를 추구한다. 그러나 누구도 이 진실을 말하지 않는다. 왜냐하면 그 에너지를 표현할 적절한 어휘가 없기 때문이다. 에너지는 열정이나 패기나 기운이나 주체나 존엄으로 말해질 수 있지만 대개 어색하다. 인간이 진정으로 원하는 것은 근원의 생명력이며 그 원초적인 생명력을 나타낼 수 있는 좋은 표현은 없다. 또 하나의 이유는 불행한 사람들에게 이 질문이 던져지기 때문이다.당신은 무엇을 원하는가? 에너지 넘치는 꼬마에게 어울리는 질문은 아니다. 무언가 원한다는 것은 그 원하는 대상이 지금은 없다는 뜻이다. 그것은 결핍이다....

존재의 입장

인간이 지식을 얻는 수단은 일차적으로 눈과 귀와 코와 입과 몸의 신체감관으로 들어오는 제한적인 정보를 뇌에서 가공하는 것이다. 이 정도는 동물도 한다. 인간은 특별히 언어와 문자로 소통하여 더 많은 정보를 얻는다. 결국은 관측이다. 관측은 관측자인 인간의 사정에 의해 제한된다. 다만 볼 수 있는 것을 보는 것이다. 지식은 과학에 의지하고 과학은 수학에 의지한다. 수학은 무엇에 의지하는가? 여기서 끝이다. 한 걸음 더 나아가지 못한다. 무릇 존재한다는 것은 호응한다는 것이다. 나는 네게 말을 건다. 너는 내게 응답한다. 응답하므로 존재하는...

존재의 필요조건

원자, 입자, 전자, 양성자, 중성자, 소립자, 양자의 자는 무엇인가? 자는 단위다. 그것은 인식의 단위다. 통제의 단위가 된다. 존재의 단위를 이룬다. 존재하는 것은 반응하는 것이다. 반응의 반은 반대로 움직여 호응하는 것이다. 거기서 의사결정한다. 대칭을 세우는 것이다. 반응하는 것은 호응하므로 통제가능하다. 개입할 수 있다. 조작할 수 있다. 문제는 인간이 그 존재하는 대상을 통제하는 것이 아니라 존재 스스로가 자기 자신을 통제한다는 점이다. 몸을 가눈다는 거다. 어떤 형태를 유지한다. 어떤 위치를 점유한다. 외력의 작용에는 일정하게 반응한다. 그 과정에서 구조가...

양자화란 무엇인가?

양자화라는 표현을 썼다는데 의의가 있다. 다르게 말하면 구조화 혹은 시스템화, 체계화 되었다고 할 수 있다. 계의 설정을 말한다. 구조론은 사건 안에서의 의사결정을 논한다. 사건은 닫힌계의 성립으로부터 출발한다. 이렇게 말하면 무슨 말인지 감이 안 잡힌다고 말하는 사람이 많더라. 양자개념의 도입이 이해를 도울 수 있다. 근래 힉스입자의 발견을 비롯한 학계의 여러 성과들로 양자개념이 대중적으로 알려진 사실을 고리로 조금 더 쉽게 이미지화 하려는 것이다. 질이라고 하면 알아듣지 못하지만 양자화라고 말하면 알아들을 듯 하다. 양자화 되었다는 것은 짝지어졌다는 것이며...

세상은 양자화되어 있다.

모든 것의 근원은 무엇인가? 에너지다. 물질의 집합논리가 아니라 에너지의 성질에 따른 사건의 복제논리 하나로 모두 설명되어야 한다. 자연이든 인간이든 마찬가지다. 정치든 경제든 사회든 문화든 같다. 지식영역 안에서의 모든 논의는 에너지의 성질 하나로 환원되어야 한다. 문제는 우리가 에너지를 얼마나 이해하느냐다. 에너지는 일의 원인이다. 그 원인이 정확히 무엇이냐다. 에너지는 어떻게 일하는가다. 우리는 물질의 관측으로 세상을 이해하려들지만 물질은 껍데기에 불과하다. 어원으로 보면 에너지energy는 안en에서 일ergy한다는 뜻이다. 안에서 일하니 알맹이다. 물질은 밖에서 보여지는바 껍데기다. 의사결정은 당연히 안에서 일어난다. 안쪽은...

문학의 최종결론은 의리다

왜 한국은 노벨문학상을 못받는가?상을 못받는 정도가 아니라 언젠가 상을 받을 수 있을 거라는 희망도 없다. 왜? 유교중독 때문이다. 역설적이지만 한류가 뜨는 이유는 유교주의 때문이다. 유교주의는 강한 에너지가 있다. 근데 문학으로 보면 그게 그다지 좋은 소식은 아니다. 에너지가 있으면 쉽게 가려고 한다. 예컨대 복수극을 한다고 치자. 쉽잖아. 악당이 아버지를 죽인다. 주인공이 원수를 갚는다. 끝! 얼마나 쉬워? 이렇게 쉽게 가면 문학이 아닌 거다.아멜리 노통브나 찰스 부코스키가 상을 못 받는 이유는 쉽게 가려는 의도를 들키기 때문이다. 영화 주유소...

의리가 있어야 산다

의리가 있어야 산다 18세기까지만 해도 서구는 중국을 배우기 바빴다. 19세기부터 태도를 바꾸기 시작한다. 19세기는 인종주의 시대다. 선교사니 뭐니 해서 중국과 한국을 돌아다니며 이 저주받은 나라는 없어져야 한다는 식의 글을 써댔고 그런 글이 팔렸다. 그렇게 끌어모은 에너지로 그들은 전쟁을 벌였다. 한국인들은 모든 재난을 유교 탓으로 돌렸다. 불행은 뒤늦게 배운 인종주의에서 벗어나지 못한 점이다. 민족사관이라는 타이틀을 달지만 그게 인종주의다. 식민사관의 변종이다. 한국인은 열등하다는 전제를 깔고 그렇지만 이게 다 유교 때문이고 사실 5천년 전에는 중국땅이 우리땅이었다고. 지금은 한중일이...

초인이냐 촌놈이냐

초인과 촌놈 초인으로 번역되는 니체의 위버맨쉬가 영어로는 슈퍼맨 혹은 오버맨이라는데. 우습다. 뛰어넘으란다. 무엇을 뛰어넘는다는 말인가? 의사결정이다. 과연 의사결정할 수 있는가? 인간은 사건 속의 존재다. 사건은 서둘러 진행된다. 관성의 법칙이 작동하고 있다. 그 관성을 탈출할 수 있는가? 달리는 버스에서 뛰어내릴 수 있는가? 지구 안에서 중력을 탈출할 수 있는가? 초인은 사회에서 먹어준다는 도덕률이나 혹은 인간관계 속에서 꼬일대로 꼬여 지리멸렬해진 각자의 입장을 뛰어넘어 과감한 의사결정을 할 수 있는 사람이겠다. 인간을 억압하는 것은 평판과 명성과 지위와 체면과 신분과 서열이다....

깔대기를 만들면 이긴다.

수부타이 전술은 젓가락과 같다. 젓가락은 평소 흩어져 있다가 반찬을 집을 때 모인다. 이때 젓가락 두 짝의 길이는 같아야 한다. 이는 질의 균일이다. 평등한 동료가 촌놈정신으로 모여들어 순간적으로 젓가락을 이루고 깔대기를 만들며 목표가 달성되면 즉시 흩어진다. 축구를 해도 즉시 흩어져서 형태를 파괴해야 수비를 따돌릴 수 있다. 한 사람이 측면을 뚫으면 반대쪽에서 재빠른 2선침투로 순식간에 젓가락을 이룬다. 갑자기 손흥민이 반대편으로 파고들어 젓가락을 성립시키고 패스를 받는다. 그리고 즉시 흩어져서 수비를 따돌린다. 징기스칸 전술은 콤파스와 같다. 징기스칸 본인이 콤파스의...

즐기는 자가 강하다

즐기는 자가 강하다 이말년의 서유기에 나오는 뜬금 공자말씀에 지지자불여호지자 호지자불여락지자라는 구절이 있다. 논어 옹야편이라고. 재주있는 자가 노력하는 자를 이기지 못하고 노력하는 자가 즐기는 자를 이기지 못한다. 자무카는 천재였고, 징기스칸은 노력했고, 수부타이는 즐겼다. 구조론으로 말하면 자무카는 힘이고 징기스칸이 입자라면 수부타이는 질이다. 이 비유가 반드시 인물과 맞는 것은 아니다. 징기스칸은 자무카의 모든 것을 흡수했다. 수부타이는 징기스칸보다 13살 어리니 세대 차이가 난다. 징기스칸 안에 자무카도 있고 수부타이도 있다는 말씀. 인물의 차이가 아니라 전쟁양상의 차이, 삼국지도 초반에는 개인기로 일기토를...

사피엔스의 전략

사피엔스의 전략 유발 하라리의 저서 사피엔스는 인지혁명, 농업혁명, 인류통합, 과학혁명의 네 가지로 인류의 종인 사피엔스의 승리를 설명하고 있다. 아주 틀린 이야기는 아니나 귀납적 관점의 한계를 극복하지 못했다. 피상적 관찰이다. 부자들은 알고보니 근검절약을 하더라거나 혹은 성공한 운동선수들은 다 노력파더라 하는 식이다. 원인과 결과를 거꾸로 안다. 가난한 사람이 낡은 옷을 입으면 문지기가 쫓아내지만 이건희가 낡은 구두를 신고 온다고 문전에서 쫓아내지는 않는다. 부자는 낡은 옷을 입을 자격이 있지만 가난뱅이는 낡은 옷을 입을 자격이 없다. 부자가 낡은 구두를 신는...

유년기 기억상실증에 대해

유년기 기억상실증에 대해 개인적으로 이 문제에 각별한 관심을 두고 있다. 유아기 기억상실증이 나타나지 않은 점이 필자의 남다른 특징이기 때문이다. 말하자면 필자는 인류 중에 몇 안 되는 목격자일 수 있는 것이다. 그러므로 증언해두어야 한다. 어쩌면 필자 말고는 증언할 사람이 없을테니까. 사람들과 대화하다 알게된 것은 대부분의 사람들이 스무살이 넘어서야 뒤늦게 철학문제나 정치문제에 관심을 두더라는 점이다. 필자가 특별히 구조론을 생각해낼 수 있었던 이유는 일찍 시작했기 때문이다. 필자가 뭔가 남들과 다르다고 자각한 것은 7살 이전의 일이다. 구조론은 별난게 아니고...

산골소녀 영자의 비극

산골소녀 영자의 비극 http://www.dispatch.co.kr/917324 요즘 인간이란 무엇인가 하는 주제로 쓰는 중이니 몇 자 더 보태지 않을 수 없다. 산골소녀 영자를 주목하는 대중은 무엇을 소비하는가? 만만함을 소비한다. 권력서열을 소비한다. 그래서 위태롭다. 권력이 끼어들므로 위태롭다. 도시에서 온 시인은 벌레 나오는 시골 초가집을 찬양한다. 왜? 시골이 만만하니까. 한국인 여행자들은 인도를 좋아한다. 왜? 인도는 만만하니까. 현지인 꼬마에게 사탕을 준다. 꼬마는 해맑게 웃는다. 너무 좋다. 그 쾌감이 팔리는 상품이 된다. 꼬마는 다음날부터 오지 않는 이방인을 평생 기다리게 된다는 사실을 모르는...

신은 바보가 아니다

신이 백인을 창조하는 중에 옆으로 한 방울 튀어서 곁다리로 황인이 생겨났다는 거다. 뭐든 의도대로 잘 안 되는 법이다. 그게 구조론이다. 뭔가 아귀가 딱딱 들어맞으면 이상하다. 반드시 여유공간이 있어야 한다. 허술해야 한다. 빈틈없이 들어맞으면 AS가 안 된다. 곤란하다. 세상을 사물로 보는가 아니면 사건으로 보는가다. 사물은 딱딱 들어맞아야 하고 사건은 에너지가 지나가는 통로를 비워놓아야 한다. 사건은 연결이 중요한 것이며 다음 단계가 중요한 것이다. 항상 다음 단계로 매끄럽게 연결하여 넘어가기 위해 일정한 정도로 비워둬야 한다. 신이 인간을 창조하는데...

아돌프 아이히만과 한나 아렌트

여러 번 말했지만 한나 아렌트가 주장한 악의 평범성은 자칫 진보를 무장해제시킬 수 있는 위험한 발언이다. 아돌프 아이히만은 결코 평범한 인물이 아니다. 앞에서 말한 영화 이지 라이더에서 평범한 농부의 살인과 같다. 평범한 시골 아저씨가 우발적으로 살인을 저질렀다? 천만에. 보이지 않게 형성된 갈등과 긴장을 포착하기다. 전쟁은 우연히 일어나는 것일까? 천만에. 갈등과 긴장의 먹구름이 형성되어 있을 때 전쟁은 이미 벌어져 있다. 우연한 계기로 그 사실을 모두가 알게 된다. 모두가 알게 되는 시점이 전쟁이 일어난 시점일까? 아니다. 밑바닥의 모순과...

자유가 두려워.

영화 이지라이더에서 두 젊은이 와이어트와 빌리는 오토바이 두 대를 마련해 LA에서 뉴올리언즈까지 여행을 떠난다. 마디그라 축제를 보겠다는 소망을 안고. 중간에 주정뱅이 변호사 조지가 합류한다. 그들은 시골사람들에게 습격당한다. “우리가 그렇게 위협적인가? 겁을 먹다니.” “네가 아니라 네 겉모습에 놀란 거야.” “그래봤자 머리 좀 기른 것 뿐이잖아.” “너한테서 자유를 본 거지.” “자유가 뭐 어때서?” “그래, 그건 문제없어. 하지만 자유를 말하는 것과 자유롭게 행동하는 것에는 큰 차이가 있어. 억눌린 시골사람들 앞에서 말 잘못 꺼냈다간 죽기살기로 달려들어서 떠들고 또 떠들어댈...

우정과 애정 사이

어제 팟캐스트모임에서 나온 이야기입니다. 우정과 애정의 차이는 없다. 우정이든 애정이든 서로 상대방의 존재를 필요로 한다. 이때 서로의 약점을 틀어쥐고 있어야 한다. 비로소 의사결정이 가능한 대기상태가 된다. 그럴 때 에너지가 업되는 것이다. 에너지의 조직이 중요하다. 남자와 남자가 바둑을 둔다면 어떨까? 어느 한쪽이 계속 이긴다. 한쪽은 늘 지고 한쪽은 늘 이기면 의사결정이 필요 없게 된다. 균형이 깨진다. 우정에 금이 간다. 남녀관계도 마찬가지다. 일방적인 관계가 되면 애정이 사라지게 된다. 남녀관계라면 비교적 균형에 도달할 확률이 높다. 9 대 1이라도...

인간이 모르는 인간의 비밀

인간이 모르는 인간의 비밀 성공한 사람은 대부분 열정을 강조한다. 그 열정이 어디서 나왔는지는 말하지 않는다. 열정페이라는 말이 있다. 위태롭다. 인간에게는 열정이 필요하지만 그 열정을 강요하면 안 된다. 필자는 20년 전부터 열정이라는 말을 간간이 써왔지만 이 단어에 만족하지 못했다. 어딘가 불편하다. 존엄이라는 말도 있고 주체라는 표현도 있다. 주체는 김일성 때문에 망했고 존엄은 권위주의적이다. 주인과 하인의 세상을 바라보는 시선은 다르다. 주인의 시선을 얻어야 한다. 호연지기라 한다. 그것을 얻은 사람이 천하인이다. 이 표현은 일본만화 냄새가 나서 좋지 않다....

B급과 A급 사이

B급과 A급 사이 지난주 팟캐스트에서 나온 이야기다. 인간은 왜 사이비종교에 빠져드는가? 간단하다. 사이비가 주로 바보들을 상대하기 때문이다. 사이비의 전략은 의사결정 스트레스를 겪는 바보들에게 먹히는 이야기만 하는 것이다. 고객맞춤 서비스 들어가준다. 바보들은 뭐를 하지마라는둥 하는 터부와 금제를 만들어주면 매우 좋아한다. 의사결정 장애를 앓기 때문이다. 예컨대 흰 밀가루와 흰 쌀밥과 흰 소금과 흰 설탕과 흰 조미료를 먹지 말라는 식이다. 시중에 흑설탕이라고 나와 있는 것은 대개 백설탕을 태워서 만든 삼온당이다. 대개 흰색이 순수한 것이고 검은 것은 불순물이나 이물질이...

에너지는 큰 싸움에서 얻어진다

큰 싸움에서 에너지를 보라 흑인을 제외하면 북부 인구가 남부의 네 배다. 당연히 북부가 이긴다. 절대 열세인 상태에서 남부는 어떻게 에너지를 일으켰는가? 남부가 이길 수 있다는 터무니없는 확신은 어디에서 나왔는가? 중산층이라는 말은 깊은 사회학적 의미가 있다. 재산이 중간쯤 된다고 중산층은 아니다. 그건 정부의 통계용이고 진짜 중산층은 독이 바짝 오른 집단이다. 에너지가 있어야 중산층이다. 그들이 변혁을 주도한다. 남부는 플랜테이션 농장을 하는 5퍼센트의 귀족이 대부분 노예를 차지하고 있었고 80퍼센트의 농민은 노예가 없는 빈털터리였다. 부유한 농장주들을 중심으로 유럽식 귀족문화가...

조직의 탄생

구조론은 간단하다. 죽기 싫어는 정답이고 살고 싶어는 오답이다. 그런데 죽기 싫다는 말이 곧 살고 싶다는 말이다. 그게 그거다. 그런데 다르다. 느낌이 왔는가? 죽기 싫다는 말과, 살고 싶다는 말의 차이를 알겠는가? 의하여는 정답이고 위하여는 오답이다. 답은 통제가능성이다. 인간은 죽음을 먼저 알고 삶을 나중 깨우친다. 죽음을 목격한 자가 삶을 이해하는 법이다. 죽어본 적이 있는가? 그렇지 않다면 삶을 안다고는 말하지 말라. 죽음은 통제된다. 삶은 통제되지 않는다. 당장이라도 죽을 수 있다. 삶은 변경할 수는 없다. 삶을 변경하면 죽음이다. 인간은...

자기애성 성격장애

자기애성 성격장애 나무위키를 검색해보면 재미난 이야기가 많다. 경계성 성격장애라는 것도 있다. 비슷하다. 구조론은 마이너스다. 무언가를 위한다는 것은 거짓말이다. 자기를 사랑한다? 과연 자기를 사랑하는 것일까? 거짓말이다. 사실은 자기 속으로 도피한 것이다. 호랑이가 무서워 밖에 나가지 못한다. 집을 사랑한다고 말한다. 돌려서 말하기다. 2채널의 일본인들은 일본에 태어나서 너무 다행이야를 외친다. 사실 일본 아닌 바깥세계를 두려워하는 것이다. 신포도의 우화와 같다. 포도가 신 게 아니고 너무 높은 곳에 달려있어서 키 작은 여우가 포도를 못 먹는 거다. 자기애는 타인에 대한 두려움이다....

인생의 정답은 무엇인가?

인생의 정답은 무엇인가? 지금까지 했던 이야기를 총정리하자. 인생에 답이 없다는 게 답이라는 주장도 있더라만 개소리고 인생의 답은 있다. 단 그 답이 당신이 원하는 답이 아닐 뿐이다. 101살 먹은 할아버지에게 100살까지 장수하는 방법을 알려주겠다고 덤빈다면 넌센스다. 범죄자에게 은행털이 방법을 알려주겠다고 하면 역시 좋지 않다. 각오해야 한다. 당신이 변해야 한다. 자신의 욕망을 고정시켜 놓고, 자신은 조금도 변할 생각이 없으면서 내게 맞는 답을 가져오라고 윽박지르면 안 된다. 내 입에 맞는 떡을요구하면 안 된다. 당신의 입맛을 바꿔야 한다. 먼저...

에너지를 일으켜라

답은 에너지다. 그 다음은 팀이다. 그래서 얻는 것은 게임체인지다. 무엇보다 인간을 이해하고 볼 일이다. 인간은 세상의 어떤 약점을 보았을 때 흥분한다. 그럴 때 에너지가 샘 솟는다. 기운을 얻는다. 가만 앉아있지 못하고 벌떡 일어서게 된다. 그리고 기나긴 싸움이 시작된다. 그게 진짜다. 행복이니 쾌락이나 하는 것들은 개나 줘 버려라. 그따위는 시시한 거다. 또한 자기애의 변종이 아니겠는가? 성공이니 출세니 하는 것도 개나 줘 버려라. 그거 콤플렉스를 돌려서 말하는 거다. 박근혜의 자기애든 혹은 안철수의 콤플렉스든 그걸 들키면 자기소개다. 부끄럽지도...

천재는 누구인가?

머리 좋은 사람을 천재라고 말하지는 않는다. 머리가 좋으면 멘사회원이 될 뿐이다. 천재는 특별하다. 다른 사람이 할 수 없는 비범한 생각을 해내는 사람이 천재다. 머리가 좋다는 것은 잘 이해한다는 것이다. 잘 받아들인다는 것이다. 그러므로 머리가 좋은 사람은 비범할 수 없다. 비범하려면 충돌해야 한다. 마찰해야 한다. 이해를 못 해야 한다. 납득이 안 되어야 한다. 적응을 못 해야 한다. 그럴 때 타인의 도움을 구한다. 천재는 팀을 조직하는 사람이다. 제갈량은 천재가 아니다. 제갈량 때문에 많은 것이 흐트러졌다. 마속의 죽음은...

당신은 쾌락을 원하는가?

쾌락이라는 것은 말하자면 행동주의 심리학에서 말하는 강화학습과 같은 것이다. 요즘은 AI를 키우는데 쓰이는 모양이다. 이미 당신은 실험실의 쥐가 되어 있다. 원하기는 뭘 원해? 항상 전제를 의심하라. 인간이 무언가를 원한다는 생각 자체가 틀려먹었다. 인간은 무엇도 원하지 않는다. 인간은 다만 반응한다. 추우면 옷을 입고 더우면 옷을 벗는다. 쾌락을 원하는 것이 아니라 외부 자극에 반응하는 것이다. 자극은 외부에서 들어온다. 거기에 에너지는 없다. 무언가 수동적으로 원하는 인간은 이미 죽은 인간이며 실험실에 갇힌 생쥐꼴이 되어 있는 것이며 이미 망가진 것이다....

인지의신예의 의미

인지의신예의 의미 질은 결합한다고 했다. 구성원 간의 화학적 결합이 가장 중요하다. 그런데 엘리트들은 이런 것을 모른다. 외부인들도 이런 것을 모른다. 그러므로 시간이 지나면 뭐든 점차 해외파에서 국내파로 바뀌고, 엘리트 출신에서 서민 출신으로 바뀌게 되는 것이다. 마광수는 엘리트이고 박근혜도 귀족이고 안철수는 외부인이다. 특권계급의 한계가 드러난다. 반대로 엘리트, 귀족, 외부인이 힘을 쓸 때도 있다. 반대로 내부에서는 대칭원리가 작동하므로 발목잡는 반대파가 출현하여 통합이 안 되는데 히딩크와 같은 외부인이 통합을 이룬다. 레닌은 외부인이고 스탈린은 내부인이다. 해외파로 시작해서 국내파로 갈아타는...

타인을 돕는다는 것은 당연히 거짓말

타인을 돕는다는 것 좋은 요리일수록 좋은 접시에 담아야 한다. 남을 돕는다는 것은 좋은 일이다. 그러므로 합당한 절차가 필요하다. 진보는 이를 망각한다. 자신이 선의를 가졌으므로 마음껏 어리광을 부려도 된다고 생각한다. 유치하게도 말이다. 좋은 것은 예리한 것이며 예리한 것은 상처를 준다. 위태롭다. 그러므로 애들은 가라. 이건 어른들의 진지한 이야기다. 마광수는 유아틱했다. 그는 마침내 엄마의 자궁 속으로 회귀하고 말았던 거다. 이건 필자의 표현이 아니다. 검색하면 나온다. 엄마의 자궁은 완벽하게 보호받는 공간이다. 그는 젊은 나이에 천재에 교수에 시인이었다. 이...

자연권이란 무엇인가?

자연권이란 무엇인가? 집단적 의사결정에 대해서는 두 가지 논리가 알려져 있다. 하나는 주로 초딩들이 의지하는 선악론이다. 둘은 주로 중딩들이 구사하는 올바름론이다. 그런데 선은 무엇이고 악은 무엇인가? 올바름은 무엇이고 올바르지 않음은 또한 무엇인가? 그게 과연 근거가 있는 말인가? 내막을 들추어 보면 양파껍질 속과 같다는 사실을 발견하게 된다. 끝까지 까봤는데 암것도 없던데? 근거가 없다. 사람을 때리면 안 된다. 왜? 악이니까. 그럼 군인들은 악당이네? 동물을 때리면 안 된다. 왜? 악이니까? 그럼 치킨집 주인은 다 악당이네? 이런 논란 피곤하다. 올바름의...

오컴의 면도날과 구조론

오컴의 면도날과 구조론 말 나온 김에 보태자. 오컴의 면도날은 특히 구조론과 가깝다. 구조론은 한 마디로 에너지다. 에너지는 일원론이다. 그 에너지의 대척점에 무엇이 있는가? 관측자인 인간이 있다. 뭐든 인간의 입장이 끼어들면 이원론이 되어서 복잡해진다. 일원론은 연역이고 이원론은 귀납이다. 일원론은 마이너스고 이원론은 플러스다. 뭐든 더하려면 그 더해지는 내용물이 들어갈 자리를 먼저 확보해야 한다. 그러므로 2원적이다. 예컨대 이런 거다. 성적을 50점에서 0점으로 내리기는 쉽다. 시험을 치지 않으면 된다. 반대로50점에서 백점으로 올리기는 어렵다. 공부를 해야 한다. 그러므로 자연현상은 뭐든...

왜 시간이 흐를까?

왜 시간이 흐를까? 서울로 간다고 치자. 버스 타고 서울 가면 된다. 그런데 서울역에서 누군가를 만난다면? 상대방이 나오는 시간에 맞춰서 가야 한다. 시간의 문제는 결국 어떤 둘의 만남에 관한 문제다. 의사결정이 두 곳에서 일어난다는 의미다. 이렇게 되면 제법 심오해진다. 간단한 이야기가 아니다. 당신은 비행기를 아는가? 아마 백이면 백 다 나는 비행기를 안다고 말할 것이다.그렇다면 조종사 면허증을 보여줘 봐! 선뜻 조종사 면허증을 보여주는 사람은 없다. 조종사가 되려면 따야 하는 자격증이 한두 개인 것도 아니고 말이다. 적어도 자동차를...

그림정리

그림을 다시 정리하고 있습니다.

반야심경 해설

반야심경 해설 불교신도와는 대화하지 않는다. 일단 나가주시고. 말 나온 김에 반야심경도 한 번 들여다 보기로 하자. 뭔 소리를 해놨나? 어제 팟캐스트에서도 잠시 언급했는데 구조론의 관점에서 보면 다른 것이 보인다. 보살이 크게 깨달을 때 몸, 감각, 느낌, 마음, 의식의 비움을 보고 온갖 고통을 넘어섰다. 사리푸트라여. 몸의 채움이 비움이며, 비움이 채움이니, 감각의 채움과 비움, 느낌의 채움과 비움도 마찬가지다. 마음의 채움과 비움, 의식의 채움과 비움도 마찬가지다. 사리푸트라여. 모든 존재는 비움이며, 생겨나거나 사라지지 않고, 더럽거나 깨끗하지 않고, 늘지도 줄지도...

질, 입자, 힘, 운동, 량의 시간차 문제

질, 입자, 힘, 운동, 량은 분명히 순서대로 작동하지만 의사결정에 있어서의 시간차는 없다. 그러나 외부에서 관측하면 시간이 걸려 보인다. 이렇게 말하면 헷갈릴 수 있다. 설명하기가 용이하지 않은데 전체와 부분의 관계다. 비유하면 대대, 중대, 소대, 분대, 병의 순서다. 대대가 이동한다면 병도 이동하고 있다. 그러나 병이 이동하고 있다면 그냥 어떤 병사 한 명이 이동하고 있는 것이다. 대대가 움직일 때 동시에 병이 움직인다는 말은 모든 병사가 움직인다는 말이고, 병이 움직일 때의 병은 그냥 어떤 병사 한 사람을 말하는 것이다....

만유의 근본은 느끼는 거리다.

만유의 근본은 느끼는 거리다. 모든 사유의 출발점은 속성屬性의 파악에 있다. 속屬은 소속된 그룹이고 성性은 본성이니 본바탕을 말한다. 그게 뭐냐다. 바탕이 뭐냐고? 성性은 마음 심心 변이 뜻이고 생生은 소리값이다. 성性은 마음이니 사람 마음은 그냥 마음이고, 사물의 마음은 무엇인가? 코어core다. 핵核이다. 심은 연필심이나 양초 심지처럼 속에 끼워진 알맹이다. 우리말 마음과 다르다. 우리말 마음은 머금은 것이니 사람의 의도나 생각이다. 한자어 심心은 중심中心이자 핵심核心이니 사람 뿐 아니라 사물에도 심이 있다. 볼펜을 까면 심이 나오고 과일을 까면 핵이 나온다. 그게...

구조론의 출발

구조론의 출발 양파껍질을 계속 까면 최후에 무엇이 나올까? 아무 것도 없다. 틀렸다. 껍질들의 방향과 순서가 있다. 양파껍질을 계속 까면 최후에 질서가 나온다. 우리는 눈을 부릅뜨고 무언가를 보려고 하므로 정작 중요한 것을 놓친다. 방향과 순서를 보고도 보지 못한다. 감추어진 내면의 질서를 보는 눈을 얻어야 한다. 그것이 깨달음이다. 구조론과 구조론 아닌 것의 차이다. 요구되는 것은 거대한 발상의 전환이다. 뭐든 까보면 안에서 뭐가 나온다고 믿는 사람과는 진지한 대화를 할 수 없다. 백인은 영혼이 희고흑인은 영혼이 검다는 식이다. 땅콩을...

여자가 남자보다 더 진화했다.

여자가 남자보다 더 진화했다. 진화의 방향을 사회성의 증대로 보면 크로마뇽인의 등장 이래 20만년 동안 주로 여성의 변화가 사회성의 발달을 이끌었다고 볼 수 있다. 여성은 아기를 키워야 한다. 문제는 육아기간이 길다는 점이다. 여기서 서열문제가 생긴다. 대부분의 유인원들은 암수 할 것 없이 서열이 엄격하다. 늙은 오랑우탄 수컷은 얼굴에 거대한 지방 주머니가 있다. 두목의 표지다. 고릴라는 실버백이라 불리는 수컷 우두머리가 자식의 생산을 독점한다.다른 수컷들은 재수가 없으면 평생 동정으로 보내야 한다. 서열이 높은 암컷은 수컷을 많이 낳고 서열이 낮은...

인생의 정답은 게임체인지

인생의 정답은 게임체인지 독자가 원하는 것은 입에 착착 감기는 달콤한 거짓말이다. 그들에게 있어 작가의 직업은 학자가 아니라 서비스업이다. 수요와 공급의 시장원리에 충실하자는 거다. 내가 너를 작가로 지지해주는 대신 너는 나를 케어해 줘. 힐링해 줘. 희망고문 해줘. 현실도피 시켜줘. 정신승리 시켜줘. 이런거 아니겠는가? 그러나 이곳은 시장바닥이 아니다. 거래하지 않는다. 구조론은 일방적으로 퍼준다. 일방적으로 얻은게 없다는 분은 나가줘야 한다. 법륜이나 혜민이 이 바닥에서 장사 좀 한다고 들었다. 인생론 타이틀 걸면 팔린다. 왕년의 류시화를 이길 자가 없겠지만 말이다....

인간이란 무엇인가?

인간이란 무엇인가? 프로이드는 폭로했다. 알고보니 인간은 죄다 또라이더라고. 다윈은 폭로했다. 알고보니 인간은 죄다 원숭이더라고. 구조론은 폭로한다. 자연이든 인간이든 에너지의 결 따라가는 수동적 존재라고. 그렇다면 인간의 자유의지는 없는가? 있다. 인간은 게임을 선택한다. 그러나 한 번 게임이 시작되면 그때부터는 게임의 룰을 따라야 한다. 승산과 확률을 따라 베팅을 진행한다. 박근혜와 안철수의 몰락은 기계적으로 정해져 있다. 박근혜와 안철수는 그 게임을 거절할 기회가 있었다. 그것은 자유의지다. 그러나 한 번 들어가면 그 수렁에서 절대 빠져나오지 못한다. 그러므로 박근혜와 안철수도 본인은 억울하다고...

과학할 자격을 묻다

과학할 자격을 묻다 소박한 감상주의로는 진지한 이야기를 할 수 없다. 다윈이 진화론을 발표한다. 내 그럴줄 알았다니깐 이놈이나 저놈이나 다 원숭이 새끼였어. 이놈의 원숭이들을 그냥 싹 죽여버릴거야. 양차세계대전으로 수 억 죽었다. 다윈의 책임은 없을까? 다윈 진화론 핑계로 스펜서 사회진화론 나왔고 거기서 히틀러 인종주의 나왔다. 과학은 본래 위험하다. 그렇다고 창조론으로 돌아가리? 그럼에도 불구하고 우리는 그 위험한 길을 갈 수 밖에 없다. 과학이 사람을 죽이고 또 과학이 사람을 살린다. 문명은 본래 위태로운 것이다. 문명 때문에 사람이 살고 문명...

안철수의 초딩본능

http://v.media.daum.net/v/20170811044244234?d=y 어처구니 없는 모함이다. 이런 일은 현실에서 비일비재하게 일어난다. 우리는 학교에서 잘못 배웠다. 나쁜 사람이 나쁜 짓을 한다는 보통사람의 보통생각은 당연히 틀렸다. 악질이 아니라도 얼마든지 일을 저지를 수 있다. 이 글을 읽는 당신도. 개미귀신의 덫에 걸린 개미처럼 거짓이라는 이름의 수렁에 빠져 탈출하지 못한다. 어느 순간 본의 아니게 가해자가 되어 있다. 무엇인가? 구조론은 선과 악을 대칭적으로 보지 않는다. 하나의 에너지 진행이 관점에 따라 선도 되고 악도 된다. 에너지가 작동한다는 점이 중요하다. 그 에너지는 통제되어야 한다. 통제되지...

세상은 마이너스다

세상은 마이너스다 세상의 작동은 얽힌 구조가 풀리는 과정이며 세상은 언제나 마이너스 방향으로만 풀리게 되어 있다. 스포츠 경기의 승부조작은 점수를 잃어주는 방법으로만 가능하다. 의도적인 실점은 가능하나 의도적인 득점은 불가능하다. 세상의 근본은 에너지이며 에너지의 방향은 하나 뿐이다. 에너지는 다만 확산에서 수렴으로 진행할 뿐 다른 방향은 없다. 동서남북상하좌우는 인간의 관념이고 자연에는 동서남북이 없다. 우리는 가운데 있고 플러스와 마이너스 두 방향으로 움직일 수 있다고 믿지만 착각이다. 플러스는 마이너스를 반대편에서 바라본 것이니 착시현상이다. 세상은 ↑와 ↓의 두 방향이 있는게 아니라...

중용이냐 이용이냐

중용中庸은 어떤 둘이 겹치는 부분에서의 밸런스를 쓴다. 이용利用은 톱니와 같이 뾰족한 모서리의 이齒로움을 쓴다. 이利는 곧 이齒다. 영국의 스톤헨지 주변 구덩이에서 사슴뿔이 발견되었다고 한다. 고대 부족민은 뾰족한 사슴뿔 끝단을 곡괭이로삼아 땅을 팠던 것이다. 석기시대 돌도끼라면 돌을 깨뜨려 뾰족한 이齒를 쓴다. 이齒는 송곳처럼 뾰족한 뿔이니 이利롭다. 반면 구조론은 어떤 둘의 겹치는 부분을 쓴다. 진리의 리理는 둘이 겹치는 부분이다. 마주보고 있는 두 집 사이에 길이 하나다. 하나의 길을 두 집에서 공유하니 합리적이다. 엄마곰을 잡으면 새끼곰 두 마리가...

언어의 수준을 높여라

언어의 수준 대략 3분만 대화해보면 견적이 나온다. 대화할만한 상대가 되는 사람인지 그렇지 못한 사람인지다. 세 부류로 나눌 수 있다. 첫째는 초딩인데 이들은 독특한 어법을 구사한다. 초딩일기가 나는 오늘로 시작하듯이 자기중심적인 말투를 쓰는 것이다. 쪽팔리는 줄도 모르고 말이다. 난 이렇게 생각해 하며 자기 개인의 감상을 함부로 내던진다. 누가 니 생각 물어봤냐고? 지식인이라면 자기 생각이 아니라 인류의 생각을 대표하여 말해야 한다. 진리의 생각을 빌어 말할 뿐 개인의 사사로운 입장을 드러내면 안 된다. 왜? 쪽팔리잖아. 그것은 어색하고 부자연스럽다....

동적균형

동적균형 우리는 균형과 조화를 추구한다. 균형은 눈으로 보고 맞출 수 있다. 그러나 조화는 조금 더 생각을 해봐야 한다. 균형은 정확히 50 대 50으로 맞아떨어지는 것이고, 조화Harmony는 약간의 시차를 두고 밀당을 나누는 것이다. 피아노와 바이얼린이 앞서거니 뒤서거니 하며 호흡을 맞추어야 앙상블을 이룬다. 대칭과 호응이다. 우리가 균형을 찾는 것은 천칭저울의 좌우대칭이 완벽한 균형을 이룰 때 미세한 힘으로 계 전체를 통제할 수 있기 때문이다. 나비 한 마리의 작은 날개짓만으로도 천칭저울을 기울게 할 수 있다. 그러나 기계적인 균형만 찾는다면...

질 입자 힘 운동 량

사이트 정리목적의 글입니다. 질은 결합하고, 입자는 독립하고, 힘은 교섭하고, 운동은 변화하고, 량은 침투한다. 세상은 사물의 집합이 아니라 사건의 복제로 되어 있다. 사건은 기승전결로 진행하여 가는 시간적 진행순서가 있다. 하나의 사건은 다섯 개의 매개변수로 이루어진다. 각각의 매개변수는 대칭이다. 하나의 사건은 다섯 개의 대칭으로 조직된다. 질은 닫힌계를 중심으로 안과 밖의 대칭을 이룬다. 입자는 축을 중심으로 한 점이 전체를 대표하는 축과 나머지 전체의 대칭이다. 힘은 축의 이동으로 각운동량을 일으켜 공간의 방향을 튼다. 운동은 축의 이동의 반복으로 시간적 지속이다....

연역과 귀납

구조론은 연역이다. 연역은 복제다. 복제할 원본이 있어야 한다. 그 원본은 완전해야 한다. 그렇다면? 엄격해진다. 연역의 의미는 정답이 한 개 뿐이라는 것이다. 우리는 이에 대해 본능적으로 저항감을 느낀다. 세상이 단 하나의 원리에 지배된다고. 정답이 하나 뿐이라고? 다양하기보다 획일적이라고? 자유가 아니라 독재라고? 그렇다. 진리의 성질은 보편성이다. 정답은 하나 뿐이다. 당신이 이에 불만을 갖는 것은 정치적 동기 때문이다. 인간은 사회적 동물이고 당신은 그 사회 안에서 권력을 원하며 권력에 도달하는 방법이 하나 뿐이라면 당신은 좌절하게 되는 것이며 그러므로 화가...

존재론과 인식론

존재론과 인식론 구조론은 존재론이다. 구조론은 말 그대로 구조에 대한 이론이다. 구조가 집적하면 메커니즘이 되고 시스템이 된다. 그러므로 구조론은 메커니즘이론 혹은 시스템이론이기도 하다. 시스템은 계에 에너지를 태운다. 최종적으로는 에너지이론이다. 구조는 의사결정구조이며 의사결정은 에너지의 방향성을 따른다. 곧 엔트로피다. 구조론은 궁극적으로 에너지이론이며 에너지의 본질은 엔트로피로 알려진 방향성이다. 구조론은 에너지의 방향성 결정이 의사결정비용에 달렸음을 주목한다. 의사결정비용을 최소화 하는 경로를 따라 사건은 진행한다. 사건은 기승전결의 진행과정을 거친다. 기승전결은 한시작법에서 차용한 것이고 구조론 용어로는 질, 입자, 힘, 운동, 량이다. 질, 입자,...

선은 악이다

이중의 역설 하나의 사건은 두 개의 의사결정으로 이루어진다. 상부구조와 하부구조다. A면 B다. 위치에너지와 운동에너지다. 그 과정에 방향이 한 번 꺾인다. 위치에너지에서 방향을 조직하고 운동에너지에서 그 방향을 튼다. 그러므로 예상이 빗나간다. 활시위를 당기고 화살을 놓는다. 동작이 두 개다. 활과 화살은 대칭되므로 진행방향이 꺾인다. 표적을 조준하고 방아쇠를 당겨 쏜다. 모든 행동에는 반드시 예비동작이 필요하다. 우리는 왼발을 내밀어 간다고 믿지만 오른발로 뒷땅을 민다. 앞으로 가려면 뒤로 간다. 의도와 반대로 된다. 그러므로 정설이 있고 역설이 있으며 역설의 역설이 있다....

언어를 깨달음

위하여와 의하여 구조론의 출발점은 언어감각이다. 언어는 사건을 반영한다. 사건은 원인과 결과가 있으니 그것이 메커니즘이다. 언어는 주어와 술어가 있으니 역시 메커니즘이다. 사건은 언제나 원인측이 결과보다 크다. 사건을 끌고 가는 에너지가 원인측에 태워져 있기 때문이다. 언어 역시 주어가 술어보다 커야 한다. 여기에 방향성이 있다. 방향성이 맞으면 자연스러움을 느끼고 방향성이 어긋나면 위화감을 느낀다. 어색함이다. 언어감각이 있다면 본능적으로 그것을 느끼게 된다. 어폐가 있는 것이며 그 느낌을 판단의 근거로 삼아 직관력으로 판단하는 것이 깨달음이다. 인간의 언어와 자연의 사건을 일치시키는 거다....

세상은 구조다.

세상은 구조다. 이 한 마디로 이야기를 끝낸다. 더 이상 무슨 말이 필요하다는 말인가? 이 한 마디를 듣고도 감이 오지 않는다는 사람과는 대화하지 않는다. 어차피 말이 통하지 않는다. 다윈의 노고에 빗대자. 종은 진화다. 이 한 마디로 끝난다. 그 진화가 어떻게 일어났는지는 사실 다윈도 몰랐다. 당시만 해도 DNA 유전자 개념이 없었기 때문이다. 중요한건 관점이다. 진화론의 진짜 의미는 인류가 처음으로 그 문제에 진지하게 달려들었다는 거다. 창조론? 창조론은 이론이 아니다. 신이라는 방패막이 뒤로 숨었다. 굳이 말하자면 창조론은 모르겠다는 입장이다....

완전성이란 무엇인가?

완전성이란 무엇인가? 존재가 작동하는 방향은 기본적으로 마이너스다. 하부구조에서 부분적으로 플러스가 일어나지만 이는 인간이 개입한 바 관측의 오류에 해당하는 것이고 닫힌계를 걸고 사건 전체로 보면 자연은 언제나 마이너스다. 이는 우주의 절대원리다. 사건은 언제나 전체에서 부분으로 간다. 완전한 것에서 불완전한 것으로 움직인다. 어떤 일이든 첫 단추를 잘 꿰어야 한다. 일의 첫 시작은 완전한 것에서 출발해야 한다. 세상은 불완전한 조각들이 우연히 맞춰져서 완전해지는 것이 아니다. 애초에 완전한 것에 에너지를 태워 구조를 복제하는 것이다. 그 복제과정에 에너지 공급의 부족으로...

합리적 의사결정은 가능한가?

어제 팟캐스트 녹음 때 나온 이야기입니다. 상대의 반응을 보고 거기에 맞추어 행동하는 것이 하인의 버릇이다. 문제는 청개구리 규칙을 쓴다는 점이다. 상대가 왼쪽으로 가면 자신은 오른쪽으로 간다. 그 과정에 상대가 자신을 어디까지 인내하며 따라오는지 본다. 서열경쟁, 주도권 경쟁을 하려는 것이다. 이걸 반복하다 보면 호흡이 맞아져서 견고한 팀이 된다. 그러기 전에 망가지기가 다반사지만. 예컨대 이런 거다. 삼국지의 한 장면이다. ‘조조야말로 충신이 아닌가? 난 조조를 섬길 걸세.’ ‘뭔소리. 이런 미친 넘을 봤나. 조조는 역적이야.’ ‘내 말이 그 말이오....

메커니즘이란 무엇인가?

구조론은 메커니즘에 대한 이론이다. 메커니즘은 시스템의 일부를 구성한다. 메커니즘에 에너지를 태우면 시스템이다. 곧 구조가 집적하면 메커니즘이요 메커니즘이 집적하면 시스템이 된다. 구조론은 메커니즘이론이면서 동시에 시스템이론이기도 하다. 구조는 1바이트 반도체처럼 인자가 된다. 구조보다 더 작은 단위도 있다. 칼이라면 칼날이 있고, 칼몸이 있고, 손잡이가 있다. 바늘이라면 예리한 끝단이 있고 일정한 길이의 몸통이 있고 또 바늘귀가 있다. 이 세 가지가 갖추어져야 구조다. 도구는 반드시 구조의 세가지 갖춤이 있다. 이는 돌멩이라 해도 마찬가지다. 돌을 손으로 쥘 수 있고, 일정한 크기가...

생각하는 방법

생각하는 방법 나는 하루종일 뭔가를 골똘히 생각하고 있었는데, 당연히 남들도 나처럼 생각하고 있는줄 알았다. 어느 때 인간들이 도무지 생각을 하지 않고 맹한 상태로 있는게 아닌가 하는 의심이 들었다. 그래서 살펴봤다. 봤더니 사람들은 나처럼 행동이 어리버리하지 않았다. 다들 눈치도 빠르고 분위기파악도 잘 하고 있더라. 주변에서 무슨 일이 일어나고 있는지 다들 알고 있더라. 다들 열심히 챙기고 있는 것이었다. 남들이 자기를 어떻게 바라보는지를 의식하고 있더라. 서로를 평가하고 계급을 정하고 있었다. 쟤는 모지리야. 쟤는 찐따야. 옆동네 얘들이 북천다리 넘어...

인생은 게임이다

인생은 게임이다. 다른 사람이 설계한 남의 게임에 함부로 가담하므로 인간은 불행해진다. 별도로 자기만의 게임을 세팅하지 않으면 안 된다. 게임의 구조 안에서 자신의 권력을 창출하지 않으면 안 된다. 게임은 상대적이다. 누가 자기편이고 적군인지는 본인이 정한다. 뻐꾸기의 탁란과 같다. 누구의 유전자인지는 중요하지 않다. 개개비는 비록 남의 새끼일지언정 새끼를 키우는 권력을 누리는 것이다. 무엇보다 그 게임에서 이기는 것이 중요하다. 이기는 게 권력이다. 애초에 줄을 잘 서지 않으면 안 된다. 멋모르고 남의 집에 들어가서 줄 서기 다반사다. 안정되고 확실한...

인간은 원래 죄다 또라이다

인간이란 무엇인가? http://v.media.daum.net/v/20170725080203957?rcmd=rn 나치 주모자들이 죄다 사이코패스였는지 아니면 환경의 영향을 받았는지를 논하고 있다. 둘 다 맞다. 사이코패스 맞고 환경의 영향을 받은 것도 맞다. 모든 사이코패스가 범죄를 저지르는 것은 아니다. 환경의 영향이 증폭시킨다. “이선 카우치는 지난 2013년 음주운전으로 4명을 사망케 한 뒤 선 법정에서 “삶이 너무 풍요로워 감정통제가 안 되는 ‘부자병’을 앓고 있다”고 호소, 징역형 대신 보호관찰 10년형의 관대한 처분을 받았다. 그의 일탈은 끝이 아니었다. 법원 명령을 어기고 술을 마셨고 게임하는 동영상을 트위터에 올렸다가 경찰 추적을...

엔트로피를 이해하라.

사건의 진행에는 방향성이 있다. 엔트로피를 이해하면 구조론을 다 이해하는 것이다. 아인슈타인의 상대성이론에 빗댄다면 엔트로피가 열역학에 한정된 바 특수성 개념인데 비해 구조론은 이를 일반화 한 것이다. 생물의 진화, 자본의 팽창, 문명의 진보, 정치의 발전, 예술의 발전 할 것 없이 인간과 자연의 모든 영역에 사건의 방향성은 적용된다. 사건의 진행방향은 마이너스 방향이다. 방향성이 존재하는 이유는 의사결정비용의 문제 때문이다. 주사위를 한 번 던지면 우연에 지배되지만 만 번 던지면 일정한 방향성이 드러난다. 방향은 무질서해지거나 혹은 반대로 질서정연해지는 것이다. 생물은 그저...

권력이 에너지다

구조는 의사결정구조다 의사결정은 사건의 계 안에서 에너지를 1회 처리한다. 에너지 입력과 출력 사이에 밸런스와 대칭과 호응이 있다. 사물의 구조는 다르지만 사건의 구조는 동일하다. 사건은 사물에 앞선다 구조는 사건의 구조다. 사건은 에너지 1회 투입에 따른 결과다. 세상은 사물의 집합이 아니라 사건의 연결이다. 권력이 에너지다. 자연은 에너지의 결을 따른다. 에너지의 결은 통제가능성이다. 인간은 권력이 통제가능성이다. 우주는 통제가능성 곧 에너지 하나로 설명되어야 한다. 구조는 얽어 짓는다 구조構造의 구構는 얽힘이고 조造는 진행이다. 구構의 얽힘은 공간의 대칭이고 조造의 진행은 시간의...

선악이란 무엇인가?

선악이란 무엇인가? 언어는 사건을 반영하는가 아니면 사물을 반영하는가? 언어는 사물이 아니라 사건을 반영해야 한다는 입장을 견지하는 것이 구조론이다. 사건을 반영하면 1개를 추적하면 된다. 사건은 어떤 둘의 만남을 통해 격발되므로 그 만남의 현장을 잡으면 된다. 유괴범이 돈을 받으려면 피해자 가족과 접촉해야 한다. 그 지점을 노려야 한다. 사건은 반드시 에너지를 전달하는 접점이 있다. 그 접점을 조사하는 것이 알리바이 개념이다. 사물을 반영하면 여럿을 추적해야 한다. 예컨대 이런 거다. 선악이란 무엇인가? 사건을 따르면 선악이란 인간의 사회성에 따라 판명된다. 사회의...

인간은 권력에 지배된다

인간은 권력에 지배된다 우리는 의사결정이 개별적으로 일어난다고 여긴다. 홍준표의 결정은 홍준표 개인의 비뚤어진 성격이나 혹은 학습된 지식이나 또는 신념과 의지에 따른 것이라고 믿는다. 혹은 영혼의 타락을 탓하거나 선악을 논하거나 이성을 논하기도 한다. 의사결정이 밑바닥 에너지에 의해 작동된다는 사실을 모른다. 자연은 에너지가 지배하고 인간은 권력이 지배한다. 권력 역시 집단의 의사결정 에너지다. 사람 한 명이 어떻게 행동할 지는 알 수 없지만 100만명이 모이면 다르다. 흔히 군중심리라 부르지만 권력 메커니즘이 작동하고 있다. 개인의 행동 역시 욕망과 스트레스의 함수관계로...

다섯 번째 언어

다섯 번째 언어 구조론 다윈 - 인간은 사실 원숭이에 불과하다. 프로이드 - 인간은 사실 죄다 또라이다. 니체 – 인간을 움직이는 것은 권력이다. 공자 – 지성으로 권력을 통제해야 한다. 구조론 – 자연과 인간은 에너지, 곧 통제가능성이 결정한다. 역사 이래 진실을 말한 사람은 이 넷뿐이다. 나머지는 모두 대중이 원하는 거짓말을 서비스했을 뿐이다. ‘니들이 원하는 게 이거 아냐?’ 하는 식이다. 구조론이 여기에 다섯 번째 언어를 보탠다. 구조로 에너지를 통제할 수 있다. 진정한 답은 종교가 말하는 영혼도 아니고, 칸트가...

구조론은 게임이론이다

구조론은 게임이론이다 세상은 게임의 원리에 지배된다. 게임은 상대가 있다. 혼자가 아니라 둘이다. 양자역학과 같다. 역시 둘의 관계에 정보를 싣는다. 게임은 정답이 없다. 정답이 없어야만 한다. 정답이 정해져 있으면 게임은 무의미하기 때문이다. 양자역학은 서로 모순된 두 가지 상태가 공존한다. 정답은 없지만 대신 확률은 있다. 그러나 그 확률이 인과법칙에 맞게 작동하여 언제나 내가 원하는 결과를 제공하는 것은 아니다. 뉴턴의 결정론의 세계가 아니다. 원인측에서 결과측을 통제할 수 없다. 그러나 확률이 누적되면 방향성이 있으므로 역시 통제가능하다. 게임은 어느 한쪽이...

구조론은 깨달음이다.

구조론은 깨달음이다. 존재론과 인식론으로 설명할 수 있다. 존재론은 자연의 본래 모습이요, 인식론은 인간의 인식방법이다. 인간의 인식은 언어에 의존한다. 언어는 타인과의 약속을 목적으로 한다. 언어는 명명되는 것이며 명명된다는 것은 약속한다는 것이다. 공간의 약속은 쉽고 시간의 약속은 어렵다. 약속된 공간의 표지는 찾기가 쉽고 약속된 시간의 표지는 찾기가 어려우니 각주구검이 되기 다반사다. 약속을 지켜도 공간의 위치는 정확히 그 자리를 찾아가지만, 시간의 타이밍은 애매해서 어느 한쪽이 먼저 와서 다른 한쪽을 기다려주는 게 보통이다. 더욱 시계가 없던 고대사회라면 약속을 지키기...

법칙과 이론

구조론은 이론에 대한 이론이다. 법칙 위에 이론 있다. 인간이 자연의 관측을 통해 얻은 법칙을 해석하고 전달하는 도구가 이론이다. 이론은 사건을 복제한다는 점이 각별하다. 사건은 에너지를 처리한다. 이론은 어떤 사건이 동일한 조건에서 재현됨을 보인다. 내 눈에 사과로 보이는 것은 다른 사람에게도 사과로 보이는 것은 법칙이고, 이게 사과면 저것은 마땅히 바나나인 것은 이론이다. 법칙은 동일한 사실의 반복이고 이론은 서로 다른 둘 사이의 관계다. 법칙은 어떤 것이 같은 조건에서 반복됨을 보이고 이론은 그 반복의 자궁을 보인다. 자궁은 외부...

공자와 류샤오보

“공자는 정치가들을 찾아다니다가 실패하자 결국 도덕의 교주가 되었다. 그가 스승 되길 좋아하고 스승을 자처했던 것은 거만하고 천박한 인격에서 비롯된 것이다. 공자는 태평할 때 세상에 나오고 난세에 숨는 처세의 대가였고 전형적인 기회주의자였다. 가장 교활하며 가장 실리적이며, 가장 세속적이며 무책임한 정신의 소유자 공자가, 수천 년을 이어 온 중화민족의 성인이자 모범이라는 것이 안타까울 따름이다.[류사오보 어록]” 이는 류사오보가 서구 지식인들에게 아부한 것이다. 손문도 친일파였던 것을 보면 놀랄 일은 아니다. 중국 지식인이 반중국적 발언을 하는 것은 김대중 대통령이 미국에서 활동할...

사건이냐 사물이냐

사건이냐 사물이냐 사건이냐 사물이냐? 이것이 구조론이다. 묻노니 당신은 사건을 아는가? 구조론 이해의 첫 단추는 사건과 사물의 분별에 있다. 세상에 사물을 아는 사람은 많으나 사건을 아는 사람은 없더라. 사물은 눈으로 보고 알 수 있다. 사건은 합당한 추론을 거쳐야만 알 수 있다. 추론은 반드시 도구가 필요하다. 사건을 추적하는 추론의 도구가 구조론이다. 필자가 아직 구조론을 다 말하여 전달하지 못하였으니 사건을 추적할줄 아는 사람은 없다. 어쩌면 당신이 사건을 이해하는 첫 번째 사람이 될 수도 있다. 그러므로 도전을 망설일 이유는...

불은 불로 끈다.

불은 불로 끈다. 자연이냐 인간이냐! 에너지냐 관측이냐! 자연의 존재는 사건이다. 사건은 진행된다. 인간의 언어는 약속이다. 약속을 정하려면 그 사건을 정지시켜야 한다. 각주구검과 같다. 강물에 빠뜨린 칼을 회수하려면 항해하는 배를 정지시켜야 한다. 우리의 언어는 약속에 맞추어져 있다. 약속이 사건의 진실을 방해한다. 사건은 불이다. 약속을 지키려고 불을 꺼트리는 실패를 저지른다. 약속하기 쉬운 쪽으로 맞추다 보면 진실에서 멀어져 있다. 약속을 어기고 사건을 살려야 한다. 술은 삭혀야 한다. 사랑은 성숙해야 한다. 고기는 숙성해야 한다. 과일은 익어야 한다. 의리도 성숙해야...

불이 타는가 나무가 타는가?

불이 타는가 나무가 타는가? 인간이 인간인 것은 인간에게 언어가 있기 때문이다. 타인과 생각을 공유한다는데 언어의 의미가 있다. 내가 본 것을 너도 보았다는 사실을 내가 알고 네가 알 것이니 언어로 확인할 수 있다. 그렇게 서로는 통한다. 다만 고양이가 야옹 울고 개가 멍멍 짖는 것은 언어가 아니다. 거기에 생각이 자라는 방향성이 없기 때문이다. 그런데 과연 인간에게 제대로 된 언어가 있는가? 과연 생각들은 하고 사는 건가?생각이 자라고 있는가? 언어는 관측으로부터 촉발된다. 자연은 에너지로부터 촉발된다. 자연은 복제되고 언어는 공유된다....

구조론의 해법은?

구조론의 해법은? 언제나 그렇듯이 딜레마다. 화장실에 빠진 개를 구하려고 손을 내밀었더니 개가 손을 물려고 한다. 구해주지 못한다. 어리석은 개를 나무라겠는가? 개가 제힘으로 나오도록 사다리를 걸쳐주고 피해야 한다. 그래도 못 나오면? 답이 없다. 모든 문제에 답이 있는 것은 아니고 다만 할 수 있는 것을 한다. 인류학에 답이 있다. 비루테 갈디카스가 인도네시아에서 오랑우탄을 연구할 때다. 여러 번 이야기했지만. 부족민을 도와서 계몽시키는 일은 매우 어렵다. 전 세계에서 미국이 무력으로 개입하여 성공한 나라가 딱 한 국가 있는데 그게 대한민국이다....

해는 동쪽에서 뜬다?

해는 동쪽에서 뜬다? 해는 동쪽에서 뜬다. 틀렸다. 사실은 지구가 서쪽에서 돈다. 우리는 무심코 해가 지구 안에 있다고 여긴다. 해는 지구 바깥에 있다. 정확히 말하면 인간의 관측기준 바깥에 있다. 관측자와 관측기준인 지구를 연결시켰을 때 해는 그 바깥에 있는 것이다. 우리는 무심코 관측대상이 관측자인 인간의 관측기준 안에 있다고 여긴다. 관측대상은 관측기준 안에 있어야 한다. 자로 사물을 잰다면 자가 사물보다 커야 한다. 눈으로 코끼리를 관측한다면 인간의 시야가 코끼리보다 넓어야 한다. 코끼리가 인간의 시야보다 크다면 계산을 해야 한다. 골치...

구조론의 초대

구조론의 초대 우리는 어떤 것을 그것으로 규정하는 성질이 그것 자체에 내재한다고 믿는다. 사과를 사과로 규정하고 복숭아를 복숭아로 규정하게 하는 조건들은 사과 안에 들어 있고 복숭아 안에 들어 있는 것이다. 그것은 물物 자체에 고유한 것이며 우리는 어떤 주어진 대상을 잘게 쪼개어 해체하는 방법으로 그것에 도달할 수 있다. 껍질을 벗기면 열매가 나온다. 거죽을 벗겨 보면 속을 알 수 있다. 관찰과 분석이라는 방법으로 필요한 지식을 얻을 수 있다. 그런데 과연 그런가? 만약 그렇지 않다면? 그런데 만약 그 조건이...

선악의 너머에 에너지가 있다

선악의 너머에 에너지가 있다 세 가지 태도가 있다. 대중의 선악논리와 지식인의 계몽논리와 구조론의 통제논리가 그것이다. 대중의 선악논리는 위험하고, 지식의 계몽논리는 허무하니, 구조론의 통제논리를 따라야 한다. 개인과 집단 사이의 관계설정문제 때문이다. 인간은 개인으로 존재하지만, 언제라도 집단을 대표하려고 한다. 여기에 통제되어야 할 발화점이 있다. 인화성이 강하고 폭발력이 있다. 건드리면 날카롭게 반응하는 극도로 예민한 지점이 있다. 독립 지식인 유시민이 끝내 민중의 대표자 노무현을 이해하지 못하는 지점이 있다. 한경오와 노빠가 충돌하는 지점이 있다. 허다한 지식인이 개망신을 당하고 퇴장하게 된다....

딜레마를 받아들여라

통제되지 않는다. 사회의 허다한 분란은 하나의 이유로 일어난다. 인간들이 도무지 말을 안 듣는다. 문제는 그것을 잘못 해석하는 데 있다. 일제강점기라 치자. 일본인이 조선에 왔다. 그런데 조선사람이 일본사람 말을 듣겠냐고? ‘조선인들은 죄다 나쁜사람이로군.’ 이렇게 간단히 규정해 버린다. ‘조선인들은 열등해. 조선인들은 나빠.’ 상대방을 이해하려 하지 않는다. 아니 상대방이라는 사실 자체를 인지하지 못한다. 태연하게 ‘딸 같은 며느리’라는 표현을 쓰는 사람도 있다. 딸처럼 지배하겠다는 말이다. 왜 타인을 지배하려 하지? 심지어 며느리를 가족으로 여기는 사람도 있다. 미친 거다. 인간은 열다섯이면...

통제는 원래 잘 안 된다

통제가능성이 중요하다 통제가능성을 논하는 것은 사람들이 대개 통제가능성을 논하지 않더라는 점을 발견했기 때문이다. 상황의 통제는 매우 중요하다. 통제라고 하면 억압과 독재를 떠올리기가 다반사다. 다만 Control이라고 하면 살갑게 느껴진다. 프로야구라도 컨트롤이 되는 투수라야 타자를 공략할 수 있다. 하여간 통제의 통만 들어도 독재자 박통을 떠올려서 경기하는 사람 많을 거다. 그러나 생각하자. 스티브 잡스라면 직원들의 자율과 개성을 존중한다면서 여러분을 자유롭게 풀어놓을까? 천만에. ‘넌 해고야!’ 한 마디로 조진다. 모든 창의가 억압과 통제의 산물이라는 사실은 겪어봐야 안다. 어린이다운 치기로 무장하고...

방향성의 판단

아래에 이어지는 글입니다. 우리는 인종을 흑백황 3종으로 분류하지만, 과학적으로 분류하면 흑인만 99종에 황백은 합쳐서 1 정도 된다.통상적인 흑백황 인종분류는 단지 날아다닌다는 이유만으로 나비를 새로 분류하는 식의 오류에 해당하는 것이다. 나비는 새가 아니다. 고래는 물고기가 아니고 악어는 어魚가 아니다. 외견상 피부색이 비슷하다고 해서 같은 종인 것은 아니다. 전혀다. 족보로 보면 완전히 다른 세계가 열린다. 그 세계를 받아들여야 한다.올바른 전개의 방향을 찾아야 한다. 세상을 보는 우리의 방식은 관측자인 인간을 기준으로 한 것이며 이는 자의적이고 주관적인 것이니 과학적이지...

자르고 붙이면 된다.

제 1 세상은 구조로 되어 있다. 이 얼마나 좋은 소식인가? 구조는 얽힘이니 풀면 된다. 벌써 떠억하니 답이 나와버렸다. 얽힘과 풀림! 이 안에 다 있다. 자동차의 내비게이션이 항상 좋은 길을 알려주는건 아니지만, 어떻든 이 안에 답이 있다는 확신은 준다. 길치에게는 그것도 신통한 복음이 된다. 여행자가 북극성에 의지하듯이, 가뭄에 단비가 내리듯이 절대적으로 의지할 수 있는 대상이 필요하다. 그것은 어떤 문제에 대한 어떤 답이 아니라, 문제와 답 그 자체의 질서다. 무엇보다 문제와 답의 관계를 아는 것이 중요하다. 얽힌...

통제가능성이 중요하다

통제가능성이 중요하다 문제가 있으면 원인을 찾는다. 원인은 내부의 속성에서 찾는 게 보통이다. 원인을 찾았다. 문제해결 - 끝. 이렇게 정리가 되는 거다. 그런데 해결이 안 된다. 원인의 원인이 또 있다. 원인의 원인이라는 표현은 즉 그것을 가리키는 단어가 없다는 의미다. 그 원인의 원인은 내부의 속성이 아니라 외부의 관계로 있다. 문제는 그 원인의 원인을 찾으려고 하지 않는다는 거. 왜냐하면, 이미 원인을 찾았으니깐. 감은 떫고 복숭아는 달다. 그런데 독일 복숭아는 달지 않다. 이란산 복숭아는 당도가 따따블이라 거의 꿀이다. 같은...

방향을 보라

1) 진리가 있다. 2) 진리는 그물의 기둥줄처럼 만유를 하나로 모아내는 근원의 법칙이다. 3) 진리는 의사결정원리다. 4) 모든 존재하는 것은 반드시 모태를 가진다. 5) 그것을 그것이게 하는 탄생과정에서 딱 걸린다. 6) 연결과 분리의 법칙이 그것이다. 7) 세상은 얽힘과 풀림, 공간의 대칭과 시간의 호응으로 되어 있다. 8) 얽히고 풀리는 데는 방향성이 있다. 9) 공간이 먼저 가고 시간이 나중 가는 것이 방향성이다. 10) 탑을 쌓기는 어렵고 허물기는 쉽다. 11) 탑을 쌓는 것은 연결이고 해체하는 것은 분리다. 12) 탑을...

진리가 있다

진리가 있다 세상에는 진리가 있다. 그물의 기둥줄처럼 모두 연결시켜 하나로 모아내는 근원의 법칙이 있다. 그것은 의사결정원리라 할 것이니 세상의 그 어떤 것도 의사결정의 관문을 피해갈 수는 없다. 자궁을 거치지 않고 태어난 사람이 없고, 알껍질을 깨지 않고 날아오른 새가 없듯이 어떤 것이든 그것을 그것이게 하는 탄생의 과정을 한 번은 거치기 마련이다. 거기서 딱 걸린다. 거기에 연결과 분리의 법칙이 작동하고 있으니 곧 얽힘과 풀림이다. 구조의 구構는 공간의 얽힘이요, 조造는 시간의 진행이라 만물은 공간의 대칭으로 얽히고 시간의 호응으로...

연결하고 분리하다

연결과 분리 자연은 연결과 분리라는 두 가지 상태가 있다. 연결은 어떤 2의 연결이다. 분리는 그 중에서 1의 분리다. 둘을 합치게 하려면 두 사람에게 각각 전화를 해야하지만 둘 사이를 떼놓으려면 두 사람 중의 한 명에게만 연락해도 된다. 둘을 만나게 할 때는 두 사람에게 각각 약속장소를 통보해야 하지만 둘을 헤어지게 할 때는 한 사람에게만 통보해도 된다. 결혼비용이 이혼비용보다 더 든다. 먹는 비용이 배설비용보다 더 든다. 언제나 덧셈이 힘들고 뺄셈이 쉽다. 지지율 올리기가 어렵고 지지율 떨어지기는 한 순간이다....

원죄란 무엇인가?

구조론은우리가부지불식간에무의식적으로먹고들어가는게임의규칙을들추는거다.어떤사실을두고논하기전에먼저룰을정해야한다.그러나그런행동은어색하고민망하다.그러다가면박당하기십상이다.야바위가말을걸때는친한척하고엉겨붙는다.마치십년전부터알던사람인것처럼.웃는얼굴에침뱉을수없다.홀리고마는것이다. 정색하고’당신은누구길래뜬금없이내한테아는척을하며막들이대는겁니까?’하고따져물으면분위기가험악해진다.구조론은그런무례한행동을작심하고하는것이다.우리가무심코건너뛴절차를전부재검토한다.우리는많은것들을서로건드리지않기로암묵적으로합의해두고있었던거다.그거건드리기시작하면서로피곤해지니깐. 세상을막연한어떤알수없는속성이아니라구조로보고에너지로보고사건으로보고게임으로보고의사결정으로보는것이다.구체적으로들여다보는게중요하다.보통은그렇다치고그렇다치고그렇다치고하며서너단계를건너뛰어버린다.그렇게건너뛴단계가숨은전제다.그거낱낱이들추면서로피곤해지는건데굳이피곤한길을가는거다. 야바위가이건이렇고저건저렇고설명을하는데그걸들으면안된다.하나도안듣고있다가’당신누구야?’하고되묻는거다.설명을들으면이미상대는권력자가되고자신은종속된존재가되는거다.게임의법칙이작동하기시작한다.무리한게임에뛰어든것이다.’당신은누구인데내게게임을걸어?’하고따져물어야한다.함부로게임걸지말자. 도대체원죄라는게뭘까?그냥원죄다하면아원죄구나이러면곤란하다.도대체원죄가뭘까?연구해봤더니’결함’이더라고.구조론은어원을중시한다.말이두어바퀴돌면그새뜻이달라져버려.원래의정확한의미를알아야한다. 검색해봤다.인간이원죄가있다는말은결함이있다는뜻이더라고.왜냐하면제사를바칠때는상처가없어야하니까. 몸에상처가없는동물을고르되주로새끼양을바치는데그걸성스럽다=완전하다라고하지.요즘유행하는힐링이라는말이나헬스등이원래거기서유래한말이다.인간은누구나몸에상처가있거든.육체적상처만상처인게아니지.개인은누구나불완전하고집단에소속됨으로써완전해진다는거지.정신적상처도있지만족보가이미상처인것이다. 유대교는원래족보를중시한거라.그런데어떤목사도선교사도전도사도이런말을안해.잘검색해봐야알수있는거다.전도사들은그냥너희는죄인이다회개하라이런다.죄인이다하고선포하면아죄인이구나하고승복하면곤란하고근데왜니가내게말을걸어?하고따져봐야하는거다.구조론은이런의사소통의기본을철저하게따지는거다. 원죄는인간의결함이고집단에소속됨으로써그결함을극복하게된다.인간은육체적정신적결함뿐아니라족보의결함을가지고있다.어디에서와서어디로가는지가불명하다는사실그자체가이미결함인것이다.인간은부모로부터태어났다.그게이미결함이다.신으로부터태어났다해도이미결함이다.스스로태어난자만이완전할것이라. 인간중에스스로태어난자가없으니너희는모두죄인이로다.이러면바보라도쉽게알아듣잖아.보통은따질것을따지지않고게임의규칙을무시하고서너단계를건너띄고중간에서좌판을벌인다.가게를내려면신고할게많고절차가복잡한데아무데서나그냥좌판을벌여버려.그래서많이들놓친다.출발점을명확히하겠다는태도를가져야한다. 무슨말을하기전에언어가뭔지알아야한다.수작을걸기전에너와내가어떤관계인지명확히해야한다. 구조론적자세로세상을바라보는지가중요하다.이런글쓰면기독교도가와서태클걸게뻔하지만종교인은사절이다.이건특정종교의교리와관계없는종교의본질에관한이야기다.왜인간은종교를신앙하는가?개인의존재는결함이기때문이다. 숨은 전제는 쉽게 말하면 프레임 전략이라 할 수 있습니다. 무뇌좌파들이 잘 쓰는 수법인데 좌파를 성골좌파, 진골좌파, 육두품좌파로 나누고, 자신은 B급좌파니, 니들은 F급 좌파니 하며 급수를 매기는 비열한 수법으로 프레임을 거는 거죠. 우리는 무의식적으로 이런데 낚입니다. 진보나 보수는 급수를 매길 수 있는게 아닙니다. 방향성의 문제인 거죠. 비열한 프레임을 걸어오는 정의당 수법 자체가 수구꼴통 행동입니다. 수구꼴통 행동을 하는 자가 수구꼴통입니다. 말했듯이 나쁜 사람이 나쁜 짓을...

진화의 방향성은?

**진화의 방향성은?** 생물의 진화는 순전히 우연의 산물이며 방향성은 없다는 것이 학계의 입장이라고 알고 있다. 검색해봤다. 구조론은 방향성이 있다고 말한다. 무슨 말인가 하면 외계의 어느 별에 지구와 같은 환경이 있다면 역시 비슷한 진화의 경로를 걸을 수 밖에 없다는 거다. 산소가 아닌 불소로 호흡하는 동물이라든가 등의 형태로 다른 것이 있을 수 있지만 의미없다. 진화는 결코 우연의 산물이 아니며 필연의 메커니즘을 따른다는게 구조론의 입장이다. 왜냐하면 상부구조가 있기 때문이다. 모듈진화를 일으키기 때문이다. 어떤 하나가 변하면 이에 연동되어 많은 것이...

왜 신을 알아야 하는가?

**신의 의미** 1) 모든 것은 하나로 연결되어 있다. 2) 나와 타자를 구분하는 것은 의미가 없다. 3) 하부구조는 확률이나 상부구조는 필연의 게임이다. 4) 의사결정은 전체를 대표하여 부분에서 일어난다. 5) 신의 존재를 확인하는 것이 구원이다. 질, 입자, 힘, 운동, 량으로 진행하여 가는 것은 사건이다. 두 사건이 맞물려 돌아가면 게임이 된다. 사건은 우연과 확률에 지배되지만 게임은 필연과 방향성에 지배된다. 게임은 반드시 주최측이 있다. 주최측을 이겨야 최종적으로 이기는 것이다. 주어진 조건에서 개인의 이득을 추구하면 내시균형이 작동하므로 모두가 패배하게 된다....

방향성을 판단하라

**방향성을 판단하라** 증권에 빗대어 보자. 잘나가는 종목은 악재가 떠도 잘 나가고 호재가 떠도 잘 나간다. 악재든 호재든 언론에 언급된 사실 자체가 긍정적으로 작용한다. 성공하는 정치인을 비판하면 오히려 묻혀졌던 감동 에포소드가 쏟아져서 지지율이 올라간다. 이것이 구조론이 중시하는 방향성이다. 전문가들이 집착하는 확률을 지워버리고 그 이상의 것을 바라보게 한다. 오를 것은 오르게 하고 내릴 것은 내리게 하는 것이 방향성이다. 곧 상부구조의 개입이다. 프로야구로 말하면 ‘내팀내’ 현상이다. 초반에 반짝 잘하던 팀은 여름이 되면서 성적이 하락한다. 저력이 있는 팀은 시간이...

닫힌계를 이해하라

닫힌계를 이해하라 사건은 어떤 둘의 만남으로 시작된다. 그런데 둘은 어디서 만난 것인가? 오작교에서 만났다면 어디서 어디까지가 오작교인가? 의사결정은 한 점에서 일어난다. 한 점을 도출하면 입자다. 한 점은 닫힌계의 가운데 있다. 질은 입자에 앞서 닫힌계를 지정한다. 닫힌계는 사건이 일어나는 시공간적 범위다. 정확히 어디서 어디까지가 사건범위에 해당하는가? 야구공이 배트에 맞았다면 야구공의 작용측 에너지와 배트의 반작용측 에너지가 대칭을 이룬다. 야구공에 실린 에너지가 100이면 배트가 받아내는 에너지도 100다. 만약 솜으로 된 공이 날아온다면 배트에 힘을 실어도 충분한 에너지를 투입할...

초보자를 위한 해설

아래 그림 해설입니다. http://gujoron.com/xe/files/attach/images/198/809/857/h.jpg 엔트로피는 사건의 방향성이다. 방향을 정하려면 먼저 기점을 찾아야 한다. 동서남북을 정하려면 센터가 되는 중심점을 정해야 한다. 중심점은 계의 가운데 있다. 중심점을 찾다보면 자연히 계를 알게 된다. 질, 입자, 힘, 운동, 량으로 가는 사건의 첫 단계인 질을 파악하게 된다. 닫힌계를 설정하는 문제다. 닫힌계는 입자가 있는 일점의 위치를 도출해낸다. 구조를 이해한다는 것은 처음 의사결정이 일어나는 일점을 이해한다는 것이다. 일점을 찾는 훈련을 해야 한다. 특이점이라고 불러도 좋다. 자연에서 일점을 찾아보자. 먼저 소실점을 찾아라. 구조론을...

구조론 초보자를 위한

확률은 이용할 수 있다

**확률은 이용할 수 있다** 동전을 10번 던져서 모두 앞면이 나왔다고 치자. 다음 번에도 앞면이 나올 확률은? 여전히 1/2이다. 그렇지만 많은 경우 지금까지 앞면이 잇달아 나왔으니 이제는 뒷면이 나올 차례라고 여긴다. 도박장에서 이 방법으로 베팅하는 사람이 많다. 그들은 정선 카지노에 가서 주로 바카라를 하는데 어떤 흐름이 있다고 믿는다. 이를 도박사의 오류라고 한다. 도박사의 오류라고 해서 간단히 넘길 문제는 아니다. 어차피 도박은 심리전이다. 도박꾼의 심리를 연구해 둘 필요가 있다. 어쨌든 딜러는 고객을 흥분시켜 5퍼센트의 커미션을 받는 뱅커에...

확률을 알아야 구조를 안다

우리가 흔히 오판하게 되는 이유는 확률에 대한 무지 때문이다. 많은 사람은 로또복권의 당첨확률을 2분의 1로 착각한다. 당첨되거나 혹은 당첨되지 않거나 둘 중의 하나라는 식이다. 실제 당첨확률은 800만 분의 1이다. 아니다. 100퍼센트다. 로또 800만 장 사면 그중에 하나는 반드시 된다. 모든 경우의 수를 사는 것이다. 구조론을 잘 알 필요는 없다. 단지 옆 사람보다 조금 더 알면 된다. 승부는 언제나 한 끗 차이로 결정되는 법이다. 호랑이가 쫓아온다. 옆 사람보다 반걸음만 앞서도 살 수 있다. 여러분이 구조론의 대가는...

남자는 다 늑대다

남자는 다 늑대다 안경환 법무는 전반적으로 문제가 있다. 명성을 탐하는 사람은 일단 조심해야 한다. 나이도 많아 교양하기에는 늦었고. ‘남자란 무엇인가?’ 제목부터 자극적이다. 김용옥이 과거 ‘여자란 무엇인가?’로 떴는데 김용옥 부류는 절대 등용시키면 안 된다. 김우중이 대통령 될 욕심에 김용옥을 이용해먹은 걸로 보는데 이 양반은 아마 자기가 낚인 것도 모를 거다. 뜰 수 있다면 뭐든지 할 자다. 이번에 문제 된 다섯 구절 그 자체는 큰 문제가 아니다. ‘성의식에 문제가 있는 게 아닌가?’ 하는 말은 ‘너 빨갱이지?’ 하는...

일치와 불일치로 보라

왜 엔트로피가 중요한가? 엔트로피는 직관적인 판단이 가능하다. 무질서도의 증가 - 사공이 많으면 배가 산으로 간다. 뭔가 의사결정구조를 복잡하게 만들면 안 된다. 어떤 단계를 건너뛰는 사업은 반드시 실패한다. A를 한 다음에 B를 해서 C를 하면 된다는 식으로 단계를 두 번 건너뛰면 25배로 복잡해져서 25배로 무질서도가 증가한다. 통제하기 어렵다. 통제가능성이 감소한다. 망한다. 1초 만에 판단이 가능하다. 뭐든 안에서 답을 찾으려고 하면 일단 교착된다. 망한다. 무질서도가 증가했기 때문이다. 트럼프는 외부인 멕시코를 건드렸고 마크롱은 외부인 EU를 주도하려고 했다. 밖에서...

엔트로피의 비가역성

모든 물질은 고유한 파장을 가지고 있다. 파장이 일치해야 접점을 공유한다. 사건은 축을 이동시키는 형태로 일어나며 축의 이동은 접점의 상실을 낳는다. 접점을 상실하기는 쉬워도 복원하기는 기술적으로 매우 어렵다. 인위적으로 균일하게 맞춰주면 되지만 자연에서 저절로 맞아지지는 않는다. 생물의 성장이나 문명의 진보는 세포의 복제와 인간의 학습을 통해 인위적으로 균일하게 주파수를 맞춘다. 자연에서 저절로 맞아질 일은 절대로 없다. 더욱 에너지 준위가 낮은 쪽에서 높은 쪽으로는 절대로 맞아가지 않는다. 더욱 전자기적인 반발력 때문에 원래 안 맞게 되어 있다. 존재는 자연상태에서...

반대쪽을 보는 훈련

**반대쪽을 보는 훈련** 빙산의 보이는 부분은 0.083이요 가리워진 부분은 0.917이라. 주산에서 1의 보수는 9요 2의 보수는 8이라. 이게 자동으로 되어야 하는데 안 되는 사람이 많더라. 일단 이게 되어야 진지한 이야기를 할 수 있다. 요철凹凸의 돌출된 부분 凸보다 오목한 부분 凹에 주의가 가야 한다. 마이너스가 먼저고 플러스가 나중이다. 돈 먼저 지불하고 물건을 받는다. 인간은 욕망의 존재가 아니라 결핍의 존재다. 승리의 달콤함은 쉽게 잊지만 패배의 배고픔은 견딜 수 없다. 섹스가 좋은 게 아니라 결핍의 압박감을 느끼는 것이다....

구조론의 이해

**구조론의 이해** 세상 모든 것은 엔트로피 하나로 죄다 설명될 수 있다. 엔트로피만 이해하면 구조론을 다 이해하는 것이다. 원인과 결과 사이에는 프로세스가 있다. 이것이 엔트로피다. 우리는 원인과 결과에 대해서 배웠다. 곧 인과율이다. 그러나 그사이에 진행되는 프로세스에 대해서는 배우지 않았다. 원인이 있으면 결과가 있다. 그걸로 끝이 아니다. 프로세스가 있다. 우리는 질량보존의 법칙에 대해서 배웠다. 그런데 질과 량의 관계에 대해서만 배운 것이다. 그사이에서 작동하는 입자와 힘과 운동이라는 프로세스에 대해서는 배우지 않았다. 원인과 결과는 에너지의 입출력이다. 그 에너지가 내부에서...

입자란 무엇인가?

**입자란 무엇인가?** 추상적인 존재가 문제로 된다. 정당은 입자인가? 사랑은 입자인가? 분대와 소대와 중대는 입자인가? 축구팀이나 야구팀은 입자인가? 부부는 입자인가? 우리는 부분체가 모여 전체를 이룬다고 믿는다. 병사가 모여 분대를 이루고 분대가 모여 소대를 이루고 소대가 모여 중대를 이룬다. 이때 집합의 원소가 되는 곧 의사결정의 최소단위를 입자로 친다. 그런데 과연 부분이 모여 전체를 이루는가? 그 전제가 깨졌다면? 연역이냐 귀납이냐, 전체에서 부분을 보느냐 부분에서 전체를 보느냐? 마이너스로 보는가 플러스로 보는가? 존재론으로 보는가 인식론으로 보는가? 복제로 보는가 관측으로 보는가?...

의사결정은 비용을 유발한다

의사결정은 비용을 유발한다 신기한 일이다. 그 어떤 수학자도 이 문제를 다루지 않았다는 사실이. 엔트로피다. 엔트로피가 쉬운 건데 이해못하는 사람이 많다는 것도 황당한 일이다. ‘무질서도의 증가’ - 이렇게 써놓으면 누가 알아듣겠나 말이다. 엔트로피는 투박한 접근이고 정확하게는 질≫입자≫힘≫운동≫량 순으로 에너지 처리비용이 증가한다. 무질서도를 돈으로 대신한다. 방송국이 멈추면 라디오도 멈춘다. 이때 별도로 라디오를 멈추게 하는 비용이 청구되지 않는다. 반면 라디오를 끈다고 해서 방송국이 꺼지는 것은 아니다. 만약 라디오에 이어 방송국까지 멈추게 하려면 별도의 비용이 청구되며 별도의 비용이 청구되면...

세상은 수학이다

세상은 수학이다 세상은 수학이다. 수학은 합의다. 사과 셋과 바나나 셋은 분명히 다른데 왜 같은 3이라고 우기냐? 합의했잖아. 사과 셋과 바나나 셋이 다르다고 우기는 넘은 짤라버린다. 그런 넘과는 대화하지 않기로 합의하는 거다. 일베충은 일단 축출하고 본 게임 들어가 준다. 진흙 한 덩이에 한 덩이를 더하면 그래도 한 덩이 아닌가요? 이런 넘은 자르기로 합의했다. 관점에 따라 서로 다르다. 그러니까 다르다고 우기면 곤란하고 바로 그래서 합의를 필요로 하는 게 수학이다. 합의하지 않고 개기는 넘은 몽둥이로 패버리는 게 수학이다....

양자역학의 해석과 구조론

**양자역학의 해석과 구조론** ◎ 양자중첩이란 구체적으로 어떤 물리적 상태인가? ◎ ‘측정’이란 무엇인가? ‘측정’ 자체에도 슈뢰딩거 방정식이 적용될 수 있는가? 측정기구와 파동함수는 어떤 상호작용으로 확률을 만드는가? ◎ 양자역학은 반드시 비결정론적인가? ◎ 특수 상대성 이론 등 다른 물리학 이론과 충돌하는 면모는 없는가? 구조론은 여러모로 양자역학과 유사하다. 그런데 구조론이 먼저다. 필자가 구조론의 핵심 아이디어를 착상한 것이 1981년인데 반면 양자역학은 여전히 현재진형이다. 왜냐하면 ‘양자역학의 해석문제’ 때문이다. 나무위키를 참고하면 위에 예시한 양자역학의 해석문제가 걸려있음을 알 수 있다. 1950년대에 아인슈타인과 보어는...

축과 대칭을 발견하라

새들은 종종 한쪽 다리로 서 있다. ‘체온을 절약하기 위해서’라고 잘못 알고 있는 사람이 많다. 과학상식백과 따위에 잘 나오는 이야기다. 과학의 이름을 내건 비과학이다. 검색해보니 오마이뉴스 기사에도 그런 게 있고 한겨레 기사에도 그런 게 있다. 두 다리로 선 전봇대를 보았는가? 두 다리로 선 소나무를 본 적이 있는가? 당연히 한 쪽 다리로 서 있다. 사람이 짝다리 짚고 서거나 혹은 다리 꼬고 앉는 것과 같다. 무게중심을 일점에 모아야 돌발상황에 대처할 수 있다. 양아치가 짝다리 짚고 서는 이유는 그...

세상은 대칭이다

**세상은 대칭이다** ‘물리학은 대칭을 연구하는 학문이다.’ 물리학자들이 하는 소리다. 세상은 온통 대칭으로 이루어져 있다. 자연에서 우리는 무수히 많은 대칭을 포착할 수 있다. 필자가 소년시절 신통방통한 자연의 대칭을 발견하고 흥분하여 탄성을 질렀을 때 동조해 주는 사람이 없어서 허탈해졌다. 물리학이 대칭을 기본으로 한다는 이야기는 근래에 들은 말이다. 늦었다. 학은 왜 한쪽 다리를 들고 물가에 서 있는가? 학교에서 나눠주는 방학공부 책에는 그 이유를 ‘추워서’라고 써놨지만 황당한 주장이고 필자는 거기서 대칭을 발견했다. 학은 한쪽 다리로 서서 지구와 대칭을 이루고...

우주는 디지털이다.

원인 없이 결과 없고대칭 없이 의사결정 없다. 우주는 물질의 집합이 아니라 사건의 집합이다. 사건은 의사결정의 연결이다. 에너지보존의 법칙이 아니라 ‘의사결정단위총량불변의 법칙’으로 봐야 한다. 에너지는 막연한 표현이고 의사결정에 필요한 대칭 숫자가 에너지다.의사결정은 방향을 바꾸는 것이다. 방향을 바꾸는 단위의 총량은 정해져 있으니 우주는 아날로그 우주가 아니라 디지탈 우주라 하겠다. 아날로그는 1과 2 사이에 0.1이 있다. 디지탈은 1과 2 사이에 아무것도 없다. 장을 이루고 중첩되어 있다.0.1이 없다. 1아니면 2다.0.1이라는 건 관측자의 개입이 만들어낸 허상이다. 이미 귀납의 오류를 저지르고...

구조론의 우주관

구조론의 우주관 구조론은 의사결정의 관점에서 본다. 의사결정이 일어나는 최초지점을 규명해야 한다. 그 지점은 한 점이어야 한다. 그 지점을 어떻게 도출하느냐다. 보통은 ‘작다’라는 단어 속으로 도피한다. 그 지점은 매우 작으니까 물질을 잘게 쪼개보면 될 것인데 아마도 더 이상 쪼갤 수 없을 정도로 작지 않겠는가 하고 대략 얼버무린 데서 나온 개념이 원자설이다. 양자가 원자를 대체하면서 그 작은 지점은 없다는 사실이 밝혀졌다. 구조론으로 보면 그 지점은 원리적으로 있을 수 없다. 그게 있으면 안 된다. 원자가 더 이상 쪼개지지...

우주의 근본문제

우주의 근본문제 필자가 소년 시절에 사유한 것은 크기의 문제였다. 우주는 큰 데 왜 크냐다. 구조론은 크기를 의사결정 총량으로 본다. 1만 번 의사결정을 했다면 1만이라는 크기를 가지는 것이다. 우주가 무한히 크다면 무한히 많은 의사결정을 했다는 의미다. 무한히 많이 방향전환을 일으킨 것이다. 원래 방향이 없었는데 방향전환을 해서 방향이 생겼으니 공간이 생겨났다. 우주의 근본문제는 적당하게 간격을 띄우는 문제다. 우주는 적당한 크기를 가지고 있다. 무한히 빨라져서 속도가 무한대가 되거나 무한히 느려져서 정지하거나 둘 중의 하나가 되기 다반사인데 말이다. 뭔가...

구조로 본 상대성

초등학생도 이해할 수 있는 수준으로 설명했지만, 그래도 미심쩍은 부분이 남아있는 분을 위해 언어를 추가하기로 한다. 이건 구조론 이야기다. 구조론의 관점에서 읽어주기를 당부한다. 여기서 물리학을 공부하려고 하면 곤란하다. 구조론은 언어를 바꾼다. 어떤 언어를 쓸 것이냐다. 물리학은 귀납어로 씌어서 어렵다. 과학을 연역어로 기술하면 쉽다. 사건의 관점이냐 관측의 관점이냐다. 사건에는 에너지가 있고 관측에는 관측자가 있다. 사건을 지배하는 것은 에너지다. 에너지를 추적하면 바른 답이 얻어진다. 관측으로 얻는 것은 데이터고 데이터는 해석의 문제가 개입한다. 관측자의 사정에 따라 해석이 달라지므로 헷갈리게...

상대성이론의 진실

**상대성이론의 진실** 구조론은 다른 관점에서 본다. 광속이 일정한 게 아니라 의사결정속도가 일정한 것이다. 왜냐하면 입자가 A에서 B로 갈 때 B에서 A로 와야 하기 때문이다. 그러려면 A와 B 사이에 장이 성립되어 있어야 하기 때문이다. 특수상대성 이론은 말하자면 심장은 일정한 속도로 뛴다는 말이다. 사실은 흥분하면 심장이 빨리 뛰지만 일정한 속도로 뛴다고 치자. 서울에서든 부산에서든 심장은 일정한 속도로 뛴다는 게 특수상대성 이론이다. 너무 쉽잖아. 당연한 이야기다. 그럼 부산에서는 심장박동이 빨라지고 광주에서는 심장박동이 느려진다는 말인가? 일반상대성 이론은 자전거를 타면...

( ) 하는 그것이 ( )다.

**( ) 하는 그것이 ( )다.** 이것은 필자가 20년간 줄기차게 써먹는 방법인데 모르겠다는 분도 있으니 답답하지 않을 수 없다. 늘 이야기하는 ‘라퐁텐의 우화’다. 전갈이 강을 건너려고 개구리에게 태워주길 부탁했다. 개구리는 전갈의 독침이 걱정된다. 전갈은 말한다. ‘내가 미쳤냐? 내가 독침으로 너를 찌르면 나도 물에 빠져 죽는데.’ 개구리가 그 말에 안심하고 전갈을 등에 태웠다. 강을 중간쯤 건넜을 때 전갈이 독침을 세워 개구리를 찔렀다. 개구리가 물었다. ‘왜?’ 전갈의 답변이 걸작이다. ‘그러니까 전갈이지.’ 무엇인가? 목적어가 빠졌다. 전갈이 어떤 목적과...

사물이 먼저냐 사건이 먼저냐?

앞글 ‘구조론이 너무 쉬워’편과 이어집니다. 사물이 먼저냐 사건이 먼저냐? ‘바람이 부느냐?’ 아니면 ‘부는 게 바람이냐?’ ‘바람’이라는 것이 있는데 그것이 불어오는 것인가 아니면 ‘불어오는 것’이 있는데 그것에 ‘바람’이라고 명명한 것인가? 차가 굴러가는 것인가 아니면 굴러가는 것을 차라고 명명한 것인가? 살아가는 게 사람인가 아니면 사람이 살아가는 것인가? 사랑을 실천하는 것인가 아니면 실천하는 그것이 바로 사랑인가? 이런 질문을 듣고 뒤통수를 망치로 얻어맞은 느낌인가 아니면 뭔 귀신 씨나락 까먹는 소리 하느냐는 느낌인가? 후자라면 구조론적 센스가 없는 사람이니 얼른 꺼지고...

구조론이 너무 쉬워

앞의 두 편과 이어지는 세 번째 글입니다. 세상은 작용과 반작용으로 작동하는데 인간은 그중에서 반작용측만 관측할 수 있다. 내가 소리를 내면 작용이고 여러분이 그 소리를 들으면 반작용이다. 그 사이에 힘의 방향이 두 번 꺾인다. 두 번 뒤집히면 원래대로다. 원래의 모습으로 돌아오므로 대충 넘어간다. 그러나 그 방법으로 토끼를 잡고 사슴을 사냥할 수 있을지언정 달나라로 로켓을 보낼 수는 없다. 눈으로 보고 귀로 듣는 것은 믿을 수 없다. 밭에 배추를 심고 닭모이를 주는 정도는 그 방법으로도 가능하나 현대사회의 치열한...

일에 대한 열정이 식어 걱정인 노예

**일에 대한 열정이 식어 걱정인 노예** ‘일하기 싫은데?’ ‘그럼 때려쳐!’ 끝. 강신주는 아마 노동혐오증인 게다. 초딩도 아니고 하여간. 500방을 맞아야 한다. 노예라는 표현을 쓰면서 노동을 경멸하다니 되먹지 못한 자라 하겠다. 일하기 싫으면 그만두고 인생을 즐겨라 이런 건데 일도 제대로 해내지 못하는 사람이 놀이는 제대로 하겠으며 사랑은 제대로 하겠는가? 천만에. 내담자는 30대 여성이다. 과거에는 여자라면 살림만 잘하고 아기만 잘 키우면 되었다.현대사회는 다르다. 일 잘하는 여성이 존중받는다. 여자가 집안일을 한다는 것은 가부장의 권력을 나눠받는다는 것이다. 가부장이 100의...

돈은 필요하나 일은 하고 싶지 않은

**2권 일 정치 쫄지마** ** ** **돈은 필요하지만 일은 하고 싶지 않은 노예 예비군** 제목 한번 더럽게 길다. 제 2권 일 정치 쫄지마 편이다. 돈은 필요하지만 일은 하고 싶지 않은데 어쩌나 하는 질문. 이에 대한 강신주 답변은 적당히 일하고 놀아라. 적절한 임금을 받고 인생을 즐겨라. 바보같은 질문에 바보같은 답변이다. 보시다시피 많은 한국인은 일중독자다. 한국인만 그런게 아니다. 일본인도 일중독자다. 일본인만 그런게 아니다. 미국의 청교도 사상은 하루 14시간 밤낮없이 노동을 해야한다는 노동숭배사상이다. 모르몬교도는 발달한 문명의 이기들을 쓰지...

일본의 분노

일본의 분노 ** ** ** ** **http://goo.gl/0aXIhC**- 스포일러 왕창 세계적인 거장이 되려면 자기 나라를 까야 한다. 재일교포 3세 이상일 감독은 그 어떤 일본인보다도 훌륭하게 일본을 까는 데 성공했다. 일본이라고 하면 ‘헤이트 스피치’다. 헤이트스피치는 혐한운동을 하는 재특회가 주도하는데, 초대형 스피커를 틀어서 고막이 터질 정도로 떠들어대는데도 많은 일본인은 고통을 당하면서 무기력하게 침묵을 지킨다고. 작년 5월에 헤이트스피치 금지법이 일본국회를 통과했으니 영화 ‘분노’는 이 법안과 관계가 있다고 본다. 처벌조항이 없는 유명무실한 법이라고 하나 아베의 유일한 업적이 될 수도 있다....

안다는 것은 무엇인가?

구조론을 공부하자 편과 이어집니다. 안다는 것은 무엇인가? 안다는 것은 문제의 답을 안다는 것이다. 무엇이 답인가? 맞는 게 답이다. 맞으려면 맞춰봐야 한다. 둘이서 딱 맞춰보면 된다. 두 사람이 합의한다는 말이다. 1은 합의하고 2는 복제한다. 2는 1을 복제했으므로 오류가 없고, 1은 두 사람 사이에서 합의되므로 역시 오류가 없다. 그렇다면 오류는 어디에 있는가? 순서에 있다. 숫자는 1, 2, 3, 4, 5..의 순서다. 헷갈려서 1, 3, 2..로 나가면 에러다. 방향도 문제가 된다. 방향은 동시성이다. 좌우나 상하처럼 혹은 자석의 N극과...

‘왜 사나?’ 라는 질문이 들 때

31.‘왜 사나?’ 라는 질문이 들 때 중학교 때 신해철 팬을 하며 콘서트 따라다닌거 빼고 몰입한 적이 없다. 성인이 되어 몰입과 거리가 먼 삶을 산다. 흥미진진한 연애이야기도 심드렁하다. 왜 사는지 모르겠다. 왜 사나? 어떻게 이 고독에서 벗어날 수 있을까? 이에 대한 강신주 답변은 그런 질문 하지마라. 철학하지 마라. 이 순간에 집중하라. 삶의 의미를 안다고 말하는 인간을 죽이고 싶다. 삶의 의미 같은거 찾지 마라. 오늘 마신 커피맛이 좋았는지만 표현하라. 인생의 의미 따위 묻지 마라. 자기 감각을 믿어라....

몰입과 쾌락의 상관관계

**30. 몰입과 쾌락의 상관관계** 몰입하다 보면 쾌락 때문에 몰입하는 게 아닌지 의심스럽다. 내가 왜 이러고 있지? 이런 생각이 든다. 이걸 진정한 몰입이라 부를 수 있을까? 이에 대한 강신주 답은 쾌락을 찬양하라. 쾌락은 좋은 거다. 쾌락에 사로잡혀 살다 죽었으면 좋겠다. 나는 나를 파괴할 권리가 있다. 프랑수아즈 사강이 말했다고. 나를 파괴할 수 있는 사람이 행복을 잡을 수 있다. 이건 미친 거다. 한심한 넘. 생쥐실험을 해봐도 알 수 있다. 생쥐에게 마약을 주면 당연히 마약만 먹다가 죽는다. 원숭이에게 자위를...

왜 그딴 거에 몰입하냐고?

28. ** ** **왜 그딴 거에 몰입하냐고?** 자기가 몰입할 것을 찾아야 한다고 말했는데, 내겐 가치있다고 생각되는 것이 다른 사람에게는 가치없다고 생각될 수도 있다. 가치판단이 먼저인가 몰입이 먼저인가? 이 질문에 대한 강신주의 답은 몰입이 먼저라는 것이다. 먼저 몰입해놓고 가치는 적당히 가져다 붙여라. 한 페이지밖에 안 되는 답변이다. 질문도 엉성하고 답도 수준이하다. 강신주가 틀렸다. 가치판단이 먼저다. 아니 그전에 에너지 유도가 먼저다. 그 이전에 환경설정이 먼저다.그냥 몰입하는게 아니고 에너지가 유도되고 뇌가 거기에 반응해서 호르몬이 나와주므로 자연히 몰입하게 되는...

구조론을 공부하자

구조론은 쉽다. 어려운 부분도 물론 있는데 구조론은 수학이므로 얼마든지 어렵게 만들 수 있기 때문이다. 필자가 깊이 파헤쳐서 어려워진 부분은 진리에 대한 필자의 욕심이고 독자 여러분은 몰라도 된다. 기본을 아는 게 중요하다. 세상이 구조로 되어 있다는 사실을 받아들이면 된다. 구조가 아니면 뭐로 되어 있지? 구조론의 반대편에 무엇이 있지? 없다. 아무것도 없다. 구조론은 기존의 견해를 뒤엎는 게 아니고 완전히 새로운 것이다. 비슷한 게 전혀 없는 것은 아니다. 브라흐마신의 입김? 돌턴의 원자설? 뉴턴의 기계론? 이런 건 옛날 이야기고...

왜 공부해야 하는가?

다름을 인정해야 한다. 인류학적 관점에서 보자면 부족민과 현대인의 차별화는 단순히 지식의 차이가 아니라 근본적으로 세상에 대한 태도가 다른 거다. 다른 지점에 서서 다른 방향을 바라보고 있다. 비유로 말하자면 인종이 다른 거다. 다른 세계에 속하는 별종이다. 마찬가지로 비지식인과 지식인도 세상을 향하는 자세가 다르다. 다른 세계에 속해 있다. 엘리트의 우월의식으로 내려다보며 조롱하는 한겨레들과 세상을 바꾸려는 문빠들은 다르다. 우월의식이 티를 내면 그게 열등의식이다. ‘나 엘리트 맞지?’ 하고 확인하려는 심리. 엘리트라는 증거를 만들어 전시하려는 심리. 기어코 티를 내는 자들은...

나는 누구? 여긴 어디?

**26. 몰입은 원래 피곤하다** 몰입에 잘 빠지는 서른 살 남자. 지나치게 몰입하는게 고민. 이에 대한 강신주 답변은 이 사람은 몰입하는 사람. 그래서 다른 게 잘 안보여. 몰입은 좋지만 피곤해. 끝. 허무한 질문에 허무한 답변. 몰입이 문제가 아니고 그것이 과연 자의에 의한 것이냐다. 심리적인 도피 말이다. 심리적인 도피가 나쁜 건 아니다. 직장생활 힘들다면 건프라에 몰입해도 괜찮다. 야동몰입은 곤란하다. 하여간 A를 취한다는건 B를 취하지 않는다는 말이다. 본인은 몰입이 문제라고 하지만 실제로는 다른 게 문제일 수도 있다. 체질적으로...

나이는 필요없다.

25. 41살 미혼 직장여성. 대학 때 잠시 연애해 보고 쭉 혼자 살았는데 그게 편했는데 늦바람이 들었는지 사교적인 성격의 연하 남자를 좋아하게 되었다. 삶의 뿌리가 흔들려서 멘붕. 내가 돈 벌어 가방 사고 집 사고 죽을 때까지 혼자 잘살 자신이 있는데 그런데 이제와서 어쩌라고, 헷갈려. 이에 대한 강신주 답변은 그거 고민 상담이 아니라 자랑하는 거잖아. 사랑해봐! 연애해봐! 인생은 다 그렇고 그런 거야. 갈 데까지 가보는 거야. 물에 빠졌을 때, 더 깊이 빠져서 발이 바닥에 닿아야 박차고 떠오를...

가출하세요.

**24.** 부모님과 어린 남동생이 있다. 어려서부터 가족들과 너무 달랐다. 가치관, 취향, 식습관까지. 생각의 차이로 늘 갈등이 있다. 부모님은 내게 이상하다, 이기적이다는 말을 매일 했다. 나는 내 생각대로 살고 싶었을 뿐인데. 부모님은 내가 가족들을 고려하지 않는다고 하신다. 집에서 나만 겉도는 느낌이다. 나도 인정받고 싶고 칭찬받고 싶은데 고독하고 외롭다. 가족도 중요하지만 가족을 위해 나 자신까지 버리고 싶지는 않다고. 이에 대한 강신주 답변은 가출하라. 와! 넘 세다. 강신주는 고 2때 어머니가 학교로 쳐들어와서 강제로 문과에서 이과로 바꿨다고. 문과...

나를 사랑하겠다는 비겁한 결심

23. 2년 반 사귄 남자친구가 있는데 부모님이 결혼을 반대했다고. 그러자 생각이 바뀌어 사랑이 식었다고. 진짜 문제는 나 자신을 사랑하지 않는 거. 그래서 다른 사람도 사랑하지 못하는 거. 일단 나 자신을 사랑해야 자존감도 생기고 뭐가 될 거 같아. 결혼하면 결혼이라는 제도 속에 편입되어 그저 좋은 엄마로 살아가게 될 것만 같아. 사고 한 번 못 쳐보고. 이에 대한 강신주 답변은 아직 어른이 못 된 미성숙한 아기의 태도라고. 부모가 돌아가실 때까지 기다려 어른이 될 수는 없고 일단 스스로...

예쁜 사람 콤플렉스에서 벗어나기

스물아홉 여성. 시골에서 상경해 회사생활 중. 너무 착하게 생활하다보니 동료들은 내가 도맡아 하는 일을 당연하게 생각. 회사에서 막내생활만 3년. 자존감은 바닥을 치는데. 회사에 적응하느라 친척도 못 챙겨 외롭고 힘들어. 이에 대한 강신주 답변은 예쁜 사람 콤플렉스라고. 상처를 안 받으려고 하고 칭찬받기를 원하며 주변의 눈치를 보는게 문제라고. 친척을 왜 챙겨? 이기적으로 사는게 정답이라고. 일단 머리를 염색하고 친척들에게 욕을 한 바가지 얻어먹고 수 틀리면 결별해버려. 친척이나 가족에게 좌우되지 않는게 좋아. 액면으로는 나쁘지 않은 답변인데 내담자가 원하는 답인지는...

섹스는 관계의 시작이다

**21. 섹스는 관계의 시작이다** 30대 중반의 남자. 파트너와 정신적인 교류는 없고 섹스에만 골몰하고 있다. 한 사람과 지속적인 관계를 맺으려고 하니 질린다. 몸만 탐하는 타락한 사람인 것 같아서 괴롭다. 진정한 사랑을 할 수는 없을까? 한심한 질문이다. 한심한 사람이 이런 한심한 질문을 하는 것이며 원래 한심한 사람은 답이 없다. 사랑은 예술이다. 예술가는 예술가의 끼가 있어야 한다. 멋진 사랑 하려면 사랑가의 끼가 있어야 한다. 모두가 예술가로 될 수 없듯이 모두가 사랑가는 될 수 없다. 사랑가의소질이 없으면 포기하도록 하자....

비교를 한다는 건, 건강하다는 증거다.

**비교를 한다는 건, 건강하다는 증거다.** 서른 여섯 여성. 집도 있고 차도 있고 남편도 있고 아이도 있고 직장도 있다. 몇 살 연하인 남편과 여행도 다니면서 행복하게 살고 있다. 그런데 봄만 되면 발정난 개처럼 변한다. 몸이 이상하게 반응하고 연애를 하고싶어진다. 다들 이러고 사는가? 그런데 비교해보면 지금 남편이 더 낫다. 남편과 같이 사는건 문제없는데 다른 사람이 자꾸 눈에 들어온다. 이에 대한 강신주의 답은, 결혼제도란 근본적으로 문제가 있다. 니체의 초인사상과 같다. 선악을 넘어서, 도덕을 넘어서 초인이 될 것인가는 본인의...

꽉 잡아봐야 안다

19. 꽉 잡아봐야 안다 섹스에 흥미를 잃은 서른네 살 직장 여성. 어렸을 때는 섹스가 힘들고 무서웠고 나이들어서는 좋은 남자친구를 만나면 섹스가 괜찮다고 여겼는데 지금은 완전히 흥미를 잃었다고. 키스도 싫다고. 나이를 먹어서 그런가? 이에 대한 강신주 답변은 섹스를 많은 사람과 해보지 않아서 그렇다. 기대가 어긋나더라도 좌절하지 말고 줄기차게 섹스에 도전하라. 자기에게 맞는 남자 찾기는 도서관 책 100권 중에 자신에게 어울리는 책 한 권 찾기보다 힘들다. 영화를 많이 봐야 영화를 이해하듯이 섹스도 해봐야 는다. 집중력을 가지고 섹스를...

연주되고 있지 않은 악기

18. 연주되고 있지 않은 악기 서른셋 여자. 몸이 아주 없었으면 좋겠다. 몸을 유지하는데 드는 손해와 고통이 몸을 유지함으로써 얻는 기쁨이나 즐거움보다 크다. 벌어먹고 살기 위해 일하고 돌아오면 내가 없었으면 좋겠다는 생각이 들 정도로 힘들다. 남동생은 자폐증 지적 장애 1급이고 어머니는 허리를 다쳐서 돈을 벌 수 없는 상태. 이에 대한 강신주 답변은 ‘나쁜 년이 되라.’는 거다. 연락처 남기지 말고 쿨하게 떠나라. 본인이 능력도 없으면서 억지로 가족을 부양하려는 것은 똥고집이다. 우선 내가 살고봐야 한다. 나머지는 그 다음에...

인간이란 무엇인가?

‘인간이란 무엇인가’ 혹은 ‘인간이란 어떤 존재인가’ 하는 질문이 있었다. 종교적 관점인가, 철학적 관점인가, 정치적 관점인가, 사회적 관점인가, 생물학적 관점인가, 인류학적 관점인가에 따라 다르게 말할 수 있다. 백과사전은 생물학적 관점 위주로 다루고 있다. 인간은 영장류 동물의 일종인 호모 사피엔스다. 질문자가 이런걸 궁금해 하지는 않을테고. 인간人間은 사회를 말한다. 우리말 인간은 사회적 인간을 의미한다. 옛말로 보면 인간이 아니면 비인간이니 비인간은 신선들이 사는 별천지거나 동물이 사는 사바나, 혹은 유령이 사는 저승이다. 현대 한국어로 인간은 의사결정의 주체자를 의미한다. 즉 인격적...

양반, 상놈의 몸이 따로 있다고?

17. 부유하게 살다가 집안이 망해서 어머니가 가사도우미 일을 시작했다. 그런데 일을 잘 못하고 힘들어한다. 정신노동과 육체노동에 적합한 신체가 따로 있을까? 이것은 생득적인 것일까? 노동을 안해도 되는 신체가 자연스러운 것일까? 양반, 상놈의 몸이 따로 있는가? 엉뚱한 질문이다. 이에 대한 강신주 대답은 어머니의 경우는 그냥 몸이 아파서라고. 양반, 상놈의 몸이 따로있는건 아니고 어머니는 일을 안해봐서 그렇지 근육이 만들어지면 누구나 일을 잘하게 된다고. 정신노동과 육체노동의 구분은 없다고. 워드 치고 프리젠테이션 해도 육체적으로 힘들다고. 정신노동은 일하기 싫은 양반들이 만든...

내 몸에 딱 맞는 정신을 남기는 방법

16. 내 몸에 딱 맞는 정신을 남기는 방법 불혹의 나이에 작고 뚱뚱하며 보잘 것 없는 몸을 지니고 있는 여성. 몸 쓰는 일은 뭐든지 좋아한다. 고등학교 때부터 산을 탔고 마라톤도 했다. 남편도 야간등산을 하다가 만났다. 발가락에 염증이 생겼는데 그 아픔이 좋았다. 몸에 대한 콤플렉스가 나의 몸을 학대하고 즐거워하는 기제로 발전한 것은 아닌가요? 이에 대한 강신주 답변은 몸에 대한 찬양이다. 몸은 진보적이고 정신은 보수적이다. 탄트라 불교는 섹스를 통해 해탈의 경지에 이른다. 몸에 저항하는 보수적인 정신을 죽이고 몸에...

주어진 몸을 긍정하는 법

15. 스물네 살 남성, 심한 허리 디스크로 공부를 할 수 없어서 대학진학을 못했다고. 심할 때는 침대에 누워 자는 것도 못할 정도. 장애를 이겨낸 사람들처럼 고통을 이겨내려면 어떻게 하지요? 이에 대한 강신주 답변은 장애를 극복하려고 하지 말고 받아들여라. 다리가 두 개인 사람도 있고 하나인 사람도 있는 법. 장애인이 정상인과 같이 경쟁할 필요는 없다. 패럴림픽에서 휠체어 타고 달리는 모습 보기 싫다. 몸에 맞춰서 살아라. 장애를 특권으로 여기고 주위사람에게 도움을 청하라. 장애를 극복한다며 고집피우지 말고 공부가 힘들면 그만두고...

말하기의 방법

언어는 담론, 명제, 주어, 명사, 동사가 있다. 담론이라는 말은 필자가 갖다붙인 말이니 검색할 필요없다. 다른 용어도 마찬가지다. 담론은 조건문 반복문의 형태로 조직된다. 에너지를 태우고 방향성이 있다. 대칭과 호응으로 조직해 간다. 조건문 “이게 이렇게 하면 저게 저렇게 된다.” 반복문 “그런데 내가 이렇게 해봤더니 과연 저렇게 되더라.” 여기서 사건이 두 개다. 조건문이 큰 울타리를 가지며 반복문은 구체적이다. 왜 이런 이야기를 하느냐 하면 이야기를 복제하기 때문이다. ‘사람은 배가 고프면 밥을 먹게 된다.’ 이렇게 조건문을 깔아놓고 어제는 배가 고파서...

성기에만 집중하는 건 비극과 다름 없다.

14 와우! 세다. 넘들도 이렇듯 세게 나가는디 그렇다면 나도 좀 세게 써도 되겠구만. 그래! 싹 죽었어. 이눔들. 두고보자! 고 1 남학생. 꺼추가 작아서 걱정. 에휴! 이걸 철학자한테 물어보냐? 이에 대한 강신주 답변은 별거 없고만. 위에서 아래로 내려다보면 착시로 작아보이는 거야. 꺼추가 중요한게 아니잖아. 몸을 만져주는게 중요하지! 이런 답변은 하나마나다. 청소년은 풍만한 여체에 대한 판타지가 있다. 나이가 들면 반대로 된다. 소녀적인 미에 관심을 가지니 이를 반영하여 로리타라는 단어가 등장한다. 이는 성적 자극이 눈으로 보는 시각에서 시작되기...

소승적 명상은 효과없다.

세상과의 관계설정을 바꾸는 대승적 돈오가 답이다. 소승이냐 대승이냐다. 점수냐 돈오냐다. 인도냐 중국이냐다. 인도는 작은 나라들이 잔뜩 널려있고, 중국은 큰 나라가 하나 있다. 인도는 덥고 중국은 춥다. 소승과 대승, 돈오와 점수는 단순한 견해차이가 아니라 근본적인 환경의 차이다. 도전과 응전이다. 원초적으로 임무가 다르고 도전이 다르다. 인도는 카스트 신분제 국가라서 개인의 상승이 중요했던 거다. 중국은 일찍부터 농민반란으로 신분제가 철폐되어 집단적 결속이 중요했다. 지금은 21세기다. 노예제가 폐지된 현대사회에서 개인의 신분상승은 의미없고, 인터넷을 통한 인류와의 결속이 중요하다. 시대배경을 보고 판단하자....

양자역학과 구조론

오해하는 사람도 있겠는데 필자가 양자역학을 배워서 구조론을 만든게 아니다. 구조론의 탄생은 양자역학과 전혀 관련이 없다. 나는 처음부터 구조론적인 감각을 갖고 있었다. 그것은 언어감각이다. 사람들이 나와 다르게 생각한다는 사실을 깨닫고 그 차이를 표현하기에 적절한 단어와 개념을 찾아내는데 시간이 걸렸을 뿐이다. 여기서 제기되는 것은 상식이다. 내게는 당연한 상식이 다른 사람에게는 상식이 아닐 수도 있는 것이다. 당연히 다들 나처럼 생각하는게 아니었어? 뻔하잖아. 이걸 말로 설명해야하는 거야? 본능적인 감각인데 왜 말이 필요하지? 절대음감을 가진 사람이 필자와 같은 음치를 만나면...

사랑이 우리를 구원하리라.

어이쿠! 또 제목이 걸작. 30대 남성. 고2 때 알바하던 대학생 누나를 짝사랑. 한 친구가 ‘누나 얘봐요. 가슴 크죠?’ 누나왈 ‘내 브래지어 빌려줄까?’ 이후 모든 게 무너졌다. 그날 이후 아무리 더워도 티셔쳐는 두 장씩 입는다. 대학생 때는 좋아하는 친구에게 고백했다가 욕먹고 다이어트 했는데 95킬로에서 77까지 뺐다. 친구가 65까지 빼라고 해서 헤어졌다고. 이에 대한 강신주 답은. 뭐 어때! 이리 나와서 옷 벗어봐. 몸매 좋구만. 자 박수. 칭찬을 들으면 콤플렉스에서 해방돼. 자신에게 맞는 여자를 찾아봐. 옛 상처는 그냥...

외모 콤플렉스

**외모 콤플렉스, 남을 신경쓰지 않는 성숙함이 필요하다.** 제목이 다상담이라길래 다 상담인줄 알았는데 반이 잡담이다. 잡담 건너뛰고 다음 편은 몸에 대한 상담인가 보다. 터프하고 털털한 척하는 직장여성. 뚱뚱하고 못생겼다. 남들은 내가 털털한 성격이라서 외모비하를 해도 상처받지 않는 줄 아는데 상처입는다. 성형수술도 몇 차례 했지만 만족스럽지 않다. 어떻게 해야할까? 이에 대한 강신주 답변은 한심하다. 사람들은 당신 외모에 신경쓰지 않는다. 왼쪽 눈썹을 파랗게 염색해도 남들이 못 알아본다. 다른 사람의 시선을 신경쓸 필요가 없다. 사랑하면 된다. 다이어트에 몰입하는 사람은...

섹스 후에 남는 것들

열한 번째다. 제목 한 번 세게 가네. 제목이 세면 내용은 보나마나 맹탕인 거다. 이성과의 관계에서 성적인 부분을 크게 보지 말아야 한다면 가장 중요하게 봐야 할 것은 뭔가요? 질문이 간단하네. 이에 대한 강신주 답은 보나마나 맹탕이다. 하반신 불구라도 사랑할 수 있다는 건데 그다음은 횡설수설. 하여간 성을 과대해석하지 말라고. 그리고 사랑하라고. 주인공이 되라고. 섹스가 중요한데, 흠 섹스가 중요하지 않은건 아닌데 얼레리 꼴레리. 섹스만 찾다간 섹스 끝나고 그다음에 뭐할건데? 그러니까 타협하지 말고 사랑을 하라고. 돈이니 학벌이니 이런거 버리고...

산은 가볍다.

강신주 시리즈와 관계없는 팟캐스트 녹음때 나온 이야기입니다. 저번에 언급한 적이 있는 ‘박자세’의 박문호 교수가 재미있는 말을 했다고 들었다. 구조론 회원 중에도 박자세 회원이 여럿 있으니 아는 분도 있을 것이다. 모르지만 박문호나 이런 양반들이 대개 안철수 쪽일텐데. 이 양반이 우리의 일상언어를 맹비판하며 과학어의 사용을 주장했다고. ‘언어가 문제다.’ 이런 건데 사실이지 구조론은 원래 언어로 시작했다. 예컨대 화강암이라고 하면 안 되고 석영, 장석, 운모라고.화강암이면 granite인데 어원으로 보면 ‘콩알’이란 뜻이다. 화강암에 점점이 찍혀 있는 흑운모가 콩알처럼 보인다. 하긴 비과학적이긴...

15년 연애 후에 찾아온 것들과 조우하는 법

열 번째 꼭지. 마흔 살 여성이다. 연애는 15년 쯤 했다고. 불같은 사랑은 6개월이나 1년씩, 그다음에는 정이 들어서 계속 만나왔고, 지금은 권태기인지 3개월째 만나지 않고 있는데 그만 헤어져야 할지 아니면 결혼을 해야 할지? 시시한 질문이다. 답변도 시시하다. ‘헤어져.’ 헤어지기로 작정해놓고 핑계를 찾고 있는거 아니냐는. 어쩌면 정곡을 찌른 거다. 서로에게 매력을 못 느끼면 사랑은 끝난 거다. 헤어질거면 지금이 찬스. 그런데 사랑전도사도 문제있다. 사랑하면 반드시 결혼해야 하는 것도 아니고, 결혼하지 말아야 하는 것도 아니다. 결혼하는 이유는 남들이 결혼하니까...

결혼을 위해 필요한 것들?

아홉째다. 30대 여성이고 오래된 커플이다. 스스로 책임질 나이가 되면 준비된 돈이 적더라도 사랑하는 사람과 결혼하고 싶다는 생각을 해왔다. 나이가 들면서 현실적인 조건이 보이기 시작한다. 자신의 직장과 상대방 형편과 양가부모 입장을 고려해야 한다. 남자친구는 몇 년만 참자고 끊임없이 이해와 기다림을 요구한다. 이제 결혼을 말하는게 자존심 상한다. 어떻게 해야 하는가? 이에 대한 강신주 답변은 사랑에 돈이 중요하냐는 거다. 내담자는 속물이고 유유상종인 법이니 상대편도 속물이라 속물끼리 만났다는 거다. 사랑하면 물불 가리지 말고 바로 결혼해야지 뭐 그렇게 재는게 많은가...

이별한 연인의 연락을 거절하지 못한다면

여덟째다. 남자와 헤어진 후에 다시 만나기를 반복하는 여자. 좋지 않게 끝냈어도 ‘어쩌다 우리가 원수가 되었나’ 싶고 ‘살다보면 그럴 수도 있지’ 하고 연민이 들어. 헤어짐은 어색하고 어렵기만 해. 그런데 남자는 이런 나를 필요하면 언제든 다시 만날 수 있는 여자로 생각하는가 본데. 어떻게 하면 이별을 잘 할 수 있을까? 듣고보니 한심한 질문이다. 이별할 생각이면 그냥 이별하면 된다. 이별을 잘하는 기술 따위는 없다. 이에 대한 강신주 답변은 나쁘지 않다. 남자의 어리광을 받아주지 말라. ‘야 이새끼야!’ 하고 전화 끊으면...

당신의 과거를 참을 수 없는 애인

여덟째 꼭지. 사귀다가 헤어진 남자친구가 결혼한다는 소식을 듣고 썸타는 남자에게 말했더니 반응이 냉랭하다고. 어떻게 내 앞에서 전 남자친구 이야기를 할 수 있느냐고. 철없는 행동이 아니냐고. 이런 때는 어떻게 해야 할지. 저는 정말 철없는 건가요? 이에 대한 강신주 답은 ‘헤어져.’ 오! 세다. 여기까지 좋다. 그런 철없는 남자와는 단박에 헤어지는게 맞다. 근데 다음이 문제다. 진짜로 사랑하면 비밀을 다 이야기하게 된다고. 자신의 약점, 상처, 흉터를 모두 보여주는 거라고. 그것을 숨기게 되면 평생 연기를 해야하니까 그런 거라고. 뭔가 숨기는...

괜찮은 사람은 다 애인이 있다?

일곱째다. 이번에는 스물네살 남자 대학생. 몇 번 누군가를 좋아했는데 매번 상대에게 애인이 있다는 사실을 알고 포기했다. 좋아하는 마음이 생겨도 죄책감과 두려움 때문에 적극 대시하지 못하고 있다. 이제는 누군가를 좋아하게 되면 스스로를 부정하게 된다. 또 낙담하게 될까봐. 이런 경우는 어떻게 해야 할까? 참으로 한심한 질문이다. 500방 맞아야 된다. 이에 대한 강신주 답변은 횡설수설이라 옮기기가 그렇다. 갑자기 기형도 시인을 끌어들였다. 기형도는 친구가 사랑하는 여자를 사랑했는데, 친구가 여자를 기형도에게 주었다고. 주다니? 이런 표현을 쓰는 강신주는 홍준표 부류? 하여간...

사랑의 징조

여섯째 꼭지. 또 시시한 이야기다. 게다가 분량이 짧다. 이 정도 분량이면 하루에 두 편씩 쳐내야 할텐데. 내담자는 아직 연애를 한 번도 안해봤다고. 상대를 정말 사랑하고 있는지 내 마음을 내가 몰라. 연애세포가 없어서 그런 건지. 진짜 사랑인지를 어떻게 알 수 있는지, 어떤 사람을 좋아하고 있다는 징조는 무엇인지? 대략 이런 질문이다. 질문이 이상하다. 그러니까 연애는 안했어도 남자는 있다? 연애를 안 해보고 어떻게 상대방을 사랑하는지 알 수가 있어? 당연히 모르지. 말이 안 되는 질문이다. 이에 대한 강신주의 답은...

그 사람 앞에 서면 작아지고 마는 당신

다섯째 꼭지도 앞과 같다. 연애경험 없는 스물두살 여자라고. 마음에 드는 이성 앞에 서면 얼굴이 빨개지고 부끄러워서 말도 제대로 못하게 된다고. 이에 대한 강신주의 답은 많은, 남자를 만나봐. 사랑이 별거냐? 이성이 별거냐? 환상을 깨라구. 육체가 별거나? 자기 감정에 충실하면 돼! 이런 건데 하나마나한 소리다. 이런건 친구와 나누는 말이다. 옛날에는 신랑 얼굴도 못 보고 시집 가고, 신부 얼굴도 못 보고 장가들었다. 그래도 알콩달콩 잘 살았다. 사랑은 현대사회의 개인주의와 결부되어 있다. 개인이 운명의 주체로 등장한 역사는 그리 길지...

상처받을까 두려워 시작하지 못하는 당신

다상담 네 번째 꼭지는 강의편 끝나고 상담편인데, 첫번째 질문은 내용이 찌질하기 짝이 없고 답변도 시시하기 짝이 없다. ‘인생은 외롭지도 않고 그저 잡지의 표지처럼 통속하거늘.’ 이런 시구가 떠오른다. 이런 시시한 연애상담이 계속된다면 필자의 연재도 여기서 그만 때려치워야 하나? 하여간 가보자. 또 어떤 객쩍은 소리를 씨부려 놨을꼬? 어이쿠! 연애를 한 번도 못해본 여자인가 본데, 상처받을까 두려워 지레 겁을 먹고 상대가 다가오기도 전에 마음을 정리해 버린다고. 이에 대한 강신주의 답변은 사랑의 고통을 감내하라는 거다. 흔한 이야기다. 결혼해도 후회하고...

이타심은 이기심이다.

세 번째 꼭지는 괜찮다. 강신주가 아주 바보는 아니라는 사실을 알게 한다. 사랑이 신분상승이고 권력행사라는 본질을 꿰뚫었다. 문제는 초딩이라는 점이다. 인생이라는 연극무대에서 주연이 되어보고 싶은게 바로 권력의지라는, 에너지의 원천이라는, 삶의 본질이라는 점을 강신주도 알았던 것이다. 예컨대 이런 거다. 프로야구 감독이 선수를 구타한다고 치자. 그런데 선수의 부인이 그 현장을 지켜봤다면? 감독이 선수를 구타하다가 선수 부인과 눈이 마주쳤다면? 니가 뭔데 내 남편을 때려? 사건은 터지고 마는 것이다. 그런데 선수가 미혼이라면? 왠지 한 대 때려도 될 것 같은 느낌이...

사랑은 둘의 경험이다.

**사랑은 둘의 경험이다.** 강신주 다상담 두 번째 꼭지는 내용이 별로다. 에피소드가 그닥 땡기지 않는다. 철학의 이름으로 토벌해 주기에는 내용이 조잡하다. 사랑하면 외부의 시선으로부터 격리된 둘만의 세계에서 그야말로 한 쌍의 바퀴벌레가 되어 깨가 쏟아진다는 건데 그게 초딩들이나 할법한 소리가 아닌가? 사랑하는 커플이 대학로를 걷다가 행인들이야 보건말건 용맹한 키스를 때려버린다 치자. 그게 사랑이다 하고 외치고 싶은 거다. 강신주는. 솔로들 허폐 히뜩 뒤집는 그런 꼴 좋아좋아. 하긴 연애초보들 염장지르는 맛에 글 쓰는 거지. 정신차렷! 그런 짓을 지금 홍상수와...

잔인한 만큼 사랑한다.

구조론도 대강 정리했고, 시간이 남은 김에 강신주 헛소리모음 ‘다상담’을 밑줄 그어가며 낱낱이 비판해주려 했는데 첫꼭지가 의외로 잼있어서 밑줄은 안긋고 대략 잼있는 부분만 발췌해서 매우 때려주기로 합니다. 철학자가 가장 싫어하는건 유사철학입니다. 이런 수준이하가 철학 이름 달고 거리를 돌아다니면 안 됩니다. 잔인한 만큼 사랑한다. 철학 아닌 것이 철학 흉내를 내는 세상이다. 강신주 헛소리는 그냥 잡담이다. 그걸 철학이라고 말하면 안 된다. 철학은 운명적인 선택의 기로에서 강력한 의사결정을 하는 것이며, 그 전제로 근원의 에너지를 얻는 것이며, 그 전제로 세상과의...

당신은 이미 패배해 있다.

인생이 하나의 사건이라면 사건은 만남으로부터 시작된다. 부모를 만나고 가족을 만나고 국가를 만나고 세계를 만나고 그 세계의 진보를 만나게 된다. 내가 선택하지 않았다. 부모를 내가 결정하지 않았고, 가족을 내가 결정하지 않았고, 국가를 내가 결정하지 않았다. 내가 누구를 만날 것인지를 결정하는 것이 철학이다. 반드시 사람을 만나는 것은 아니다. 그것은 게임과 같다. 어디서 누구를 상대로 어떤 게임을 벌여야 하는지다. 결정해야 한다. 당신은 전장을 선택할 수 있다. 삼국지 게임에서 싸우든 스타크래프트 게임에서 겨루든 전장을 선택할 수 있다. 당신은 또...

왜 철학하는가?

**왜 철학하는가?** 철학은 인간에게 에너지를 주는 것이다. 그러므로 철학하지 않으면 안 된다. 에너지를 얻지 못하면 당신은 의사결정에 실패하게 되기 때문이다. 그 경우 외부의 에너지가 당신을 끌고가기 때문이다. 당신이 결정하지 않으면 다른 사람이 결정한다. 다른 사람의 결정에 휘둘리지 않으려면 당신 내부의 에너지가 외부의 힘을 능가해야 한다. 대결이다. 이겨야 한다. 이겨서 당신이 결정해야 한다. 철학은 세상과의 관계설정이다. 관계에서 에너지가 얻어진다. 그리고 게임이 시작된다. 그것은 문제의 형태로 존재한다. 사람들은 그 문제를 해결하려고 한다. 타인의 게임을 무의식적으로 받아들이는 것이다....

에너지는 어디서 오는가?

에너지는 어디서 오는가? 철학의 질문은 의사결정이고 답은 에너지다. 에너지를 어디서 얻을 것인가? 의사결정구조를 조직하는 것이다. 대칭과 호응에 의해 조직된다. 그것이 신과의 일대일이다. 의사결정 중심으로 쳐들어가는 것이다. 의사결정원리에서 답을 찾아야 한다. 결따라 가면 된다. 이미 결따라가고 있다. 그래서 문제다. 이미 직감을 따르고 있다. 그래서 문제인 것이다. 결에서 빠져나와야 한다. 당신을 지배하는 직감을 버려야 한다. 당신은 거세게 흐르는 강물에 빠졌다. 거기서 빠져나와야 한다. 직감에서 빠져나와야 직관하여 창의할 수 있고, 결에서 빠져나와야 결을 탈 수 있다. 당신은 의사결정하기...

철학이란 무엇인가?

결따라 가야 한다. 문제는 이미 결따라 가고 있다는 점이다. 이번에 나온다는 갤럭시폰이 물리버튼을 없앴다고 한다. 그럼 지문인식은 어떻게 하느냐? 폰 뒤쪽에 있다고. 근데 옆에 카메라가 있어. 지문이 렌즈를 막아버려. 결론은 사용자 경험을 따라가느냐 아니면 제조사 편의를 따라가느냐다. 두 개의 결이 있다. 사용자가 사용하기에 편하도록 제조한다는 소비자 중심의 결과 제조사가 제조하기에 편하도록 제조한다는 제조사 중심의 결이다. 전자를 따르면 돈이 많이 든다. 그래서 창의는 돈싸움이다. 잡스가 창의할 수 있었던 이유 중의 하나는 픽사의 성공으로 돈을 벌었기 때문이다....

인간에 대한 환멸과 구토

**인간에 대한 환멸과 구토** 어제 팟캐스트에서 나온 이야기다. ‘배신자의 나라를 보았다.’는 제목의 칼럼을 올렸더니 놀란 독자들이 있는 모양이다. 환멸이니 구토니 하는건 샤르트르나 카뮈의 언어다. 그때 그시절 이런 표현들이 유행했다. 2차대전 전후의 절망적인 상황 말이다. 제법 철학자인양 이런 분위기를 팔고다니는 그런거 있다. 필자가 일곱 살 때 본 풍경도 다르지 않았다. 인간존재에 대한 회의. 얼떨결에 이 별에 눌러앉았더니 맞지 않는 대본, 어색한 포즈, 황량한 무대. 어쩌라고? 어떤 덩치 큰 아저씨가 남의 집에 무단으로 난입하여 고추장, 된장을 다...

창의하는 방법

**창의란 무엇인가?** 숫자 0은 타원형이다. 왜 타원형일까? 종이를 아끼려는 것이다. 그런데 왜 종이를 아끼지? 종이값이 비싼가? 종이를 아끼지 않으면 ◯이 된다. 숫자를 10으로 쓰지 않고 1◯으로 쓰면 창의가 된다. 창의한다는 것은 간단히 돈을 아끼지 않는다는 것이다. 주변을 둘러보라. 다들 돈을 아끼고 있다. 자연의 존재는 살아남은 것이다. 돈을 아껴서 살아남았다. 소는 다리가 넷이다. 왜 넷일까? 다리가 열 개면 낭비잖아. 최적화되어 있다. 다들 허리띠를 바짝 조여매고 있다. 창의는 간단하다. 그 허리띠 풀면 된다. 질서는 최적화다. 그 질서...

진화생물학이냐, 분자생물학이냐?

**자연선택이냐 유전자 선택이냐?** 주워들은 이야기지만 진화생물학과 분자생물학은 앙숙관계라 한다. 학자들이 서로를 부정하며 치열하게 다투고 있다고. 인문학이라면 적절히 타협할 텐데 이공계라면 절대 타협이 안 된다. 이공계는 연역적 사유를 하기 때문이다. 예컨대 수학이라면 반드시 끝장을 보는 거다. 그러나 수학자라면 다투지 않을 것이다. 왜냐? 이미 끝장 봤기 때문에. 전투가 끝나버리는 거다. 수학은 명쾌하게 증명이 되니까 승패가 확실히 가려진다. 물리학도 예전에는 많이 다투었다는데 요즘은 모르겠다. 진화생물학과 분자생물학이 다툰다면 둘 다 허점이 있는 거다. 그래서 구조론이 대안을 제시한다. 구조론의 정답은...

사회주의와 자본주의

우리는 흔히 사회주의가 게으름 때문에 망했다고 말한다. 거짓말이다. 북한사람들 지금도 게으럼 안 부리고 새빠지게 일하고 있다. 북한의 식량생산은 남한을 추월한지 오래다. 비료도 없는 판에 말이다. 남한은 식량자급률이 50퍼센트 이하로 떨어져서 심각한 식량안보 위기다. 북한은 매년 연합뉴스가 흉년이라고 거짓말을 하지만 그래도 밥은 먹고 산다. 사회주의가 망한 진짜 이유는 의사결정을 못하기 때문이다. 원래 인간은 대칭구조가 없으면 의사결정을 못한다. 인간의 뇌가 그렇게 세팅되어 있다. 옳은 길과 그른 길이 있다면 어떻게 해야할까? 정답 – 두 길을 다 가봐야 한다....

관측자의 개입

우리는 대상을 관측한다고 믿지만 실제로는 자기를 관측하고 있다. 스킨십을 한다면 상대방의 몸을 빌어 자기 몸을 만지는 것이다. 자신이 자신을 만지면 뇌가 알기 때문에 상대방의 몸을 빌어 만짐으로써 뇌를 속인다. 자기가 만지면 뇌가 알기 때문에 간지럽지 않고 남이 만지면 뇌가 속으므로 간지럼을 탄다. 손으로 꽃병을 만지면서 우리는 꽃병을 관측했다고 믿지만 실제로는 지구 중력을 관측한 것이다. 반드시 매개하는 것이 있다. 우리는 관측대상 내부의 질서를 관측하려고 하지만 외부를 배제했을 때 내부는 깨진다. 관측할 수 없다. 구조론은 사건을 다루므로...

행복의 비결은 무엇인가?

행복의 비결은 무엇인가? 인간은 누구나 행복을 원한다. 그러나 이는 투박한 표현이고 정확하게는 ‘환경과의 긴밀한 상호작용을 통한 에너지의 획득’을 원한다. 정답은 사건의 흐름에 올라타는 것이다. 사건에는 원인과 결과가 있다. 원인은 에너지고 결과는 행복감이다. 우리가 일상적으로 말하는 행복은 결과측의 행복감이다. 그러나 철학자가 말하는 행복은 원인측의 에너지다. 같은 말이라도 반대로 받아들이는 거다.소크라테스의 고뇌는 원인측 에너지가 되고 돼지의 행복은 결과측 행복감이다. 우리는 이를 잘 구분하지 않는다. 소크라테스의 고뇌를 비웃고 돼지의 행복을 추구하는 실패를 저지른다. 그 돼지의 행복이 오래가지는 않는다....

빠른 길은 직선이다.

서울에서 부산 가는 가장 빠른 길은? 서울에서 부산을 직선으로 연결하면 된다. 직접 부산까지 가볼 필요 없다. 관측은 필요가 없다. 관측은 나중 맞는지 확인할 때 부수적으로 쓰인다. 논리전개 자체에는 필요없다. 왜 곡선이 아니고 직선인가? 빠르다는 말은 바르다에서 온 것이며 바른 것은 곧은 것이며 곧은 것이 직선이다. 즉 빠른길=직선길이다. 서울에서 부산 가는 가장 직선 길은? 질문이 직선이니까 답도 직선이다. 이것이 연역이다. 야구를 해도 직구가 속구다. 직구를 패스트볼이라고 하는데 빠른공이라는 뜻이다. 패스트fast의 어원은 ‘빠진다’는 뜻이다. 둘러가지 않고 지름길로...

모든 이야기의 시작

우리는 말을 배웠지만 단어를 익혔을 뿐 문법을 학습하지 않았다. 더욱 생각하는 방법에 대해서는 배우지 않았다. 문법은 배우지 않아도 그냥 안다. 생각하는 방법 역시 배우지 않고 그냥 안다. 그런데 이상하다. 다들 생각하는 방법을 맞게 쓰고 있는가? 다들 어떤 도구를 쓰는 거지? 그런데 왜 나와 생각하는게 다르지? 위爲하여는 뭔가 위태롭고 의依하여는 뭔가 의지가 된다. 그것은 느낌이다. 상하좌우, 고저장단처럼 ‘의위依爲’는 짝지어져 대칭된다. of, by, for는 그냥 안다. of가 깔고 앉은 의자라면 by는 코앞의 모니터이고 for는 출입문쯤 된다. 거리가...

기본의 기본을 검토하자

구조론은 내가 초딩때 깨달은 만큼 기본은 간단하다. 간단한 기본을 제대로 아는게 중요하다. 별 건 아니고 어느날 사람들이 나와 생각하는 방법이 다르다는 사실을 알아챘다. ‘뭔가 이상해. 왜 저런 식으로 생각을 하지? 생각은 당연히 이렇게 하는게 맞는데 왜 저러지?’ 뭐 이런 거다. 그래서 뭐가 다른지를 찾아서 증거를 수집하기 시작했다. 아홉 살 때다. 구조론의 관점은 내재적 질서로 보는 것이다. 내재적 질서란 인간의 관측을 배제하는 것이다. 최근에 적당한 단어를 찾았는데 ‘관성’이 그것이다. 관성을 ‘그 상태로 계속 머무르려는 성질’로 본다면...

문재인 흙, 안희정 물, 이재명 불, 안철수 공기

구조론은 프레임이론이다. 사건은 프레임에 갇혀있다. 구조로 보면 최초의 상태는 에너지의 척력이 작용하는 상태이며, 사건이 격발되면 인력으로 바뀐다. 그리고 요소들은 인력에 잡혀 프레임을 구성한다. 프레임에 가둬놓고 거기서 이탈할 수 없다는 전제로 이야기 시작한다. 여기서 세 가지 상태를 생각할 수 있다. 첫째, 프레임이 없거나, 둘째, 프레임이 깨졌거나, 셋째, 에너지를 처리한다. 프레임이 없으면 논외다. 이건 축구시합을 하기로 해놓고 비가 와서 혹은 선수가 없어 시합을 열지 못한 경우다. 아무것도 아니다. 프레임이 깨지면? 시합중단이다. 시합을 하기는 했는데 중간에 나가리 되었다....

프레임을 걸어 가둬라!

**프레임을 발견하라** “모든 관성좌표계에서 관측자에 대해 물리법칙은 동일하다.” 상대성이론을 한 방에 설명하는 말이다. 광속이 어떻고 공간이 어떻고 시간이 어떻고 하면 듣는 사람이 고개를 갸우뚱하지만 이 강력한 말 앞에서는 모두 ‘쑤그리’ 될 수 밖에 없다. 차이는 열려있느냐 닫혀 있느냐다. 닫아 걸어야 한다. 프레임이다. 프레임이 걸려있어야 이론이라고 할 수 있다. 일전에 말한 of the people, by the people, for the people도 같다. ‘세력≫인물≫정책’이라는 프레임에 가둔다. 국민이 원하는 것을 내가 실행하는게 아니라, 내가 원하는 것을 국민을 시켜 하는게...

행복의 비결

인간에게 언제라도 문제가 되는 것은 에너지의 결핍이다. ‘그가 거짓말을 했다기 보다는 오히려 이야기할 만한 진실이 없었다.’는 헤밍웨이의 단편 한 구절을 떠올릴 수 있다. 그가 불행했다기보다는 오히려 내세울만한 에너지가 없었다. 인간에게 에너지를 주는 것은 만남이다. 그는 만날 사람을 만나지 못했다. 만나야 할 것은 주변환경이기도 하다. 그는 자신이 있어야 할 곳에 있지 못했다. 만나야 할 것은 자기 자신이기도 하다. 그는 자신의 전부와 오롯이 만나지 못했다. 말했듯이 인간의 행동을 결정하는 것은 호르몬이다. 호르몬을 결정하는 것은 무의식과 심리성격이다. 무의식은...

지구 둥글기 확인

구조론이 특별히 어려운게 아니고 그냥 눈으로 보면 보이는 것인데 이게 안 보인다는 사람도 있으니 어찌 답답하지 않겠습니까? 지리산에서 덕유산 정상을 보면 잘 보입니다. 58킬로 거리가 이렇게 잘 보이는데 그 두 배인 110킬로 거리가 안 보이겠습니까? 당연히 맑은 날은 110킬로도 보입니다. 110킬로면 1도 정도 커브가 있으니 1도 굽은건 그냥 보입니다. 높은 산에서 보면 더 잘 보이지요. 지리산 세석평전과 덕유산 정상은 얼추 비슷합니다. 같은 고도에 있어 야 한다는 말이지요. 지구가 평평하다면 서울에서 부산까지도 보여야 합니 다. 산이...

구조론적 상황

**구조론적 상황** 깃발이 펄럭이는 것을 보고 ‘깃발이 펄럭이네.’ 하는 사람과 ‘바람이 불고있네.’ 하는 사람은 서로 다른 곳을 보고 있다. 외부에서의 관측이냐 내부에서의 에너지 흐름이냐다. 깃발처럼 흔들리고 바람처럼 부는 것은 당신의 마음이다. 무엇인가? 관측하면 흔들린다. 에너지의 결은 흔들리지 않는다. A가 흔들리면 B도 흔들린다. 둘 사이의 관계는 흔들리지 않는다. 그것이 주파수다. 주파수가 맞으면 소리굽쇠처럼 서로 공명한다. 둘 사이의 관계는 일정하다. 움직이는 둘 사이에서 움직이지 않는 하나를 보아내는데 성공했다면 당신은 깨달음의 언저리에 이른 것이다. 육조혜능의 구라빨에 현혹되어 ‘마음이...

구조론적인 집금방법

그리스 도자기 디자인을 베껴서 떼돈을 번 영국의 웨지우드 도자기 구조론의 복제이론을 써먹은 예가 된다. 틀을 만들고 점토를 찍어서 포드시스템으로 대량생산 한 거. 언뜻 보면 장인이 한 땀 한 땀 노력으로 만든 거 같지만 사실은 공장에서 대량으로 찍어낸 싸구려 모조품 그리스양식 도자기죠. 도자기는 실용성을 사는게 아니고 신분을 사는 겁니다. 그리스 철학을 논할 정도로 식견을 갖춘 영국 중산층이라 이거죠. 자동차 디자인도 마찬가지로 트렌드를 사는 겁니다. 예쁘니까 좋다는건 초딩이고 21세기를 이끌어갈 엘리트의 식견을 반영해야 합니다. 저커버그는 어떤 옷을...

구조론 다시 읽기

**구조론 다시 읽기** 당신은 이곳에 왔다. 안으로 더 들어와야 한다. 입구에서 깐죽대기 없다. 이곳은 특별하다. 당신이 어디에서도 들어본 적이 없는 이야기를 한다. 이곳에서 당신은 죽었다가 다시 태어난다는 자세로 자신의 전부를 바꿀 결의를 가져야 한다. 자신을 바꾸지 않고 자신에게 유익한게 뭔지 여기서 찾아보겠다는 식이면 곤란하다. 구조론은 당신에게 유익하지 않을 수 있다. 당신은 반응하든가 혹은 반응하지 않든가다. 당신이 이전에 구조론적인 상황을 겪어본 경험이 있다면, 평소에 구조론적인 생각을 해봤다면 당신은 반응할 것이다. 전율할 것이다. 그 경우 당신은 여기서...

지구는 둥글다

**지구는 둥글다** 구조론이 그다지 어려운게 아니다. 그냥 눈으로 보면 보인다. 그런데 안 보인다면? 인간의 뇌가 원래 구조론적 사유에 약하다고 볼 밖에. 주사위를 한 번 던졌을 때 눈금을 결정하는 매개변수는 몇 개인가? 그냥 세어봐라. 첫째 손으로 어떻게 쥐느냐가 결정한다. 손으로 살짝 쥐느냐 세게 쥐느냐에 따라 다른 결과가 나온다. 이는 질의 결합이다. 주사위는 손과 결합한다. 다음은 주사위 자체다. 이는 입자의 독립이다. 주사위가 손에서 이탈한다. 주사위 무게중심을 틀리게 해놓고 사기도박 하는 수도 있다. 나무주사위냐 돌주사위냐에 따라 다른 결과가...

미장센이냐 편집술이냐?

질의 전략이냐 입자의 전략이냐. 주코프의 방법이냐 로멜의 방법이냐. 오자병법이냐 손자병법이냐. 시스템 전쟁이냐 창의적 전쟁이냐. 보편성이냐 특수성이냐. 합리주의냐 실용주의냐. 상부구조냐 하부구조냐. 세력전략이냐 생존전략이냐. 늘 하는 이야기다. 항상 후자가 인기가 있다. 나쁜게 인기가 있다. 왜냐하면 여러분의 상태가 안 좋기 때문이다. 좋은 방법은 제왕이 쓰는 방법이고 나쁜 방법은 산적이 쓰는 방법이다. 영화든 만화든 주인공은 제왕이 아니라 산적이다. 홍길동이나 임꺽정이 주인공인 만화는 많아도 명종임금이 주인공인 만화는 없다. 우리는 홍길동이나 임꺽정의 성공비결을 추구하지만 그들은 성공하지 못했다. 실패한 사람의 방법을 쓰니...

정말 사랑은 없다

**정말 사랑은 없다** 홍상수, 김민희 소동과 관련한 이야기다. 부러워하는 사람도 있고 얄미워하는 사람도 있는 모양이다. 그 마음을 들키면 지는 거다. 부러운 마음이 들었다고 부러워 한다면 어찌 양반이겠는가? 얄미운 마음이 든다고 얄미워하면 어찌 군자라 하겠는가? 아는 사람이라면 본심을 누르고 대중의 행동을 지켜보며 그 안에서 자기 역할을 찾아야 한다. 대중과 함께 휩쓸리면 안 된다. 선장은 선원들이 보는 방향과 다른 방향을 바라봐야 하기 때문이다. 내 안을 텅 비워야 한다. 진리의 마음을 내 마음으로 삼아야 한다. 마음 먹으려고 하면...

구조론 한자 互

互(서로 호) 이 한자 마음에 든다. 두 사람이 악수하는 모양이다. 손을 잡았다면 짝대기가 다섯이다. 어떤 움직이는 둘이 만나 정보를 전달하려면 포지션은 반드시 다섯이어야 한다. 왜냐하면 움직이기 때문이다. 움직이는 데는 에너지가 필요하다. 에너지를 태웠기 때문이다. 만나려면 에너지가 필요하고 움직임이 필요하다. 고착되어 있는 것은 서로 만나지 못한다. 둘 다 움직여야 한다. 움직임을 전달해야 하기 때문이다. 그것이 구조의 복제다. 전달하려면 일치와 연동이 있어야 한다. 공간의 일치는 대칭이고 시간의 연동은 호응이다. 사건의 원인과 결과 사이에 의사결정과 대칭과 호응이 있으니...

하이눈과 리오브라보

질의 방법으로 가자. 이 판국에 박근혜에게 가장 끔찍한 것은 누드 정도령이나 삿갓도사들의 삼성동 골목 출현이다. 서석구, 김평우의 헌재 뻘짓도 악몽이다. 돕는 척하는 김진태, 홍준표의 행패도 짜증난다. 박근혜가 정상적인 인간이라면 본인이 나서서 이런 양아치들의 행패를 막아야 한다. 그러나 검찰에 출두하는 날에도 카메라를 향해 미소를 짓는 박근혜 정신상태로는 기대할 것이 없다. 되레 지금 상황을 즐기는 듯하다. 유승민의 지지율이 갈수록 바닥을 기는 이유가 있다. 박근혜가 정상이면 과거 유승민의 조언을 듣지 않은 사실을 공개반성해야 한다. 문제는 박근혜가 그렇게 할...

펜타그래프 구조론

**펜타그래프 구조론** 한동안 잊었는데 펜타그래프야말로 구조론을 설명하기에 좋은 도구다. 딱 봐도 질, 입자, 힘, 운동, 량, 다섯 매개변수가 보인다. 축이 다섯 개 있다. 지하철 지붕 위에도 있다. 마름모꼴로 되어 있지만 한쪽 팔을 빼도 된다. 축이 여섯 개로 보일 수 있지만 하나는 고정장치라 빼도 된다. 원본이 되는 상부구조와 복제본이 되는 하부구조 사이의 방향성을 알 수 있다. 하부구조로 갈수록 상호작용총량이 증가하므로 서로 충돌하여 상쇄되는 손실을 막으려면 집단은 원본의 방향으로 움직여야 한다. 엔트로피의 비가역성을 알 수 있다. 구조론의...

칸트의 정언명령

**칸트의 정언명령** 영화 이레셔널맨에 대한 이야기다. 인간이 생기를 잃고 시들시들 죽어가는 것은 영혼의 밑바닥 에너지가 고갈되었기 때문이다. 에너지를 조달하는 것은 소통이다. 소통은 서로 긴밀해지는 것이다. 호응함으로써 인간은 긴밀해진다. 호응이라고 하면 또 오해하는 사람 있다. 연예인 팬들처럼 남의 말에 대책없이 호응하라는 게 아니다. 대칭과 호응은 구조론 용어다. 정확히 말하면 에너지≫밸런스≫대칭≫호응≫데이터다. 에너지의 밸런스가 공간의 대칭으로 깨지고 그것을 시간의 호응으로 봉합할 때 행복이라는 측정가능한 데이터값이 주어진다. 쉽게 말하면 상대방에 의해서 비로소 완성되는 것이 소통이라는 말이다. 반대는 소외다. ‘넌...

구조는 분화되지 않는다

**구조는 분화되지 않는다** 구조론은 말 그대로 ‘엮여있다’는 거다. 박근혜 최순실 경제공동체 엮이듯 엮여있다. 구조構造라는 글자가 그렇다. 우리말로 옮기면 ‘얽어짓기’다. 이 세상은 딱 나눌 수 없다. 칸이 나누어져 있는 듯이 보이지만 이는 관측자의 개입에 의해 왜곡된 바 상대성이 작동한 겉보기 등급이고, 내막을 들추어보면 토대의 공유에 의해 긴밀하게 엮여 있다. 나누면 에너지의 전달이 끊어진다. 그 순간 우주는 멈춘다. 2분화든 3분화든 분화되지 않는다. 굳이 말하자면 펼쳐지는 것이다. 분화로 치자면 구조론은 5분화다. 5단계로 펼쳐진다. 펼쳐지는 것은 에너지다. 에너지는 모여...

라라랜드의 아부전략

**라라랜드의 전략** 남자들은 무언가를 주려고 한다. 여자가 아니라서 모르지만 아마 비슷할 것이다. 한사코 박근혜에게 표를 주려고 한다. 주는게 권력이다. 일방적으로 주는 자의 쾌감을 누리려는 것은 노인들이고, 젊은이는 준 만큼 받으려고 한다. 9천원 내고 본전을 뽑으려 한다. 틀려버렸다. 나는 관객이다 하고 자기소개를 하면 이미 대화는 불통이다. 전달자라야 한다. 돈 내고 영화시청권 받는게 아니라 뉴스를 복제하고 전파하는 거다. 메신저다. 정보와 문화를 퍼뜨리는 부대의 일원으로 가담하기다. 하여간 돈 내고 본전 뽑으려고 하는 사람은 상업영화를 본다. 산야를 뒤져 노다지...

이것이 그것이다.

**이것이 그것이다.** 법관들도 고역인게 엄청나게 많은 문건을 읽어야 된다. 박스로 수십 박스가 된다. 법관들이 과연 그것을 다 읽을까? 다 읽는다는 게 이 바닥을 좀 안다는 사람의 전언이다. 어떻게 읽지? 김유식의 ‘개드립 파라다이스’에 나오는 변론문만 봐도 허벌나게 복잡해서 당췌 먼 소린지 알 수가 없다. 그러나 법관들은 이쪽으로 훈련된 사람들이다. 평생 이짓만 하다 보면 그게 된다는 거다. 문화재 환수로 유명한 혜문 대표로부터 들은 말이다. 혜문은 무수히 많은 소송을 해서 거의 다 이겼는데 소송의 달인이라 하겠다. 흥룡사 주지를...

총균쇠의 교활한 인종주의

http://v.media.daum.net/v/20170307145310229 ‘총균쇠’를 한 마디로 요약하자면, 누군가를 불쾌하게 하는 인종차별 표현을 쓰지 않고도 훌륭하게 인종주의를 구사할 수 있는 기술을 전수하자는 것이다. 환경결정론의 일종인데 환경과 유전자는 상호작용한다. 환경이 어떠해서 우수해졌다는 말은 그냥 내가 잘나서 잘났다는 말을 점잖게 돌려서 하는 거다. 백인의 유전자가 우월하다는 표현을 전혀 쓰지 않고도 백인이 우월하다는 점을 설득력있게 개진하는데 이런 기술이 쓰이는 거다. 결국 학생들은 말을 돌려서 하는 기술을 돈 내고 배우는 거다. 상대방이 열받지 않게 뒤로 교묘하게 까는 기술이다. 이런거 배워둬야 한다. 특히...

구조론의 특수성

구조론의 특수성 구조론연구소는 특별하다. 독자에게 아부하는 여느 사이트처럼 여기면 안 된다. 이런 지식 가르쳐 주는데 없다. 여기 뿐이다. 사실이지 이런 지식이 필요없는 사람이 99퍼센트다. 소수지만 필요하고 또 본인이 도움받았다고 말씀해주시는 분이 있으니까 계속 가는 거다. 이 사이트의 방문자는 두 부류다. 하나는 구조론을 진지하게 배우겠다는 사람이고, 다른 하나는 지나가는 길에 한 번씩 들러서 여기는 또 어쩌고 있는지 지켜보겠다는 사람이다. 전자는 소수고 후자가 절대 다수다. 서로 입장이 달라 코드가 맞지 않으니 어색함이 있다. 충돌하면 누가 나가야 하나?...

구조론은 무엇인가?

구조론은 무엇인가? 구조론은 사건의 매개변수를 헤아리는 수학이자 이에 기초한 새로운 과학의 방법론이다. 새로운 것은 언제나 사람을 당황하게 한다. 수학이라면 방정식밖에 없다고 믿었던 조선왕조 수학자들이 기하학을 처음 접하고 당황했음은 물론이다. 근데 이거 수학 맞아? 수학 맞다. 하나의 사건에는 몇 개의 매개변수가 필요한가? 이 질문에 아무도 답하지 못하므로 구조론이 답하는 것이다. 쾨니히스베르크에 있는 일곱 개의 다리를 한 번씩만 건너서 원래 위치로 돌아오는 방법은? 하고 누가 물었는데 아무도 답하지 못했기 때문에 위상수학이 생겼다. 질문이 있는데 답이 없으면 새로운...

제대로 하는게 구조론이다

**제대로 하는게 구조론이다** 인기를 얻으려면 독자에게 아부하는 글을 써야 한다. ‘내려놓으라’거나 ‘몸에 좋다’거나 이런 개소리를 써주면 독자들이 좋아한다. 그런 짓거리를 열심히 해서 집금에 성공한 사람이 혜민이다. 혜민과 같은 똥들 때문에 나라가 이모양 이꼴인 거다. 하루키는 욕먹어 가면서 왜군의 대량학살을 인정했는데 말이다. ‘멈추면 비로소 보이는 것들’이나 ‘완벽하지 않은 것들에 대한 사랑’이나 제목만 봐도 소인배임을 알 수 있다. 일하다 멈추고 쉬면 편하다. 완벽함을 포기하면 편하다. 편한 거짓말을 해주는 것이다. 근데 씨박 그런 편한 거짓말 서비스를 기대하고 이...

정명은 소통이다

정명은 소통이다 소통이 있고 포지션이 있고 역할이 있다. 역할은 기능이다. 기능에 매몰되면 실용주의가 된다. 포지션은 이름이다. 이름에 매몰되면 허세꾼이 된다. 지식인이 명성을 탐하여 헛된 이름을 추구하거나 혹은 보수꼴통이 실속만 찾다가 소인배가 된다. 그 둘을 넘어서야 한다. 금융거래를 하려면 공인인증서 깔라고 염병하지만 페이팔은 소액을 통장에 입금했다 빼는 방법을 쓰고 많은 사이트들은 휴대전화로 번호를 보내준다. 한 번 주고받기 하는 것이 소통이다. 소통이 일어나면 비로소 포지션이 정해지고 다음 각자의 역할이 구분되는 것이다. 소통은 호응하는 것이다. 호응은 대칭에 대한...

생물의 진화와 구조론

**생물의 진화와 구조론** 생물은 일찌감치 탄생했다. 근래 학계의 보고에 의하면 생물은 지구 탄생과 거의 동시에 생겨났다고 한다. 심해 열수구에서 우연히 RNA와 DNA가 만들어져서 자기복제를 시작했다. 그 상태에서 20억년간 생물은 진화하지 못했다. 생물이되 무생물과 별반 차이가 없었다. 20억년이 지나서야 비로소 의미있는 진화가 일어났다. 핵막이 생겼기 때문이다. 비로소 역할분담이 가능해졌다. 유전물질을 전달하면 곧 생물이라고 정의하지만 구조론적 관점에서는 역할분담과 팀플레이가 중요하다. 생물의 의미가 ‘의사결정’이면 현상유지는 의미없다. 진핵생물은 하나의 세포 안에서 세포핵과 기타등등 사이에 역할분담이 있다. 핵막이 등장함으로써 내부적인...

구조론은 대폭발이론이다.

http://v.media.daum.net/v/20170302152356527 43억년 전에 일찌감치 생명체가 탄생했다는 사실로 알 수 있는 것은 생명체의 출현이 매우 쉽다는 점이다. 그런데 5억년 전까지는 생물이 별로 진화하지 못했다. 이는 생명체의 진화가 원리적으로 매우 어렵다는 사실을 의미한다. 탄생은 쉽고 발전은 어렵다. 이와 같은 일을 주변에서 쉽게 찾을 수 있다. “컴퓨터는 앞으로도 세계에 5대 정도만 있을 것이다.” - 토마스 왓슨, IBM 회장, 1943년. “50년 후 1990년대가 되면 컴퓨터 무게가 2톤도 되지 않을 것이다!”[비슷한 시기 한 연구원] 컴퓨터는 일찌감치 발명되어 있었다. 30년간 잠잠하다가...

유기농 비판 - 제대로 하자

**유기농 비판 - 제대로 하자** ‘제대로 하자’는게 필자의 지론이다. 예전에 읽은 건데 문화혁명이 한창이던 시기 중국에는 중국지도가 없었다. 있기는 있었는데 중일전쟁때 일본인이 만든 지도였다. 중국인들이 침략자 일본인이 만든 지도로 중국을 통치하고 있었던 것이다. 국가의 기본이 지도일텐데 지도도 안 만들고 뭐했냐? 이게 중국 공산당 수준이다. 그들은 제대로 하지 않았다. 15억 인구의 중국을 구멍가게 수준의 방법론으로 통치하고 있었던 것이다. 장난하냐? 이런 수준으로는 어떤 기발한 아이디어도 어떤 천재적인 기술도 소용없다. 한국이라고 다르랴? 똑같다. 한국인은 스스로를 배달민족이라고 부르는데 이...

라라랜드, 남자의 사랑을 알아?

http://magmaglife.com/220946193670 300만이 봤다는데 명성과 평점에 비해서 한국관객의 반응은 그저 그런 정도다. 여성동무들은 두 번, 세 번씩 봤다고들. 둘은 맺어지지 않았다는데 이렇게 말하면 스포일러가 될라나. 뭐 볼 사람은 다 봤을테니. 어쨌든 한국의 여성관객은 눈물바다를 이루었다는데. 영화를 논하려는건 아니다. 여자의 사정은 여자가 알겠고, 남자에게 사랑의 의미는 두 가지다. 하나는 에너지를 주는 것이다. 둘은 보호본능이다. 남자는 첫째 자신에게 에너지를 주는 대상을 찾으려고 하고, 둘째 그 대상을 보호하려고 한다. 여자는 보호받는 위치에 있어줘야 한다. 남자는 왕자이고 여자는 신데렐라다. 페미니스트들이...

위플래쉬의 교육법

위플래쉬의 교육법 문라이트 이야기가 나와서 극장을 알아보려니까 상영관도 전멸에 가까운 모양이다. 원하는 시간에 볼 기회는 없을 듯. 문라이트의 경쟁작 라라랜드를 만들었던 감독의 전작 위플래쉬로 대체하자. 요건 봤으니까. 필자가 논하려는 바는 왜 영화를 ‘이해하려고’ 하느냐다. 문라이트의 내용이 이해가 안 된다는 댓글이 다수 보이기 때문이다. 문라이트는 안 봤으니 논외로 하고 왜 한국관객이 특히 영화를 이해하려 하느냐다. 느끼면 되는데 말이다. 위플래쉬도 검색해보니 플레처 선생의 교육법이 올바른가 하는 엉뚱한 문제로 초점이 옮겨가 있더라. 하여간 성공한 예술가들은 모두 권력자들이고 꼴통이다....

척력은 있고 인력은 없다.

**척력은 있고 인력은 없다.** 인력은 없다. 원리적으로 없다. 인력이라는 단어를 사용하면 안 된다. 그러나 필자가 임의로 새로운 단어를 만들어내기도 곤란한 노릇이니 임시봉합으로 인력이라는 단어를 쓰고 있지만 그것이 적확한 진실은 아니다. 자연계의 모든 힘은 밀어내는 힘이다. 당긴다면 이미 내부에 구조가 작동하고 있다. 인력이라고 하지 말고 그 구조를 중심으로 말해야 한다. 개 두 마리를 3미터쯤 되는 고무줄로 연결해놓으면 어떻게 될까? 개는 자유롭게 움직인다. 자유운동을 한다. 1시간 쯤 후에 와보면 그 개 두 마리의 거리는 반드시 가까워져 있다....

행복이 아니라 에너지다.

**행복이 아니라 에너지다.** 행복은 상대적이다. 행복하려 하므로 불행해진다. 모두의 행복은 불가능하다. 돈 벌면 행복해질 듯 싶지만 친구가 더 많은 자랑하니 배가 아프다. 벌만큼 벌었는데도 불행해졌다. 모든 사람이 동시에 로또에 당첨될 수는 있다. 그러나 1인당 당첨금은 한없이 제로에 가깝다. 의미없다. 절대적인 것은 에너지다. 인간은 언제라도 가슴 벅찬 에너지의 충전을 원한다. 에너지는 집단과의 긴밀한 상호작용에서 얻어진다. 혹은 자신을 둘러싼 생존환경과의 상호작용에서 얻는다. 에너지를 추구하면 반드시 행복에 이르게 되나 행복을 추구하면 행복과 불행이 반반이다. 모두가 서울대로 진학할 수...

행복과 불행

**행복과 불행** 말 나온 김에 언어를 보태자. 인간은 누구나 행복을 원한다는 말은 새빨간 거짓말이다. 대부분의 인간들은 아무 생각이 없다. 이런 터무니없는 말이 왜 생겼을까? 다른 사람의 마음을 지배할 의도로 사기를 치는 것이다. ‘너 행복을 원하지 않아? 그렇다면 나를 따라와!’ 이런 거다. 가만있는 산초를 돈 키호테가 꼬신다. ‘너 폼나는 기사가 되고 싶지 않아? 그렇다면 나를 따라와.’ 행복이라는 단어로 인간을 꼬시는 거다. 인간은 환경에 지배되는 나약한 존재다. 수동적으로 환경에 반응한다. 행복감은 감정반응이다. 그 감정에 중독된다. 행복에 중독되므로...

인간은 누구나 행복을 원한다.

**인간은 누구나 행복을 원한다.** 어제 모임에서 나온 이야기다. 인간은 누구나 행복을 원한다. 맞는 말인가? 액면으로는 틀린 말이 아니다. 그러나 이것이 적어도 지식인의 언어는 아니다. 인간은 무엇을 원하는가? 인간은 누구나 자신의 바램이 이루어지기를 원한다. 맞는 말이다. 그러나 글자 배운 사람이 이런 똥같은 언어를 지껄이면 안 된다. ‘바램’이라는 말과 ‘원한다’는 말은 같은 말이다. 동어반복이다. 아무 말도 하지 않은 것과 같다. 이런걸 헛소리라고 하는 것이다. ‘넌 뭐 먹을래?’ ‘난 내가 먹고 싶은 것을 먹겠어.’ ‘넌 나중에 뭐가 될래?’...

안희정의 소통, 노무현의 소통

ㅡ 인간에게 ‘소통’의 의미는? 소통을 통해 궁극적으로 얻는 것은? ◎ 인간은 사회적 동물이다. 무의식적으로 집단을 자신과 동일시한다. 소통을 통해 인간은 집단의 의사결정 중심으로 진입한다. 집단과 긴밀히 연결되어 있으면 마음이 편안하다. 반대로 집단과 틀어지면 어색해지고 불안해진다. 불협화음처럼 불쾌해진다. 허둥대게 된다. 궁극적으로 인간은 자기 집단을 만들어 독립하려고 한다. 집단을 복제하려고 하는 것이다. 의사결정의 연속성 때문이다. 어떤 결정은 다른 결정과 연관되어 있다. 일의 기승전결이다. 곧 질, 입자, 힘, 운동, 량이다. 량의 포지션에서 어떤 결정을 내렸을 때 상부구조에서 질이...

소통이란 무엇인가?

소통이란 무엇인가? 소통은 호응呼應이다. 부르면呼 응應한다. 인간은 말로 소통하는게 아니라 포지션으로 소통한다. 포지션을 느끼는 것은 호르몬이다. 집단 안에서 상대방의 눈빛만 봐도 주제파악이 가능하다. 가끔 분위기 파악을 못하고 돌출행동을 하는 사람이 있지만 이는 조울증 환자처럼 호르몬이 조절되지 않은 것이다. 소통이란 말로 대화하여 상대방의 의도를 읽어내는 것이 아니라 상대방과 심리적으로 긴밀하게 연결되어 있는 것이다. 상대가 아파하는 것을 내가 아파하고 상대가 기뻐하는 것을 내가 기뻐하는 것이다. 의사결정의 상부구조인 집단과 긴밀하게 연결되는 방법으로 우리는 포지션을 얻어 소통할 수 있다....

신이 있다면 그를 만나고 싶다

신이 있다면 그를 만나고 싶다. 피뢰침이 벼락을 맞듯이 뾰족한 곳에 가 있어야 신을 만나게 된다. 뾰족한 곳에 기어올라가거나 혹은 여럿이 모여서 뾰족하게 인간탑을 쌓을 수 밖에 없다. 뾰족한 집단의 대표성을 만들어낼 수 밖에 없다. 때로는 한 사람이 신이기도 하고, 때로는 한 하늘이 신이기도 하고, 때로는 한 세월이 신이기도 하다. 한 사람의 전부를 만났다면 신을 만난 것이며, 한 하늘의 전부를 보았다면 신을 본 것이며, 한 세월의 정수를 보았다면 신을 겪은 것이다. 한 사람을 만나지 않아도 좋다....

만화구조론

만화를 그려보려고 했는데 그리고 보니 그닥 만화같지 않소. 이 일을 어찌하리오.

벤처, 어떻게 할 것인가?

**벤처, 어떻게 할 것인가?** 아이디어가 중요한 것은 아니다. 노력이 중요한 것도 아니다. 아이디어는 다들 300가지 씩은 머리에 담아놓고 있는 것이다. 아이디어 한 개 떠올려서 사업을 시작하겠다는 놈은 미친 넘이다. 개념이 없어도 유분수지. 김기덕 감독이라면 항상 머리 속에 영화 스무 편은 돌리고 있다. 그 중에 하나를 찍는다. 노력은 누구든지 기회가 주어지면 하지 말래도 하는 것이다. 노력이 부족한게 아니고 요점정리가 안 되어 있다. 노력하고자 해도 일단 뇌가 반응해주지 않는다. 잠이 쏟아진다. 밤생공부 결심은 어디가고 문득 게임을 하고...

인류의 뇌가 작아졌다고?

팟캐스트에서 나온 이야기에 첨언하자면, 21세기 현생인류의 뇌용적이 크로마뇽인보다 작다고 한다. 3만년 전에는 1500CC였는데 최근 1300CC로 줄어들었다고. 여기에 대한 필자의 가설은 치아도구설이다. 인류는 치아로 도구를 만들면서 인류의 머리통이 커졌다. 지능이 발달해서 머리통이 커진게 아니라 치아를 도구로 사용하면서 균형을 잡기 위해 커진 것이다. 침팬지처럼 입이 돌출하면 깨무는 힘이 약하다. 침팬지는 턱의 힘이 약해서 이빨로 도구를 만들수 없다. 펜치나 니퍼, 전지가위는 날이 짧아야 한다. 나무를 파서 굴을 뚫는 사슴벌레 암컷도 뿔이 작다. 돌출된 턱이 후퇴하며 턱을 지지하려고 뇌용적이...

권력이란 무엇인가?

권력이란 무엇인가? 구조론은 자연법칙과 사회법칙을 일치시킨다. 자연과 사회의 모든 것을 두루 설명할 수 있는 하나의 개념을 찾으라고 한다면 그것은 권력이다. 그러나 우리는 권력을 이해하고 있지 않다. 적절한 용어도 없다. 사전으로 보자. “권력權力 남을 복종시키거나 지배할 수 있는 공인된 권리와 힘. 특히 국가나 정부가 국민에 대하여 가지고 있는 강제력을 이른다.” “power 사람・사물을 통제할 수 있는 힘” “authority 지휘권” “권력의지 will to power(Wille Zur Macht)” 권력을 표현하는 적당한 단어나 개념을 인류는 갖고 있지 않다. 한자어 권력權)은 보나마나...

빌렌도르프의 비너스

**빌렌도르프의 비너스** 빌렌도르프의 비너스 비슷한 디자인이 많다. 이 작품으로 보아 빌렌도르프의 비너스가 자신의 뱃속 아기를 보고 고개를 숙였음을 알 수 있다. 날씬하게 만들면 잘 부러진다. 유명한 3만년전 구석기인의 비너스다. 여러 가지 설이 있다. 그 중의 하나는 당시의 미적 기준은 풍만한 몸매라는 거다. 그럴 리가 없잖아. 허튼 소리다. 전혀 말이 안 되는건 아니다. 흔한 것은 미가 될 수 없다. 당시에 날씬한 여성은 흔했다. 그러나 풍만한 몸매를 미라고 말하는 것은 어폐가 있다. 당시는 미가 중요하지 않았다. 풍요와...

마음이 바래는 것은?

인간이 추구하는 것은 편안한 상태라기보다는 자연스러운 상태라고 하는 것이 보다 적확하겠다. 편안한 것은 긴장되었다가 이완된 상태이다. 긴장상태를 전제로 하고 있다. 그러므로 편안한 것은 그다지 편안하지 않다. 안락의자에 누워 있으면 편안하지 않다. 허리가 아프다. 편안한 것은 힘들게 서 있다가 털썩 주저앉을 때다. 잠시 편안한 것이다. 인간이 추구하는 것은 사건을 진행하는 것이다. 사건의 기승전결로 계속 이어가는 것이다. 작가는 글을 쓸 때 편안하고 화가는 그림을 그릴 때 편안하고 음악가는 곡을 연주할 때 편안하다. 단 진행이 수월해야 한다. 글이...

영화 컨택트를 보고

**컨택트를 보고** goo.gl/CpPPQL - 컨택트 재미없다. 근데 평점이 높다. 네티즌 평점이든 전문가 평점이든 점수가 찬란하다. 극장의 객석은 텅 비었다. 이러니 평점을 신뢰할 수 없다. 메시지가 좋아도 담아내는 그릇이 신통치 않으면 먹히지 않는다. 특히 여성관객을 노리고 여자주인공에 가족주의에 눈물범벅에 별짓을 다했지만 여성관객은 오지 않았다. 메시지는 나쁘지 않다. 그러나 주제가 앞서면 곤란하다는게 필자의 지론이다. 스타일이 중요하다. 작가의 과학지식이 형편없다. 외계인이 지구를 방문한다면 먼저 선발대를 보내 인사를 차려야 한다. 인사를 하지 않으면 매를 맞는다. 영화의 외계인 역시 인사도...

포지션을 얻은 다음 버려라

포지션을 얻은 다음 버려라 집단과의 관계가 긴밀해질 때 인간의 마음은 안정된다. 집단과의 관계를 긴밀하게 하는 방법은 취직이나, 결혼이나, 공부나, 역할얻기다. 패거리에 들거나 가족을 꾸리는 것이다. 공부하여 세상을 잘 알게 되어도 긴밀해진다. 집단 안에서 역할을 얻고 포지션을 굳히면 안정된다. 이것을 강조하는게 보수다. 임금은 임금답게, 신하는 신하답게, 백성은 백성답게 각자 자신의 맡은바 역할에 충실하라는 거다. 남자는 남자답게 여자는 여자답게 하란다.보수꼴통들이 되게 좋아한다.그러면서 점차 인간을 구석으로 몰아간다. 이는 구조론의 마이너스 원리다. 양들은 무리에 끼어 있으면 안정감을 느낀다. 소는...

마음은 안정되려고 하나

마음은 안정되려고 하나 마음은 안정되려고 하나 외부자극이 흔들어 놓는다. 무언가 포착되면 곧 호르몬이 작용하여 현혹되고 만다. 흔들리지 않으려면 그 포착된 대상과 긴밀해야 한다. 미인을 만나면 마음이 흔들린다. 피하고자 하나 마음이 싱숭생숭해서 잠을 이루지 못한다. 대상과 긴밀해져야 평안해진다. 관계를 맺고 긴밀해져서 마음이 안정되었는데 이번에는 집단이 흔들린다. 처음 혼자였는데 누가 찾아와 마음을 흔든다. 타자와 긴밀해지면 집단이 탄생한다. 그렇게 집단을 이루고 안정을 찾지만 이번에는 집단이 공격받는다. 그럴 때 인간은 집단의 의사결정중심으로 쳐들어가게 된다. 집순이처럼 혼자 잘 살고 있는데...

마음의 마음은 무엇인가?

‘나는 꽃이 좋다’고 말하면 그것은 마음이다. 마음의 마음은? 마음은 의도이다. 그것은 나의 의도다. 나의 마음이지 마음의 마음이 아니다. 사람은 예쁜 것을 추구한다. 과연 그럴까? 천경자의 미인도에 그려진 모델의 얼굴이 못생겨서 미인도가 가짜라고 주장하는 사람이 다수다. 미인이 아니잖아. 황당하다. 마음 자신의 마음이 있다. 그것은 일관성을 추구하는 것이다. 인간은 예쁜 것을 추구하는게 아니다. 자극을 추구하고 반응을 추구하고 상호작용을 추구하고 권력을 추구한다. 인간의 진짜 마음은 권력이며 여인이 예쁜 것을 추구한다면 그 예쁨을 수단으로 남성을 조종하려는 권력의지가 잠복하여 있는...

존재론과 인식론의 구분

**존재론과 인식론의 구분** 구조론의 핵심은 존재론과 인식론의 구분이다. 이 부분을 질문하는 사람이 없어서 여태 본론을 꺼내지 못하고 있었다. 구조론은 필자가 연구해서 답을 알아낸게 아니라 원래부터 누구나 갖고 있는 것을 언어감각으로 풀어낸 것이다. 말하자면 새로운 문법을 만들어낸 것이다. 음악이라면 피타고라스가 화음을 발견하고 바흐가 대위법을 발전시킨 것처럼 완전히 새로운 경지를 열어젖힐 수 있다. 둘 다 중국중심 동양음악에는 없는 것이다. 그림이라면 다빈치가 소실점이론을 발전시켰듯이 새로운 지평이 열리는 것이다. 한층 더 복잡하고 풍성해진다. 프로이드가 정신분석학을 만들었을 때 사람들은 충격을...

컨택트 (Arrival, 2016)

**문연역과 안귀납** 누구나 질의 포지션에 서야 한다는 사실을 안다. 이재명이나 트럼프처럼 입자를 건드리면 격이 떨어질 뿐 아니라 상대방으로부터 공격받는다는 사실을 경험적으로 아는 거다. ‘박근혜 구속’, ‘새누리 해체’ 이런거 들고 나오면 상대방도 같은 수단으로 반격한다. 이미지를 구기게 된다. 어른과 아이가 다투면 동급으로 취급되는 것이다. 이재명이 변희재와 싸우면 변희재의 구린 이미지가 이재명에게 덧칠된다. 그러므로 상대가 반박할 수 없는 질의 포지션에 서야 한다. 그런데 질에는 방향이 없다. 귀납적 접근인 때문이다. 귀납은 에너지 개념이 없고 대신 관측개념이 있다. 안철수의...

인생은 운명인가 자유의지인가?

**인생은 운명인가 자유의지인가?** 인생은 운명으로 정해진 것도 아니고 자유의지에 달린 것도 아니고 집단의지에 달려 있다. 그 집단을 선택하는 것은 전략이다. 세력전략과 생존전략이 있다. 세력전략은 환경이 양호할 때의 장기전 전략이고, 생존전략은 환경이 열악할 때의 단기전 전략이다. 에너지를 소비하는 장기전, 전면전, 외전을 할 것인가 아니면 에너지를 절약하는 단기전, 국지전, 내전을 할 것인가다. 전자는 진보, 후자는 보수다. 진보는 에너지를 소비하므로 젊은이의 것이다. 노인은 에너지가 없어서 진보가 불능이다. 에너지는 후계다. 일의 다음단계가 받쳐주는 것이 에너지다. 노인은 자식을 키웠으니 다음...

호르몬의 전략과 선택

후성유전이라는 것이 있다. 진화는 유전자가 결정하지만 유전자가 모든 것을 결정하는 것은 아니다. 호르몬의 역할이 상당하다. 동성애자냐 이성애자냐 여부는 수정란이 만들어진 직후 몇주간 태내 호르몬 환경에 의해 결정된다고 한다. 부부가 결합하기 직전 산모의 심리상태가 성별에 영향을 미친다는 설도 있었다. 어디까지가 사실인지는 전문가의 판단에 맡기자. 호르몬이 영향을 미친다는 점은 확실하다. 대머리나 평발이나 왼손잡이나 색맹이나 동성애는 유전자의 전략이다. 자연선택이 모든 것을 결정한다면 이들은 모두 도태되어 사라지겠지만 유전자의 전략에 의해 절대 도태되지 않는다. 그런데 호르몬의 작용도 전략적이다. 뱀을 한...

생각에 옷을 입혀라

**덧씌우면 답이 있다.** 우리는 ‘입자’로부터 사유를 시작한다. 초딩이 일기를 써도 ‘나는 오늘’이라고 써놓고 무얼 쓸지를 생각한다. 정치인들은 ‘나는 누구보다 낫다.’며 출사표를 던진다. 어색하지 않은가? 친한 사람끼리는 그래도 되지만, 상대방이 정색하고 ‘너 뭐야?’ 그러면 뻘쭘한 거다. 처음 말을 꺼낼 때 신중해야 한다. 구조론은 ‘질’에서 시작한다. 사자를 언급하기 전에 초원이 나와줘야 한다. ‘초원의 사자’다. 정글에는 사자가 없다. 물고기를 언급하기 전에 바다가 자리를 깔아줘야 한다. 바다의 물고기다. 나를 말하기 전에 우리를 먼저 세워야 한다. 반기문은 자신의 에비앙을 논하기...

진실에 도전하라

**진실에 도전하라** 나는 뚫린 입으로 태연하게 진실을 말하는 사람을 본 젃이 없다. 당연히 있어야 할 그곳에 누군가의 손으로 챙겨둔 진실은 없었다. 도서관 구석구석을 탐색하며 이 책 저 책을 다 빼봤지만 덮어쓴 좀벌레 때문에 몸만 이곳저곳이 가려워졌다. 그것이 그들의 잘못은 아니다. 하기사 누군들 진실을 말하고 싶지 않았겠는가? 다만 그들에게 진실을 담아낼 그릇이 없었던 거다. 진실을 표현할 언어가 없었다. 구조론이 없었다. 숫자가 아니고는 수학을 담아낼 수 없고, 구조론이 아니고는 관측된 사실을 넘어 나아가 사건의 진실을 담아낼 수...

한국말을 배웁시다

한국말을 배웁시다 “시간을 돌려서 15년 전으로 되돌아간다면, 난 버스비 50센트가 없어서 망고나무 아래에서 앉아있었을 것이다. 오늘날 난 뉴욕시의 관심 한가운데에 위치해 있다. 그 점을 신에게 감사드린다.[페드로 마르티네즈]” 말은 이렇게 해야 한다. 한국사람은 이런 식으로 말하지 않는다. 나도 과거에는 버스비가 없어서 집에까지 걸어가야만 했던 어려운 시절이 있었지만 지금은 출세해서 뉴욕시내 한 복판에서 많은 사람들의 관심을 받고 있다며 있는 그대로의 사실을 서술했을 것이다. 이렇게 말하면 구조론에서 하지 말라는 자기소개가 된다. 언어는 당신에게 관측된 사실이 아니라 자연의 에너지가...

구조론에 도전해보자.

구조론은 필자의 언어감각에서 나온 것이다. 언어의 어색함을 피하고 자연스러움을 추구하다보면 그 안에 언어의 구조가 있다. 모든 것의 구조로 연역된다. 한국말을 똑바로 하면 깨달음은 그 안에 있다. 역으로 보면 대부분의 사람들은 한국말을 할줄 모른다. 아니 말은 할줄 안다. 자신이 어떻게 말하는지를 모를 뿐이다. 타자도 연습하다 보면 어느 순간부터 손가락이 알아서 치는 것이다. 악기를 연주해도 그러하고 자전거를 타도 그러하고 수영을 해도 그러하다. 한 번 배워놓으면 평생 잊어먹지 않는다. 그런데 누가 물어본다고 치자. “당신은 자전거를 어떻게 타지?” 쉽게...

왼손잡이는 왜 멸종하지 않았는가?

왼손잡이는 왜 멸종하지 않았는가? 팟캐스트 녹음때 나온 이야기에 덧붙고자 한다. 진화의 주체는 유전자다. 이는 필자가 오래전부터 주장해온 바다. 리처드 도킨스의 근작에 필자의 견해와 비슷한 주장이 있다고 한다. 진화에 방향성이 있다는 거다. 무슨 뜻인가? 우주 어느 곳에 지구와 똑같은 환경을 가진 행성이 있다면 그곳에서도 인간과 비슷한 종이 출현해 있어야 한다는 거다. 진화는 우연의 산물이 아니기 때문이다. 자연선택이 전부라면 동성애자나 평발은 없어져야 한다. 우월한 유전자가 살아남고 열등한 유전자는 멸망해야 한다. 그러나 왼손잡이와 평발은 절대 없어지지 않으며 동성애도...

느낌 속에서 답을 찾아라.

동적균형이다, 방향성이다, 서스펜스다, 에너지의 결이다, 일의성이다 하고 여러 가지로 말하지만 모두 같은 것을 말하고 있음을 여러분은 알고 있을 터이다. 자신의 직관에서 답을 찾아야 한다는 말이다. 어색함이나 위화감, 부자연스러움, 창피함, 민망함 이런 감정은 누구나 일상적으로 느끼는 거다. 어색함이 뭔지 모르겠다고 말하는 사람을 나는 본 적이 없다. 특히 민망하다는 말이 한 동안 유행어였다. 그런 느낌이 들면 여러분의 뇌 안에서 깨달음이 작동하고 있는 것이다. 박그네 어록을 보자. 전부 자기 이야기를 하고 있다. 구조론에서 하지 말라는 자기소개다. 저런 이야기...

같음과 다름

**같음과 다름** 세상은 같거나 다른 것으로 되어 있다. 인간은 먼저 다름을 배운다. 초등학교 1학년 교과서는 ‘나 너 우리 우리나라 대한민국’으로 시작한다. 요즘은 아마 바뀌었을 것이다. 나와 너의 다름을 먼저 배우고 우리의 같음을 나중 배운다. 이는 구조론에서 말하는 인식론의 순서다. 존재론은 전체에서 부분으로 가는 순서고 인식론은 부분에서 전체로 가는 순서다. 존재론이 먼저다. 하나의 절대적 기준이 있다면 그것은 에너지 전달 경로이며 에너지가 전체에서 부분으로 가기 때문이다. 그러므로 우리가 먼저고 나와 너는 나중이다. 인간 뇌도 존재론이다. 그런데 교과서는...

제 3의 관점을 획득하라.

**제 3의 관점을 획득하라.** 두가지 태도가 있다. 하나는 흑인과 백인이 다르고, 여자와 남자가 다르고, 전라도와 경상도가 다르고, 독일의 국민성과 일본의 국민성이 다르고 하며 분별하는데 흥미를 가지는 것이다. 보통 이렇게 간다. 대칭을 만들면 뇌가 긴장하기 때문이다. 분별이야말로 모든 사유의 출발점이라 하겠다. 그러나 일차원적이다. 분별로 시작하되 거기서 끝나면 안 된다. 분별이 서론이 될 수는 있어도 결론이 될 수는 없다. 분별은 대칭이다. 대칭이 있으면 마땅히 호응이 따라야 한다. 분별로 문제를 일으키고 호응으로 벌여놓은 일을 수습한다. 통합이다. 두 번째...

앨런 튜링의 여성혐오

**앨런 튜링의 여성혐오** 검색어 상단에 뜨기에 뭔 일 있나 싶어서 검색해 봤다. 앨런 튜링은 커밍아웃한 동성애자였는데 한편으로는 격렬한 여성혐오자였다고 한다. 고개를 갸웃거릴 필요는 없다. 동성애자가 여성혐오를 내세우는건 페미니스트가 남성혐오를 표방하는 것만큼이나 자연스러운 일이다. “동성애자이기도 했지만 여성혐오자로, 여성을 극도로 혐오했다고 한다. 인간의 사고를 남성적 사고와 여성적 사고로 나눈 뒤 여성적 사고의 특징을 전략의 부재라고 했으며, 물론 동성애자인 걸 자신이 고를 수 있는건 아니지만 서양권에선 튜링이 동성애자인 이유가 여자를 사랑하는 참변에 빠지지 않기 위해서(…)라는 우스갯소리가 존재할 정도다.”...

주최측의 관점을 배우라

http://v.media.daum.net/v/20170117204440235 잼있는게 전부 다른 사람의 말을 인용해놨다. 카를 융 나와주시고, 스콧 펙 등장해주고, 제럴드 빈 출두해준다. 무려 아홉명의 열가지 어록을 베풀어준다. 짱짱하다. 이것이 필자가 노상 말하는 쓰레기 먹물들의 ‘권위에 호소하기’ 어법이다. 이런 짓 하면 아는 사람이 비웃는다. 글 쓸줄 모르는 사람이라는 티가 딱 난다. 하긴 뭐 정신과의사가 직업 글쟁이도 아닌데 어쩌겠는가? 어쨌든 반기문의 ‘자기소개하기’ 어법보다는 훨 양반이다. 무식한 넘은 항상 ‘나’를 끌어들인다. 내가 어떻게 느꼈으니 그렇다는 식으로 간다. 보수꼴통은 ‘우려된다.’를 쓴다. ‘걱정된다’도 가끔씩 등장시켜 준다....

성선설과 성악설

**성선설과 성악설** 인간은 원래 선한 존재다. 구조론을 배우다보면 인간은 원래 악한 존재인 것인가 하는 의문을 가지는 분도 있는 모양이다. 너무 단순하게 결론을 내리려 한다. 피상적 관찰이라면 곤란하다. 선악이라는 초딩논법에서 벗어나야 한다. 도대체 무엇을 보고 선이라고 하고 또 악이라고 하는가? 인간 내면에 선을 반영하는 물질과 악을 반영하는 물질이 들어차 있다는 말인가? 영혼이 맑으면 선이고 영혼이 오염되면 악인가? 구조론이 그런 이야기 하는게 아니잖아? 성선설은 인간이 사회적 동물이라는 단순한 원리다. 선과 악 개념은 인간의 사회적 목적과 일치하는가 하는...

스릴러와 서스펜스

구조론은 쉽다. 복제하기 때문이다. 구조론은 답을 미리 보여주고 이야기를 시작한다. 구조론을 어렵다고 말하는 사람은 문제가 있다. 구조론을 받아들일 준비가 되어 있지 않은 거다. 애초에 다른 지점을 보고 있다. 박그네와의 대화라면? 말이 통하느냐고. 말이 안 통한다는 사실을 인정해야 말이 통할 수 있다. 영화용어로 가보자. 스릴러 아니면 서스펜스다. 대칭이 스릴러면 호응은 서스펜스다. 스릴러는 주인공과 악당의 대결구도다. 서스펜스는 감독과 관객이 짜고 치는 몰카다. 미스터리도 있다. 반전은 감독이 관객까지 속인다. 반전은 근래에 흥했고 영화의 기본은 히치코크의 서스펜스다. 관객도 알고...

이보다 쉬울 수 없다

마이너스가 정답이다 모든 의사결정에는 비용이 든다. 여기에 깨달아야 할 방향성이 있다. 파일 1기가를 업로드 하는데 1분이 걸린다면 삭제하는 데는 1초가 걸린다. 덧셈은 어렵고 뺄셈은 쉽다. 3 4=7이다. 3에다 4를 더하려면 새로 7을 공부해야 한다. 그만큼 시간이 걸린다. 7-4=3이다. 7에서 4를 빼려면 더 공부할 필요가 없다. 이미 7을 알고 있다. 그냥 빼면 된다. 뺄셈은 쉽고 덧셈은 어렵다. 그런데 사람들은 덧셈을 더 쉽게 여긴다. 1-10=-9처럼 마이너스가 될 수 있기 때문이다. 이건 자연수가 아니라 정수이니 별도의 사무로 넘겨야...

출발점을 사유하라.

‘원인이 있으면 결과가 있다’는 사실은 누구나 안다. 그 중간에서 인과를 매개하는 어떤 것에 대해서는 모른다. 결과보다 과정이 중요하다거나, 혹은 민주적 절차의 중요성을 강조한다거나, 또는 올림픽 경기의 금메달 숫자보다는 참여하는데 의의가 있다거나 하는 말들이 있다. 그러나 그것이 사건의 원인과 결과 사이에서 기능하는 의미는 아니다.그 사이에 대해서는 모른다. 모를 뿐 아니라 그것이 원인과 결과 사이의 매개변수에 해당되는 말인지도 모르며, 더 나아가 그 원인과 결과가 사건에 대한 말이라는 사실도 모르고사건이 무엇인지도 모른다. 거의 아무 것도 모르는 것이다. 그러면서도...

최순실 구조론

최순실 구조론 우리는 인과율을 배워서 원인과 결과만 안다. 사건은 주사위를 1회 던지는 것이다. 에너지 입출력이 1회다. 주사위를 던진다 치자. 원인이 투입되면 결과 나와준다. 중간에 개입할 수는 없다. 구조론은 5회 개입이 가능하다는 거다. 첫째 주사위를 던지지 않고 버틸 수 있다. 주사위를 안 던지면 눈이 안 나온다. 원인측의 통제다. 눈금이 나와도 받아들이지 않으면 된다. 결과측의 통제다. 박근혜가 지금 보여주는 행동 말이다. 즉 우리는 원인측과 결과측 2회의 통제를 알고 있지만 약하다. 박근혜가 결과를 통제해봤자 먹히지 않으니 탄핵 인용된다....

인력중심적 사고를 버려라.

인력중심적 사고를 버려라. 구조 몰라도 밥 먹고 사는데 지장이 없다. 대충 하지 뭘 복잡하게 인력, 척력 시시콜콜 따지냐 이러시면 곤란하다. 그걸 따지는게 구조론이다. 척력 한 가지로 일원화 시켜야지 퇴계 이원론으로 가면 이미 망해 있다. 뼈가 있어야 살이 붙는다. 살은 누구나 본다. 살만 봐도 문제는 없다. 뼈는 안목있는 사람이 보는 거다. 구조론은 특별히 안목있는 사람들을 위한 장소다. 소를 그리되 보통 사람은 살을 그리고 오직 이중섭이 뼈를 그렸다. 모델이 몸매를 과시해도 그렇다. 일본모델은 통통한 가슴을 부각하는 경우가...

척력을 알아야 한다.

구조론이 어려운 이유는 필자가 어려운 단어를 쓰기 때문이다. 복제니 중첩이니 상호작용이니 하는 말을 다른 데서는 들어본 적이 많지 않을 터이다. 설사 들어봤다 해도 구조론에서 쓰는 의미는 또 다르다. 필자가 말하는 복제가 그 복제가 아니다. 벌써 헷갈린다. 일전에 ‘답하지 말고 질문하는 자가 되라.’고 한 적이 있다. 그런데 여기서 말하는 질문이 그 질문이 아니다. 인생 전체를 관통하는 포지션을 말하는 거다. 배우는 자가 아니라, 가르치는 자의 관점으로 보라는 말이다. 을이 아닌 갑의 포지션에서 철학을 하라는 말이다. 더 전에는...

구조론은 간단하다.

인류는 진화과정에서 입이 들어가고 뒤통수가 돌출하였으며 목이 가늘어지고 길어졌다. 머리의 무게가 척추로 곧장 전달되게 하여 달려도 머리가 앞뒤로 흔들리지 않게 된 것이다. 목이 굵고 뒤통수가 없는 고릴라나 침팬지와 비교할 수 있다. 뇌용적이 작지만 지능이 높았던 호모 날레디가 이 사실을 증명하고 있다.뇌용적과 지능은 그다지 관계가 없다. 인간이 언어를 사용할 수 있는 것도 높은 지능보다는 돌출된 입이 들어가면서 만들어진 구강구조의 변화와 관계가 있다고 봐야 한다. 이런 것을 이해하는데 전문 지식이 필요한 것은 아니다. 복잡한 설명이 필요한 것이...

구조론의 단점은 너무 쉽다는 거

구조론의 단점은 너무 쉽다는 거다. 어려운 것은 낱낱이 설명하면 되는데 쉬운것은 설명할 수 없다. 이런 게임맵은 졸라리 어색하다. 딱 보면 느낌이 온다. 원근법이 맞지 않기 때문이다. 그런데 원근법을 일일이 설명해야 하는가? 소실점이 어떻고 하며 설명하자면 매우 복잡해진다. 설명 필요없다. 딱 봤는데도 전혀 어색하게 느껴지지 않는 사람은 5백방 외에 답이 없다. 나는 사람들에게 물어보고 싶다. 어색함을 느끼지 못했는가? 느꼈다면 뭐가 잘못되었는지 생각해보지 않았는가? 어색함을 느꼈는데 무시했다면? 왜 사냐고 물어보고 싶다. 왜 살어? 이 양반아! 궁금한건 풀어야...

구조론교과서를 펴내며

**구조론교과서를 펴내며** 당분간은 책을 더 만들지 않을 작정이다. 쓸만큼 썼다. 내 속에 가득 들어차 있는 것을 풀어낼만큼 풀어냈다. 홀가분하다. 의사결정비용 중심으로 더 풀어내고 싶은 부분이 조금 남아있기는 하지만 앞으로는 쓴다해도 전자책으로만 낼 계획이다. 이번에 구조론교과서를 쓴 이유는 구조론이 어렵다고 말하는 분이 있기 때문이다. 도대체 뭐가 어렵다는 거지? 절대 어려울 수 없는게 구조론이다. 세상에 수학만큼 쉬운게 없다. 하나에 하나를 더해 둘이 된다는걸 모를 바보가 어디 있겠는가? 어렵다는 말은 아마 계산을 말하는 거다. 누가 수학계산 하랬냐고? 계산은...

우연한 만남은 없다

길거리에서 우연히 만난 여자와 남자가 결혼할 확률은 0에 가깝다. 아니 정확히 0이다. 길거리에서 우연히 만난 신뢰할 수 없는 사람과는 결혼하지 않는 것이 사회의 규칙이기 때문이다. 애초에 차단되고 마는 것이다. 아니 길거리에서 우연히 만날 가능성 자체가 없다. 만나려면 일단 멈추어야 하는데 둘 다 멈추어 있으면 당연히 만날 수 없기 때문이다. 길거리는 움직이는 공간이다. 우연히 만나려면 부지런히 움직이던 두 사람이 길거리의 한 지점에서 우연히 동시에 발걸음을 멈추어야 한다. 그런 일은 잘 일어나지 않는다. 그렇다면? 한 사람은 멈추어...

인류문명의 골디락스존

구조론은 의사결정비용으로 모두 설명한다. 의사결정 비용을 늘리는 방향으로는 사건이 일어나지 않는다. 그 경우는 계가 깨져서 사건이 진행되지 않는다. 자동차가 고장났다. 계속 가려면 비용이 필요하다. 비용이 없다. 그러므로 사건은 중지된다. 고장난 자동차가 벌떡 일어나서 스스로 수리하고 가던 길을 계속 가는 일은 절대로 없다. 밭에 씨앗을 뿌린다. 곡식이 자란다. 꽃이 핀다. 열매를 맺는다. 이건 계속 가는 거다. 그 과정에서 태양에너지가 소비된다. 분명히 에너지를 소비한다. 그 과정에서 소비는 최소화된다. 그 반대의 경우를 생각할 수 있다. 나무가 계속 자란다....

구조론으로 본 인류문명

◎ 구조는 의사결정구조다. ◎ 의사결정은 에너지의 입력에서 출력까지 단위 사건event 안에서 일어난다. ◎ 의사결정에는 반드시 비용이 든다. ◎ 구조론은 의사결정비용의 조달방법을 고리로 삼아 사건의 진행과정을 추적한다. ◎ 하나의 사건에는 질, 입자, 힘, 운동, 량의 다섯차례 세부적인 의사결정이 있으며 각 단계에 비용이 든다. ◎ 자연에서 일어나는 사건은 언제라도 의사결정비용을 최소화하는 방향으로 작동한다. ◎ 사건의 범위 곧 닫힌계 안에서 자체적인 의사결정은 비용조달이 가능해야 하며 그 방향은 마이너스다. ◎ 사건진행의 에너지 입력측 원인과 출력측 결과까지 세부 의사결정단위인 질,...

잠수함이 박아도 세월호 안 넘어간다.

**https://is.gd/X8Pymz - 원본** http://gujoron.com/xe/793849 - 자유게시판 SUS4님의 글에 정리가 잘 된 글이 링크되어 있다. 움직이는 물체는 원래 박아도 넘어지지 않는다. 깨지거나 튕긴다. 움직이는 물체의 무게중심은 물체중심보다 앞에 있기 때문이다. 움직이는 물체를 움직이려면 움직이는 물체와 같이 움직이면서 서서히 힘을 가해야 한다. 잠수함이 세월호를 넘어뜨릴 수 있는 유일한 방법은 세월호와 같은 속도로 뒤따라가면서 세월호가 타를 꺾으면서 살짝 기울진 순간 오른쪽에서 고물을 아래쪽에서 밀어버리는 것이다. 세게 박으면 안 되고 슬그머니 밀어붙여야 한다. 그런데 세월호는 왼쪽으로 자빠졌기 때문에 이러한...

매력은 권력이다

인류사를 ‘도전과 응전’ 한 마디로 정의해준 사람은 토인비다. 인생은 질문과 응답이다. 문제가 출제되니 답을 제출한다. 환경이 시비를 걸면 인간은 거기에 대응한다. 누가 부르면 거기에 응답한다. 그것은 호응이다. 호응이 있기 앞서 대칭이 있다. 대칭이 있어 계를 이루고 에너지가 태워지면 호응하여 처리한다. 자극이 있으면 반응이 있다. 물리현상은 작용에 반작용하고, 동물은 외부자극에 단순반응한다. 인간의 삶은 능동적인 호응이라야 한다. 어떻든 외력에 대응한다. 그것은 사건이다. 인생이 하나의 사건이라면 누가 사건을 격발하느냐다. 부모가 자식을 낳고, 스승이 제자를 키우고, 주인이 노예를 부린다....

응답하라 인간들아!

깨달음은 인간의 눈에 ‘보이는 것’을 넘어 배후에서 ‘작용하는 것’을 보는 역설의 관점이며 다시 그 배후의 배후가 되는 ‘에너지의 방향성’까지 보는 **이중의 역설 관점**이라 할 것이니 근원의 에너지와 그 에너지에 의해 작동하는 자연의 존재와 그 자연에 반응하여 인간의 신체감관에 지각되는 인식 사이의 메커니즘을 보는 것이라 즉 의사결정구조를 보는 것이다. 그럴 때 비로소 인간이 사건을 통제할 수 있게 된다. 개입할 수 없는 무질서에서 개입할 수 있는 질서를 유도하고 그 질서를 운용하여 인간이 원하는 바를 달성할 수 있다....

자로는 초딩이다

자로 주장은 그냥 보통사람의 보통 헛소리다. 그런 헛소리에 놀아나니까 박근혜 되고 트럼프 되는 거다. 천안함도 그렇고 세월호도 그렇고 암것도 아닌 아저씨들이 계속 헛소리를 늘어놔서 헷갈리게 한다. 모르는건 모른다고 해야 한다. 그것이 글자 배운 사람의 태도다. 과거에도 필자가 천안함, 세월호에 대해 바른말 했다가 팟캐스트 청취율 반토막 났지만 어쩔 수 없다. 김어준이 세월호가 닻에 걸렸다는둥 지나가는 소가 웃을 소리 할 때 그냥 놔두면 어찌 되겠는가? 그건 간단한 실험으로 5분만에 규명할 수 있다. 일 커지기 전에 막자. 자로...

부름에 응답하라

스승과 제자 사이는 단순한 지식의 전달자와 전수자 관계가 아니다. 본질은 권력이다. 공자는 권력을 만든 사람이다. 권력은 태초부터 있었다. 부모가 자식을 키우면 권력이 만들어진다. 의사결정권이다. 자식은 부모에 종속된다. 그러나 이 수법으로는 많아봤자 10여 명을 통제할 뿐이다. 100여 명을 통제하려면 모계사회 여자족장의 주술을 써야 한다. 술법과 저주로 부족을 통제할 수 있다. 남자는 전쟁이나 좋아하다가 40살이 넘기 전에 죽어버리는게 보통이므로 손발이 오그라드는 방법할매의 술법을 전수받지 못한다. 어느 시점에 종교가 출현하여 대집단이 만들어졌다. 대규모 종교행사를 위해 곡물을 비축할 필요가...

왜 이 시대에 공자인가?

**왜 이 시대에 공자인가?** 안희정이 호통 한 방으로 이재명을 보내버렸다. 그에게는 공자의 언어가 있다. 문재인에게는 공자의 예가 있다. “부끄러운줄 알아야지.” 우리가 노무현에게 열광한 것은 그의 언어에서 공자의 일면을 보았기 때문이다. 아쉬움이 남는 것은 역시 노무현에게서 공자의 일면을 보았을 뿐 나머지 면모는 보지 못했기 때문이다. 바야흐로 서세동점의 시대가 끝나고 동세서점의 시대가 왔도다. 서구와 동양은 무엇이 다른가? 1백년 전 서구인들이 인도와 말레이시아를 거쳐 중국 앞바다로 진출했을 때 통역겸으로 말레이시아인을 배에 태우고 다녔다. 그들의 동양인에 대한 이해는 맨손으로...

당신도 직관할 수 있다

https://is.gd/zcBTev - 직관적 판단도 논리적일 수 있다. 틀린 직관은 과거의 경험을 재탕하는 것이다. 박근혜 공주가 되었으니 이번에는 안철수 왕자가 될 차례가 아닌가 하는 식의 판단은 경험적 직관이며 이 경우는 틀릴 때가 많다. 물론 경험적 직관이 맞을 수도 있다. 노련한 베테랑 수사관이라면 딱 봐도 치정사건이네 하고 안다. 그런데 정치판에서는 다르다. 게임의 법칙이 작동하기 때문이다. 대중은 같은 행동을 반복하지 않으려고 한다. 수를 읽히면 게임에 지기 때문이다. 언제든 상대방의 뒤통수를 치려고 호시탐탐 기회를 노리고 있다. 구조론의 직관은 깨달음에...

구조론 5분 스피치

**구조론 5분 스피치** 인간은 눈으로 본 것을 말한다. 뒷북이다. 제대로 보려면 자연의 존재 그 자체의 움직여가는 것을 봐야 한다. 역시 부족하다. 한 걸음 더 나아가 그 자연의 존재 이전에 밑바닥에 잠복해 있는 에너지의 작동을 봐야 한다. 지진이 났다. 건물이 흔들리는 것을 보면 이미 늦었다. 지반을 봐야 한다. 무른 지반이냐 단단한 지반이냐에 따라 나타나는 것이 다르다. 그래도 역시 부족하다. 마그마를 봐야 한다. 밑바닥에 고여있는 에너지를 봐야 한다. 에너지가 결정한다. 존재는 사건이고 사건의 진행에는 시간이 걸리며 우리가...

구조론과 인공지능

**구조론의 최종결론은 인공지능이다** 왜 인공지능은 아직도 고양이를 구별하지 못할까? 인간 아기는 1초만에 구분하는데 말이다. 지금은 수천만장의 고양이 사진을 기억시키고 비슷한 것을 찾는 방법을 쓴다. 인식론이다. 인식론의 순서는 지각≫수용≫분석≫종합≫응용이다. 지각으로부터 시작한다. 인간의 뇌는 다른 방법을 쓴다. 존재론의 방법이다. 배경≫실체≫연관≫이행≫귀결로 간다. 다른 말로는 질≫입자≫힘≫운동≫량이다. 무엇인가? 뇌가 고양이를 인식하는 방법과 우리가 고양이를 배우는 방법이 다른 것이다. 뇌는 어떤 방법을 쓰는가? 뇌는 이미 알고 있다. 인간의 뇌는 인간이 태어나기 전부터 고양이를 알고 있다. 고양이를 배우는 것이 아니라 고양이라는 단어를...

깨달음의 눈

깨달음은 ‘눈에 보여지는 것’을 넘어 배후에서 ‘작용하는 것’을 보는 역설이며 다시 그 역설을 넘어 배후의 배후라 할 ‘에너지의 방향성’을 보는 이중의 역설이며 그 에너지와 그 에너지에 의해 작용하는 존재와 그 존재에 반응하여 인간의 신체감관에 인식되는 사실 사이의 메커니즘을 보는 것이며 그 메커니즘이 일하는 즉 의사결정관계를 보는 것이다. 사건을 보는 눈을 얻어 그 사건을통제할 수 있게 되는 것이다. 무질서에서 질서를 유도할 수 있고 그 질서를 통해 이익을 얻어낼 수 있다. 1) 에너지.. 사건의 바운더리를 결정하니 계를...

질문하지마라

**질문하지마라** 챠우님 동영상을 올려놨던데 볼 시간 없고, 하여간 자기소개 하지마라고 하니 진짜 자기소개 안 하는 사람 있더라. 참 구조론에서 역설은 기본이지. 질문하지 마라고 하니 질문하지 않으면 그건 역설이 아니지 참. 그냥 묻고 답하는건 질문이 아니다. 그건 공부다. 질문이라는 것은 바리새인이 예수에게 던지듯이 함정을 파고 올무를 놓고 창애를 심고 비수를 찌르는 것이다. 유태인의 율법을 따르면 동전을 만지지 말아야 한다. 동전에 새겨진 것은 로마황제의 얼굴이고 이는 우상이니 당시 황제는 신으로 숭배되었다. 동전을 접촉하는 순간 이미 우상숭배의 타락에...

에너지를 통제하라

세상은 구조다. 구構는 공간의 얽힘이고 조造는 시간의 지음이니 만물은 대칭으로 매개하여 얽히고 호응으로 매개하여 짓는다. 대칭얽고 호응짓는 매개변수들을 추적하여 구조를 헤아릴 수 있다. 얽히는 것은 에너지의 활동이고 짓는 것은 의사결정에 의한 그 에너지의 처리다. 만유의 근원은 에너지라 할 것이니 에너지는 토대의 공유로 인해 일어난다. 토대의 공유는 하나 안에 둘이 들어가 중첩된 것이니 모순이다. 모순은 불안정하니 안정되려고 한다. 에너지는 언제라도 그 중첩을 해제하는 척력 방향으로 작동한다. 두 개의 척력이 균일하게 상호작용하는 특수한 조건에서 인력을 성립시키니 이는...

권력의 시장원리

합리적인 것이 이기적인 것이다. 인간이 각자 자신의 이익을 극대화 하는 방향으로 행동한다면 큰 문제는 일어나지 않는다. 대신 사회가 찢어진다. 제갈량은 합리적인 사람이었다. 그의 부인 황부인은 추녀로 유명했다. 대신 머리가 좋았다. 제갈량이 제작한 목우유마도 황부인의 작품이라는 설이 있을 정도이다. 인간이 다들 제갈량처럼 합리적으로 행동하면 우생학이 적용된다. 똑똑한 남자와 똑똑한 여자가 결합하므로 사회는 머리가 좋은 집단과 나쁜 집단으로 쪼개진다. 그들 사이에 왕래가 없어진다. 서로 등돌리게 되는 것이다. 강남의 부자들은 합리적이다. 그들은 빈자와 같은 공간을 쓰지 않는다. 그럴...

권력의 시장가격

권력의 시장가격 권력 역시 시장원리의 지배를 받는다. 의사결정 시장에 더 많은 상호작용을 공급하는 자가 이기게 되어 있다. 권위주의가 더 많은 권력을 시장에 공급하는 것처럼 보인다. 그러나 한계효용의 법칙에 따라 권력의 가격은 내려간다. 상품이 많이 풀리면 그만큼 가치가 하락하는 것이다. 실제로는 진보가 더 많은 권력을 판매한다. 진보가 더 많은 모임과 단체를 결성하여 날로 모의하고 준동하며 권력을 창출한다. 시민단체와 학생운동, 노조운동이 대표적이다. 정치권력과 자본권력이 먹는 판에 지식권력과 문화권력이 새롭게 가담한다. 2차시장과 암시장이 있는 것이다. ◎ 힐러리 –...

의기투합해야 한다.

인간들에게는 실망한지 오래다. 제법 아는척 하는 사람도 있으나 그들에게 흥미를 느끼지 못하는 것은 내가 중요하다고 여기는 문제를 그들이 거론하지 않았기 때문이다. 가장 중요한 것을 먼저 이야기해야 한다. ‘아침에 도를 들으면 저녁에 죽어도 좋다.’는 공자의 말이 멋지다. 그런 이야기를 해야 한다. 씩씩한 이야기를 해야 한다. 피가 끓어오르는 이야기, 가슴이 뛰는 이야기를 해야 한다. 나는 아직 보지 못했다. 다들 시시한 이야기나 하더라. 70억 중에 한 명쯤 있을 것도 같은데 내가 찾는 진짜는 없더라. 대화가 통해야 한다. 너와...

게임의 문제

의사결정비용 질량보존의 법칙과 엔트로피 법칙은 얼핏 모순되어 보인다. 양질전환을 해도 에너지 총량은 불변한다는 것이 1법칙인 에너지 보존의 법칙이다. 그런데 계 안에서 양질전환은 불가능하다는게 2법칙인 엔트로피 법칙이다. 비용문제 때문이다. 양질전환은 가능하지만 닫힌계 안에서는 불가능하다. 의사결정비용이 책정되어야 하기 때문이다. 만원권을 1천원권으로 교환이 가능하다는게 1법칙이면, 교환에 따른 수수료를 지불해야 한다는게 2법칙이다. 질에서 량으로 갈때는 수수료 문제가 없다.1만원권 1장을 1천원권 열장으로 바꾼다면 그 10장의 1천원권 중에서 한 장을 빼주면 된다. 그러나 1천원권 열장을 1만원권으로 바꿀 때는 수수료 지불이 불가능하다....

복잡에서 단순으로.

관점을 깨닫고 보자.

관점의 발견 - 구조론은 관계로 본다 세상은 관계다. 이것이 있으면 저것이 있다. 이것이 일어나면 저것이 일어난다. 만물은 서로 붙잡고 의지하여 일어난다. 구조론은 그 만물의 서로 엮여있음을 본다. 그것이 관계로 보는 관점이다. 세상을 어떻게 볼 것인가? 두 가지 태도가 있다. 관계로 보는 방법과 반응으로 보는 방법이 그것이다. 에너지로 보는 방법과 물질로 보는 방법이 그것이다. 의사결정구조로 보는 방법과 신체감관에 입수된 인식내용으로 보는 방법이 그것이다. 사건으로 보는 방법과 물질 알갱이로 보는 방법이 그것이다. 전자는 시작에 서서 끝을 순서대로...

정치란 무엇인가?

대부분 추가된 내용입니다. **구조주의 정치학 ** 1) 정치는 집단의 의사결정구조다. 2) 인간은 결정하기 쉬운 것을 결정한다. 3) 집단은 숫자가 많으므로 합의하기 어렵다. 4) 집단은 합의하기 쉬운 방향으로 의사결정한다. 5) 바른 결정보다 빠른 결정으로 상대 피드백을 본다. 6) 의사결정과 피드백의 상호작용을 통해 점차 완성한다. 7) 시행착오와 오류시정의 피드백 절차는 당연히 밟아야 한다. 8) 바른 길과 그른 길이 있으면 집단은 항상 나쁜 길을 선택한다. 9) 처음부터 바른 길을 간다면 미리 교육받았거나 지시받은 경우다. 10) 처음부터 바른 길을...

구조주의 언어학

내용이 50개 항목쯤 추가되었으므로 심심하신 분은 공부하시압 **구조주의 언어학** 1) 말을 똑바로 하는 것이 깨달음이다. 2) 언어는 사건을 복제하여 공유하고 전파한다. 3) 언어는 관점의 공유가 사실의 전달보다 중요하다. 4) 관점의 공유를 통해 상호작용이 가능한 관계를 조직한다. 5) 너와 나 사이에 상호작용이 가능해질 때 에너지가 유도된다. 6) 언어의 의미는 집단의 의사결정 중심으로 들어가는 에너지에 있다. 7) 언어의 완전성으로 집단을 통제하는 힘을 얻는 것이 깨달음의 의미다. 8) 관점의 공유로 사건의 복제와 전파가 가능한 완전한 언어가 담론이다. 9)...

이상주의는 살아있다.

56) 꼬마가 구슬을 나눠주는 것은 협동정신이 아니라 권력지향적 행동이다. 57) 인간 본성은 이기심이 아니라 집단을 상호작용을 지키는 권력지향이다. 58) 인간의 권력지향은 정치권력의 추구가 아니라 의사결정권 행사에 있다. 59) 값싼 물건을 찾는 것은 공급측 권력에 맞서는 재균형화 권력행동이다. 60) 공급측 권력에 굴종하여 비싼 물건만 사는 탈균형화 권력행동도 있다. 61) 명품만 찾는 탈균형화는 가난한 이 위에 군림하려는 권력적 기동이다. 62) 인간의 모든 사회적 행동이 권력지향이나 권력을 내는 집단이 다르다. 63) 인간은 개인 안에서, 자연에서, 가족에서, 패거리에서도 권력을...

구조론 개괄

게임이론과 구조론

**게임이론과 구조론** 전위차에 의해 교류가 직류로 바뀌고, 상호작용이 일방작용으로 바뀌고, 대칭이 호응으로 바뀌는 원리는 게임이론과 유사하다. 게임이론에서 말하는 내쉬균형으로는 최선보다 차악을 선택하는 죄수의 딜레마가 잘 알려져 있다. 사회의 발전원리도 이와 같이 최선이 아니라 차악의 선택에 의해 일어난다. 만약 상호작용관계에 있는 두 죄수가 차악을 선택하지 않으면 조사관이 형량을 두고 이런 흥정을 할 리가 없기 때문이다. 상호작용관계의 두 죄수는 결국 시스템에 유리한 선택을 하는 것이다. 모두가 이익을 보려고 하면 당연히 시스템이 죽는다. 경마장에서 모두가 돈을 따면 마사회가...

세상은 마이너스다.

**세상은 마이너스다.** 구조는 의사결정구조다. 의사결정은 상호작용에 의해 일어난다. 만약 일방작용이면 에너지 손실로 붕괴한다. 그런데 계 안에서는 일방작용이다. 그러므로 에너지 손실을 일으켜 결국 붕괴한다. 모든 의사결정은 반드시 에너지 손실을 낳는다. 의사결정은 상호작용을 일방작용으로 바꾼다. 상호작용을 통해 에너지의 손실을 최소화 할 수 있을 뿐 에너지 손실을 완전히 막을 수는 없다. 더욱 에너지의 이득은 상상할 수 없다. 에너지는 절대 손실한다. 다만 조절은 가능하다. 교류전기와 직류전기의 차이와 같다. 상호작용은 교류다. 일방작용은 직류다. 그런데 교류전기를 써도 전자제품 안에서는 직류로 바뀐다....

1분에 끝내는 구조론

조금 더 다듬어 봤습니다. **구조론 1분 설명** ‘이것이 이렇게 되면’, ‘저것이 저렇게 된다.’는 것이 구조다. 이것과 저것은 엮여 있다. 구조의 엮임이 곧 대칭이다. 구조에는 공간적으로 엮인 대칭이 있을 뿐 아니라 시간적으로 엮인 호응도 있다. 대칭의 형태를 결정하는 것은 매개변수다. 매개변수는 질, 입자, 힘, 운동, 량 다섯이 있다. 다섯 매개변수가 합쳐서 하나의 사건을 구성한다. 사건은 외력으로 작용하는 에너지를 계에 태웠을 때의 불균일에 따른 내적 모순을 처리하는 방식으로 일한다. 모순은 토대의 공유로 인해 일어나니 한 자리에 둘이...

세상은 대칭이다.

팽이실험으로 알 수 있다. 돌아가는 팽이 위에 모래알을 뿌려보자. 가장자리의 모래알은 튕겨나가지만 가운데의 모래알은 중심으로 쏠린다. 육각형의 뾰족한 여섯지점은 가장자리에 있으므로 원심력을 받아 원을 그리나 중심에 가까우면 원심력이 약하므로 직진하려고 한다. 육각형의 변은 직진하고 꼭지점은 회전한다. 직진하면 속도가 빨라져 진공을 만들어 주변부를 빨아들인다. 회전하면 느려져 병목현상으로 트래픽이 걸리므로 꼭지점은 더 뾰족해진다. 왜 육각형인가? 대칭원리에 따라 홀수는 될 수 없으므로 5각이나 7각은 애초에 생성될 수 없다. 4각은 축이 약해서 형태가 깨진다. 양쪽에서 힘을 받으면 마름모꼴로 짜부러진다....

이기심인가 상호작용인가?

이기심인가 상호작용인가? 애덤 스미스 이래 학계는 인간의 이기심을 경제원리의 근간으로 보았다. 개인의 이기심이 모여 집단의 발전을 이룬다는 생각이다. 그런데 인간은 이기적 동물이 아니라 사회적 동물이다. 인간이 모두 이기적으로 행동한다면 양차 세계대전과 같은 대참사는 일어나지 않는다. 개인이 집단을 위해 희생하려 들기 때문에 재앙이 일어나는 것이다. 많은 경우 피상적 관찰로는 이기적인 행동으로 보이지만 실제로는 보이지 않게 무의식의 명령에 지배되는 행동이다. 집단 내부에서의 상호작용 과정에서 스트레스를 받으며 인간은 스트레스를 회피하는 쪽으로 기동한다. 스트레스는 호르몬의 작용 때문이며 호르몬의 지배를...

평천하치국제가수신

**구조론자의 교양** 관성의 법칙이 있다. 그것은 내 안에도 있고, 사회 안에도 있고, 일 안에도 있다. 그 법칙을 극복해야 한다. 나를 이기고, 사회를 이기고, 일을 이겨야 한다. 나를 이기는 것은 호르몬을 이기는 것이다. 사회를 이기는 것은 NO가 아니라 YES를 구사하는 것이다. 일을 이기는 것은 불을 질러 에너지를 유도하는 것이다. 우리는 사람이 어떤 의도와 욕망에 따라 판단하고 행동한다고 믿는다. 그것은 ‘위하여’다. 성공을 위하여, 출세를 위하여, 권력을 위하여 행동한다고 믿는다. 틀렸다. 인간을 움직이는 근본은 ‘빠져 있음’이다. 인간은 외부환경으로부터...

한국은 잘하고 있다.

옛글을 수정하고 있습니다. 이 글은 한국인이 아니라 세계시민의 관점에서 읽어야 합니다. **대한민국은 훌륭하다** 누구도 부인할 수 없다. 20세기는 인종주의 시대였다. 21세기의 임무는 인종주의 극복이다. 대한민국은 훌륭하다. 국가의 동원력이 가장 높다. 한중일이 뜨는 이유는 역시 상대적으로 동원력이 우수하기 때문이다. 국가의 인적 자원을 최대한 끌어내서 쓴다. 물론 충분하지는 않다. 여성이라서 학벌이 어때서 동원에서 배제된다. 이는 더 발전할 여지가 있다는 의미다. 이상적인 사회는 국민의 인적 역량을 최대한 동원하는 사회다. 최대 다수의 최대 행복이 아니라 최대 다수의 최대 동원이다....

문제제기와 문제해결

과거글을 일부 추가하여 정리하고 있습니다. 어제 모임에서 나온 이야기를 잊어버렸는데 하여간 답은 문제제기와 문제해결의 차이입니다. 항상 헷갈리는 문제지요. 차를 타기 전에는 시동을 거는게 가장 중요하고, 이미 운전중일 때는 브레이크를 밟는게 가장 중요하지요. 공자의 최종결론 문제가 있다. 우리는 그 문제를 풀어야 한다. 우리가 평화롭게 살고 있는데 문제라는 놈이 갑자기 나타나 행패를 부리는 것이 아니다. 문제는 원래부터 있었다. 우리가 겁도없이 문제 속으로 들어와버린 것이다. 그러므로 먼저 와서 기다리고 있었던 터주대감의 존재를 받아들여야 한다. 문제는 결코 사라지지 않는다....

인생의 문제를 해결하라

옛글에 추가하고 잘라내고 수정한 글입니다. **인생의 문제를 해결하라** 연예인 중에 공황장애를 앓는 사람이 무려 40여명이나 된다고 한다. 그게 다 공부를 안 해서 생기는 현상이다. 뇌는 부단히 정보를 요구한다. 제때 필요한 정보를 주지 않으면 뇌가 화를 내는 것이 공황장애다. 가짜 정보라도 상관없다. 어떻든 뇌에 정보를 주기만 하면 일단 수습이 된다. 그것은 종교의 방법이다. 아무런 생각이 없는 일베충은 공황장애에 걸리지 않는다. 뇌가 정보를 요구하지 않기 때문이다. 그들은 동물원의 오소리처럼 단순반복행동을 한다. 곧 정형행동Stereotypic Behavior이다. 그런데 연예인은 스타다....

음담패설 하지마라.

절하지마라 어느 사회든 하위문화Subculture가 있는 법이다. 덮어둘 판도라의 상자는 덮어두어야 한다. 저급한 화장실 낙서에 현미경을 들이대어 ‘세상에 이럴수가’ 하고 화를 낸다면 점잖치 못한 경우다. 꼰대짓 하지 말자. 모른체 해야 할 때가 있다. 저속한 표현이 많은 만화책에 화를 내는 학부모 단체도 문제가 있는 거다. 원래 만화는 다 그런 거다. 양해해야 한다. 하위문화에서 일어나는 어느 정도의 도덕적 일탈은 사회가 대승적으로 수용해야 한다. 그런 방식의 배설이 사회에 필요한 것이다. 그런데 계속 모른체 하다보면 사고가 난다. 하위문화와 주류문화가 섞여버리면...

침팬지 보노보 오랑우탄

행복이 아니라 에너지다 인간은 왜 불행한가? 서로간의 증오와 불신 때문이다. 사랑과 용서가 해결책이다. 이렇게 말하면 그럴듯해 보인다. 그럴듯한 이야기는 당연히 거짓말이다. 언제나 그렇듯이 구조론의 메커니즘은 한 다리 꼬아주는 역설의 맛이 있어야 한다. 문제해결이 그렇게 쉽다면 인류는 진작에 행복해졌을 것이다. 그러나 세상이 이토록 시끄러운 것을 보면 그것이 그리 간단한 문제가 아닌 게다. 묻지 말고 반격하라! 당연한 상식을 공격해야 한다. 왜 인간이 행복해야 한다고 믿는 거지. 이것이 숨은 전제다. 섣부른 행복타령은 인간은 누구나 행복을 원한다는 잘못된 전제를...

세상은 상호작용이다.

세상은 사건이다. 사건을 일으키는 것은 에너지다. 에너지의 입력과 출력이 사건의 원인과 결과를 이룬다. 우리는 출력부의 결과를 본다. 반대쪽 입력부의 원인을 보지 못한다. 원인을 보려면 특별한 방법을 써야 한다. 그것이 깨달음이다. 원인에 무엇이 있나? 상호작용이 있다. 상호작용을 보는 눈을 얻어야 한다. 사건은 대칭과 호응으로 조직된다. 우리는 호응되어 따라가는 결과를 바라볼 뿐 대칭되어 일으켜 세우는 원인을 보지 못한다. 뒤에서 끌려가는 객차를 보되 앞에서 끌고 가는 기관차를 보지 못한다. 다섯 가지 대칭형태, 곧 다섯 개의 매개변수가 상호작용의 기관차를...

밀도를 볼 수 있다.

밀도를 나타내는 질량이 같으면 부피를 보고, 부피가 같으면 너비를 보고, 너비가 같으면 길이를 보고, 길이가 같으면 숫자를 센다. 밀도가 가장 우선하는 판단이다. 보통은 그 반대로 점을 세려 하므로 망한다. 혹은 입체부터 시작하므로 망한다. 계에 중첩에 의한 긴장이 걸린 정도를 보고 밀도를 파악할 수 있습니다. 소비자의 고객충성도를 알 수 있고, 정치인에 대한 지지의 강도까지 파악할 수 있습니다. 열렬지지층을 알 수 있습니다. 가속도를 아는 자가 천하를 차지할 수 있습니다. 안철수와 반기문의 중도표는 언제든지 등돌 릴 수 있는...

매개변수를 포착하라.

**매개변수를 포착하라.** ◎ 점은 한 지점을 늘일 수 있다. ◎ 선은 두 지점을 늘일 수 있다. ◎ 각은 세 지점을 늘일 수 있다. ◎ 입체는 네 지점을 늘일 수 있다. ◎ 밀도는 다섯 지점을 늘일 수 있다. 매개변수는 1에서 5까지 있다. 다섯째 지점을 늘이면 형태가 깨진다. 그러므로 우리는 두 물체가 충돌하는 순간에만 밀도를 포착할 수 있다. 그러나 에너지로 보면 그것은 언제나 있다. 입체는 사면체가 되고 이에 중심점이 생기므로 외부에 대해 대칭된다. 밀도는 안과 밖의 대칭을...

구조를 복제하라.

에너지는 서로 거리가 떨어져 있으면서 점차 좁혀지는 것입니다. 완전히 딱 붙어버리면 엔트로피 증가와 함께 에너지가 사라집니다. 그러나 주변환경이 끝없이 그대를 흔들어 떼어놓습니다. 당신은 불친절하고 성가신 환경 속으로 과감하게 걸어들어가야 합니다. 당신은 여행을 떠나야 합니다. 당신은 자연 속으로, 세계 속으로, 내면 속으로, 세상 속으로, 역사 속으로 풍덩 뛰어들어야 합니다. 그럴 때 당신의 연주는 끝나지 않게 됩니다. 상호작용의 게임이 끝날 때가 바로 당신이 죽는 때입니다.

상대성이 절대성이다.

쉽다. 구조론이 어렵다고 여기는 사람은 뭔가 근본에서 뒤틀려 있다고 봐야 한다. 위상位相의 위는 위치, 상은 서로이니 서로간의 상대적인 위치다. 상호작용이 일어나는 닫힌계를 설정하는 문제를 담고 있다. 닫힌계 바깥의 간섭을 배제하는 논리장치다. 세상은 상호작용과 인과작용으로 작동한다. 인과작용에 대해서는 근대과학이 충분히 규명하고 있다. 상호작용에 대해서는 먼저 게임의 규칙을 정해야 한다. 무엇인가? 많은 일들은 지구라는 환경 안에서 일어난다. 즉 외부로부터 간섭받는다는 것이다. 그러므로 결과는 왜곡된다. 외부환경의 간섭을 배제했을 때 판단기준은? 축구는 심판이 판단하고 관객이 판단하지만 심판도 없고 관객도...

그림으로 다시보기

그림의 순서를 다시 정리했습니다. 늦게 팬 장작이 위에 올라가는 법칙 때문에.

인과작용에서 상호작용으로

세상을 이해하는 근원의 키워드는 인과작용과 상호작용이다. 우리가 알고 있는 인과작용이 한 방향으로 나타나는데 비해 상호작용은 두 방향으로 성립한다는 점이 다르다. 시계추를 예로 들어 설명할 수 있다. 시계를 처음 만든 발명자의 고민은 어떻게 감아둔 시계태엽이 풀리는 속도를 적절히 늦출 수 있느냐다. 태엽이 너무 빨리 풀려버리면 통제할 수 없기 때문이다. 좌우를 왕복하는 시계추는 중력과 관성력이 교차하는 정점에서 잠시 멈추고 방향을 바꾼다. 그러므로 우리는 시계바늘이 돌아가는 속도를 조절하여 시계를 제작할 수 있다. 인과작용이 일방적인데 비해 상호작용은 상호적이다. 상호작용은...

상호작용의 어려움

게임은 시작되었다.

구조론 최종보고

세상을 움직여가는 상호작용의 근본원리는 덧셈이 아닌 뺄셈이다. 상호작용의 게임 안에서 뺄 수는 있으나 더할 수는 없다. 만약 더하려면 게임 밖으로 나가서 자원을 얻어와야 한다. 그런데 게임 밖으로 나갈 수 없다. 선수는 축구장 밖으로 나갈 수 없고, 도박꾼은 하우스 밖으로 나갈 수 없다. 이는 정해진 게임의 규칙이다. 반면 안에서 죽을 수는 있다. 광팔고 관전하기는 허용된다. 1이 0.5 0.5로 나누어질 수는 있지만 2가 될 수는 없다. 당신에게 1만원이 있다고 하자. 당신은 그것을 버릴 수 있다. 찢어서 던져버릴...

상전이에 도전하라.

위상으로 출발하라

위상수학으로 출발하자. 노벨물리학상과 관련하여 화제가 된 위상개념으로부터 이야기를 풀어가도록 하자. 인용한 만화처럼 구조론은 쉽다. 구조론이 어렵다고 여기는 사람은 뭔가 근본에서 뒤틀려 있다고 봐야 한다. 뭐가 어렵다는 거지? 너무 쉽잖아. 위상의 위는 위치, 상은 서로이니 서로간의 상대적인 위치다. 지구 위에서의 절대적 위치는 변해도 둘 사이의 상대적 위치는 변하지 않는다. 외부를 닫아걸고 상대를 절대화 하는 것이 위상수학이다. 상대성의 절대성이다. 에너지의 위상은 질 입자 힘 운동 량 다섯 밖에 없으므로 너무 쉽다. 라인이 다섯인 질에서부터 라인을 하나씩 차단하면...

인간이 관측하다.

인간이 관측하다 인간은 학문으로 일어서고, 학문은 과학으로 달성되며, 과학은 수학에 의지하고, 수학은 1로 시작한다. 1은 공집합의 집합으로 정의된다. 최초에 집합이 있었다. 그 집합은 정의되지 않는다. 그런데 이는 얼버무린 것이다. 허술하다. 구조론은 2로 시작한다. 최초에 쌍이 있었다. 먼저 관측자와 관측대상의 대칭이 쌍을 이룬다. 그 구조를 복제한다. 쌍을 이루는 관측자와 관측대상 둘을 연결하는 매개변수가 1이니 축을 이룬다. 그 축을 이동시키는 방법으로 구조를 복제하니 2와 3이 얻어진다. 그리고 계속 간다. 쌍은 양자얽힘처럼 원래부터 연결되어 있으며 서로 상호작용하며 사건을...

에너지란 무엇인가?

에너지란 무엇인가? 에너지는 중첩, 응집, 이탈, 전달, 단절 다섯가지 상태가 있다. 각각 밀도, 입체, 각, 선, 점으로 나타난다. 밀도는 눈으로 볼 수 없고, 입체는 볼 수 있으나 사실은 뇌가 3차원으로 해석한 것이며, 엄밀한 의미에서는 밀도, 입체, 각, 선, 점 모두 볼 수 없다. 인간이 보는 면은 역시 뇌가 해석한 것이다. 점, 선, 각, 입체, 밀도를 보려고 하면 곤란하고 추론해야 한다. 밀도는 에너지가 ●→←● 꼴로 중첩되고 입체는 ←●→꼴로 응집되며 각은 ●→꼴로 이탈하고 선은 ●●꼴로 전달하고 점은...

안철수의 멸망이유

세상은 안에서 밖이 아니라 밖에서 안이다. 이것이 가장 중요하다. 안에서 밖은 없으므로 중도파는 입지가 없다. 밖에서 안으로 즉 좌나 우에서 중도로 오는 과정에서 에너지 낙차가 얻어진다. 반면 극좌나 극우는 안에서 밖을 향하므로 역시 에너지가 없다. 이는 상부구조를 발견하는 문제이다. 안에서 밖으로는 갈 수가 없는데 만약 갔다면 사실은 더 큰 범위에서 사건이 일어나고 있다는 것이다. 손가락이 밖으로 갔다면 손목에서, 손이 밖으로 갔다면 팔에서, 팔이 밖으로 갔다면 몸에서, 몸이 밖으로 간다면 지구에서 에너지가 작동하는 것이다. 그러므로 투수는...

세상은 빵에서 나와 빵으로 돌아간다.

세상은 콩알의 집합인가 천칭의 복제인가? 물질의 집합인가 에너지의 복제인가? 전자는 틀렸고 후자가 옳다. 물질로 보는 관점을 버리고 에너지로 보는 관점을 얻어야 한다. 에너지는 하나 안에 둘이 들어가 중첩되어 있다. 이는 모순이므로 하나를 밀어내려고 한다. 밀어내는 과정이 사건이다. 그 과정에서 구조가 복제된다. 세상은 마이너스다. 결국 깨진다. 그 안에 이야기가 있다. 세상은 하나에서 나와 결국 하나로 돌아가지만 처음의 하나와 마지막 하나는 다르다. 처음 하나는 내부에 에너지가 있고, 서로 맞물려 돌아가며, 맞잡고 함께 일어선다. 맞물린 지점 곧 매개변수가...

에너지 낙차를 포착하라.

우리는 반대로 알고 있다. 작은 콩알이 모여서 큰 세상을 이룬다고 믿는다. 틀렸다. 세상의 기본은 천칭이며, 천칭이 널리 복제되어 세상을 이룬다.천칭은 사건의 진행과정에서 쪼개진다. 외부에서 작용하는 에너지 입장에서는 천칭이 빵으로 보이지만 건드리면 반응하며 도너츠가 되고, 다시 프레첼로 바뀌며 사건이 진행된다. 세상을 콩알의 집합으로 보는 것이 원자론, 집합론의 관점이다. 틀렸다. 천칭의 복제로 보는 관점이 깨달음이다. 콩알은 더 이상 쪼개지지 않는 원자로 알려져 있지만 천칭은 사건이 진행되면서 쪼개진다. 세상은 에너지의 결합과 해체로 작동된다. 에너지는 중첩이며 중첩은 두 방향을...

관점을 훈련해 보자.

보이는 물체를 보는 것은 정설이다. 물체의 엮여있음에서 보이지 않는 힘을 보는 것은 역설이다. 맞물려 있는 매개변수의 수를 세어 매개변수의 수가 많은 데서 매개변수가 적은 쪽으로 가는 에너지의 방향성을 보는 것은 역설이다. 힘을 만들어낼 수 있는 시스템을 볼 수 있어야 한다. 에너지를 탄생시키는 자궁 말이다. 정설은 주인공 히어로가 악당을 죽인다. 역설은 스파게티 웨스턴처럼 악당이 오히려 주인공이 된다. 게임의 규칙을 무너뜨린다. 정설은 집단이 시스템의 힘으로 악당을 이긴다. 자기 방법으로 새로운 게임의 규칙, 새로운 질서를 만들어간다. 에너지를 유도하는...

제논의 궤변

제논의 궤변은 문제를 푸는게 아니다. 관점을 바꾸는 것이다. 세상을 밖에서 보느냐 안에서 보느냐다. 안에서 보면 지고 밖에서 보면 이긴다. 세상은 게임이다. 게임의 당사자는 둘이다. 둘 사이에 매개변수는 하나다. 그 외에 아무 것도 없다. 우리는 거북이가 앞으로 간다고 믿지만 그럴 리가. 거북이는 후진한다. 왜? 아킬레스 버스를 타고 가다보면 길 가의 가로수가 후진하듯이 거북이는 되돌아오는 것이다. 오직 아킬레스와 거북이 사이의 간격만이 문제가 된다. 간격은 좁혀진다. 우리가 앞으로 가는 것은 발로 땅을 미는 것이며 에너지로 보면 동시에 두...

나의 이야기

나의 이야기 구조론을 공부하는 방법의 하나는 필자가 구조론을 이루어간 경로를 추적해보는 것일 터이다. 구조론교과서 개념으로 지난 20년간 쌓아온 생각을 정리하고 보니 필자의 유년시절에 많은 것이 이루어졌다는 사실에 주목하게 되었다. 구조론은 필자가 어렸을 때 얻은 강렬한 느낌을 조금씩 언어로 표현해온 것이다. 모르는 것을 알아가는 과정이라고 여겼는데, 돌이켜보니 아는 것을 써먹는 도구를 만들어가는 과정이었다. 뇌간지럼증 탓이다. 오랫동안 머리 한 구석에 붙어다니며 나를 성가시게 했던 그것, 적당한 표현이 생각날 듯 생각나지 않아 약올라 했던 그것은 대칭과 호응이다. 이...

우주는 도너츠다.

우주는 동서남북이 없다. 우리가 밤하늘의 어느 쪽을 보든 같은 방향을 보게 된다. 그러므로 우주는 모든 지점에서 균일하다. 우리는 공간이 모눈종이처럼 격자를 이룬다고 생각한다. 그러나 공간은 휘어져 있으며 내부에서 계속 만들어진다. 직선은 곧은 선이 아니라 가장 빠른 길에 불과하다. 우주에 곧다는 것은 없다. 우리가 눈으로 보는 것은 빛을 보는 것이며 빛은 빠른 길로 간다. 빠른 길이 직선이다. 필자가 수십년 전에 착안한 ‘뒤집어진 귤껍질 모형’이 도너츠와 유사하다. 귤껍질은 바깥인데 뒤집으면 바깥이 안이다. 우주는 밖으로 팽창하는데 그 팽창이...

그것이 그것이다

구조론을 이해하는 기본은 ‘그것이 그것이다’이다. 알고보니 자기장이 전기장이더라. 알고보니 질량이 에너지더라. 이런 식으로 다른 것을 같은 것으로 합쳐나가는 과정이 과학의 발전이다. 구조론은 만물이 하나의 뿌리에서 나온 바 패턴복제인데 상호작용의 형태만 바꾸었다는 말이다. 근원의 하나는 사건의 완전성이다. 서로 다른 것에서 같은 것을 찾는 것이 올해 노벨 물리학상 수상자와 관련하여 화제가 된 위상수학이다. 겉보기 등급이 달라도 매개변수의 숫자가 같으면 같은 것이다. 그것이 그것이다. 사과와 배가 비록 맛이 다르고 생김새가 다르지만 수학에 오면 1이다. 둘은 같다. 매개변수의 숫자가...

물질이냐 에너지냐

구슬이냐 사슬이냐 물질이냐 에너지냐 세상은 구슬의 집합인가 아니면 사슬의 연결인가? 물질의 집합인가 아니면 에너지의 복제인가? 세상을 물질 알갱이 곧 원자론의 관점으로 바라본다면 그 구슬을 한 곳에 모으는 논리 곧 집합론이 추가로 필요하다. 벌써 어색해졌다. 논리가 둘이면 그 둘을 합치는 제 3의 논리가 또 필요하기 때문이다. 이런 식으로 허둥대면 망하는 거다. 하나의 논리로 일관되게 설명해야 한다. 세상을 에너지 사슬로 보면 에너지는 알갱이와 집합이라는 두 성질을 동시에 가진다. 지금은 양자역학 시대다. 이에 걸맞는 발상의 전환이 요구된다. 에너지는...

참교육이란 무엇인가?

구조주의 교육론 1) 교육의 목적은 집단의 조직에 있다. 2) 인간은 언어와 종교로 집단을 만들었다. 3) 언어가 씨족을 이루어 10여명을 결속시켰다. 4) 종교가 출현하여 부족 규모 대집단이 탄생했다. 5) 문자가 보급되며 정치권력과 지배집단이 생겨났다. 6) 교육의 대중화로 집단지성이 출현 진보주의가 생겼다. 7) 도덕과 예술이 보급되어 개인이 집단을 대표할 수 있었다. 8) 교육의 목적은 첫째 집단적 의사결정 시스템의 건설에 있다. 9) 교육의 목적은 둘째 개인이 집단을 대표하는 의사결정에 있다. 10) 그냥 아는 것은 의미없고 집단 안에서 시스템...

노벨물리학상과 구조론

**위상수학과 구조론** https://is.gd/LGxF2t - 노벨물리학상 관련 신문기사 중력파 성과를 제친 올해 노벨물리학상 수상자그룹의 상전이 해명은 역대급으로 대중들에게 설명하기 어려운 주제라고 한다. 그러나 구조론을 공부한 분들은 어디서 많이 들어본 소리 같다는 익숙한 느낌을 가질 것이다. 그것이 그것이다. 전기장이 자기장과 같고, 물질이 에너지와 같듯이 위상수학과 구조론은 같다. 구조론의 아이디어는 제논의 궤변을 180도로 뒤집은 것인데, 우주공간에서 어떻게 뒤돌아서느냐 하는 문제로 발전시켰다가, 다시 원시 생명체가 어떻게 먹이활동을 하는지 또 어떻게 배설하는지 하는 문제로 확장된 것이다. 위상수학은 구체적인 형태를 논하므로...

구조주의 정치학

구조주의 정치학 1) 정치는 집단의 의사결정구조다. 2) 인간은 결정하기 쉬운 것을 결정한다. 3) 집단은 숫자가 많아서 합의하기가 어렵다. 4) 집단은 합의가 쉬운 방향으로 의사결정한다. 5) 바른 결정보다는 빨리 결정해서 피드백을 본다. 6) 결정과 피드백의 상호작용을 통해 점차 완성해 간다. 7) 바른 길과 그른 길이 있으면 반드시 나쁜 길을 선택한다. 8) 처음부터 바른 길을 걷는다면 교육받았거나 지시받은 경우다. 9) 상대의 반응을 보려는 심리로 반응이 빠른 나쁜 길을 선택한다. 10) 나쁜 길 갔다가 시행착오와 오류시정 거쳐 바른...

구조론의 개요

구조론은 한 두 마디로 설명할 수 없는 방대한 학문체계다. 근대과학의 학문체계를 뿌리부터 뒤집어버리는 거대한 패러다임의 전환이라 하겠다. 완전히 다른 각도에서 바라보고 전혀 다른 관점으로 접근한다. 서구 구조주의 철학에 대해서는 다들 한 번씩 들어봤을 것이다. 구조론과 유사한 데가 있다. 그런데 결정적으로 구조주의 안에 구조가 없다. 구조적 관점으로 세상을 바라보기는 하나 구조 그 자체를 논하지는 않는다. 구조라는 단어조차 잘 언급되지 않는다. 과학적인 태도와 과학 그 자체는 다른 것이다. 비과학인 주술도 얼마든지 과학적으로 보여질 수는 있다. 구조적에서 적的을...

구조주의 심리학

1) 마음은 삶의 에너지다. 2) 삶의 동기부여가 에너지다. 3) 마음이 업되는 것이 에너지다. 4) 인간은 행복이 아니라 에너지를 원한다. 5) 에너지가 흥분하고 집중하고 설레이게 한다. 6) 마음은 밖으로 집단의 의사결정구조와 연결된다. 7) 안으로 마음의 여러 요소들을 연결하여 정렬시킨다. 8) 사건 안에서의 권리, 권력의 형태로 집단과 연결된다. 9) 사건의 기승전결에서 기起 포지션에 서는 것이 권權이다. 10) 사건의 앞단계가 뒷단계를 지배하는 힘의 행사가 권력이다. 11) 인간은 언제나 집단의 의사결정 중심을 바라보도록 되어 있다. 12) 가족이나 국가 뿐...

언어에는 언어가 없다

**언어는 의미가 아니라 맥락이다.** 언어 뿐만이 아니다. 그림이든 회화든 영화든 시든 마찬가지다. 뭔가 의미를 찾으려고 하는 행태는 무식하기 짝이 없는 짓이다. 고흐의 그림에 무슨 의미가 있지? 의미가 있으면 안 된다. 의미가 없기 때문에 걸작인 것이다. 물론 전혀 의미가 없다고만 볼 수도 없다. 왜냐하면 인간은 언어의 의미를 다양하게 부여하기 때문이다. 의미없는 의미도 있는 것이다. 원래 언어의 의미가 포괄적이기 때문에 딱 규정하면 안 된다. 그런데 의미가 뭐지? 문제는 원자론적 관점이다. 원자론은 곧 집합론이다. 작은 것이 모여서 큰...

왜 한중일미독인가?

왜 한중일미독인가? 세계에 수백 개의 나라가 있지만 제대로 하는 나라는 한중일미독 다섯 뿐이다. 유태인들을 끼워줄 수도 있다. 이들의 공통점은 선민의식이 있다는 것이다. 하기야 선민의식이 없는 나라가 있겠는가? 그것을 어떻게 디자인하느냐가 중요하다. 역사의 근본은 의사결정구조다. 의사결정구조는 상호작용의 원리에 맞게 디자인되어야 한다. 그런데 인간은 원래 지독하게 말 안 듣늗다. 하여간 죽어보자고 말을 안 듣는다. 안 되는 나라가 안 되는 이유는 말을 안 들어서 그런 것이다. 수십 개의 정당이 난립해 탄핵을 주고받는 브라질을 난맥상을 보면 알 수 있다....

세상은 마이너스다.

세상은 마이너스다. 구조론은 구조로 설명한다. 구조는 의사결정구조다. 의사결정은 상호작용에 의해 일어난다. 일방작용이면 에너지의 손실로 붕괴하기 때문이다. 세상은 마이너스다. 척력은 있어도 인력은 없으며 나갈 수는 있어도 들어올 수는 없다. 이것이 엔트로피다. 모든 작용은 에너지를 소비한다. 그러나 우리는 일상적으로 많은 플러스를 목도한다. 이는 전체가 아닌 부분을 관찰하기 때문이며 누군가 이득을 얻었다면 보이지 않는 곳에서 반드시 누군가는 손해를 보았다. 이 점을 포착하려면 닫힌계를 지정해야 한다. 닫힌계 안에서 상부구조의 마이너스가 하부구조의 플러스로 나타나며 이때 통제가능한 부분은 마이너스이고 플러스 부분은...

이것이 진짜 한국사다

구조주의 역사학 한국사 1) 한국의 의사결정구조는 무엇인가? 2) 한국식 의사결정구조의 보편성은 무엇인가? 3) 의사결정구조로 보는 것이 올바른 역사관이다. 4) 국사 이해의 핵심은 식민사관과 싸우는 데 있다. 5) 식민사관은 다윈주의에 오염된 인종주의 역사관이다. 6) 한국인의 우월성을 주장하는 환빠사관이 식민사관이다. 7) 우월성과 열등함을 비교하는 행태가 바로 식민사관이다. 8) 식민사관을 벗어나서 객관적인 관점을 제시한 사람은 없다. 9) 민족주의는 한국사의 역동성과 활력을 부정하는 식물사관이다. 10) 역사를 승자와 패자로 나누는 관점이 인종주의적 식민사관이다. 11) 식민사관은 한국사를 실패한 역사로 규정하고 실패원인을...

모든 이야기의 이야기

모든 이야기의 이야기 모든 것은 이란고원에서 시작되었다. 이란의 국명은 아리안이다. 백인종 곧 코카서스 인종의 뿌리라 할 것이다.아리안의 일파가 인도로 들어가면서 인류가 사방으로 흩어지기 시작했다. 어원을 추적하면 드러나는 바 트르크제어와 인구제어가 본래 하나의 뿌리에서 갈라졌다는 것이 최근의 학설이다. 그 분기가 일어난 지점은 인도서북지역이다. 상업이 출현하자 어휘가 폭발적으로 늘어났으며 문법이 형성되고 언어가 갈라졌다. 같은 코카서스 인종들 간에도 어순이 제각각인 것을 보면 문법은 유목민대이동 이후에 생겨난 것이다.여기서 농경민과 유목민의 갈등이 있었는데 농경민신은 아수라 곧 짜라투스트라의 아후라 마즈다에 해당된다....

구조주의 역사학 세계사

**구조주의 역사학 세계사** 1) 역사는 살아있다. 2) 역사 자체의 논리가 있다. 3) 자체의 계속 가는 생명성이 있다. 4) 역사는 인류와 환경간 상호작용의 산물이다. 5) 상호작용은 집단의 의사결정구조를 필요로 한다. 6) 대칭을 이루고 서로 대등해져야 상호작용이 가능하다. 7) 균형이 깨져 대등해지려는 복원력이 역사의 동력원이다. 8) 상호작용의 전제조건인 이동가능성이 역사발전의 핵심이다. 9) 역사의 의미는 합리적인 의사결정구조를 건설했는지에 있다. 10) 인간은 원래 말을 안들으며 말듣게 하는건 고도의 기술이다. 11) 물리적 상호작용 형태가 도출되어 말 듣는게 의사결정구조다. 12) 역사의...

아름답다는 것은 무엇인가?

구조주의 미학 1) 미는 완전성의 추구다. 2) 완전한 것은 복제하여 전달한다. 3) 모든 외부와 상호작용하는 것은 아름답다. 4) 미는 인간의 뇌를 긴장시켜 반응을 끌어낸다. 5) 어떻게든 반응했다면 거기에 최소한의 미가 있다. 6) 반응은 또다른 반응을 낳아 연결시키며 맥락을 이룬다. 7) 상호작용이 방향성을 얻어 계속 가게 세팅하는게 미학이다. 8) 곱고 아름답고 황홀한 느낌이 들어도 방향성이 없으면 가짜다. 9) 마약으로 미적 황홀감을 얻을 수 있지만 방향성이 없으니 가짜다. 10) 큰 틀에서 현대의 계속 가는 방향성은 모더니즘으로 정해져...

죽음은 무엇인가?

죽음은 무엇인가? 인간은 죽음을 두려워 하도록 세팅되어 있다. 디폴트로 정해져 있다. 반면 개미는 죽음을 두려워하지 않는다. 인간은 죽음을 두려워하도록 되어 있으니 두려워하는 것은 자연스러운 일이다. 그러나 동시에 훈련된 지도자는 죽음을 극복하도록 되어 있다. 그러므로 죽음을 극복하는 것이 또한 자연스럽다. 죽음을 경험할 수는 없다. 탄생을 경험할 수 없는 것과 같다. 자궁 속에서 어떻게 살그머니 빠져나왔지를 설명하는 사람을 나는 본 적이 없다. 탄생과 죽음은 인생에서 일어나지 않는 사건이다. 어차피 있지도 않은 것을 신경쓴다면 터무니없다. 차라리 외계인의 침략이나...

신의 존재에 대한 견해들

신의 존재에 대한 견해들 ◎ 무신론 : 신은 없다. ◎ 유신론 : 신이 세계를 창조하고 직접 세계에 개입하고 있다. ◎ 이신론 : 신이 세계를 창조한 뒤에는 직접 세계에 간섭하지 않는다. ◎ 범신론 : 신이라는 단어를 쓰지만 신은 물리법칙과 동의이음어다. ◎ 불가지론 : 저 너머에 진리가 있으며 우리는 언젠가 그것을 알 수 있겠지만 당분간은 알지 못한다. 맞는 분류인지는 모르겠으나 대략 이렇게 볼 수 있다. 다신교나 애니미즘 따위 잡다한 것은 논외다. 구조론은 의사결정원리 중심으로 사유한다. 보통은 원자론...

구조론은 범신론이 아니다

1) 신은 있다. 2) 세상은 모두 연결되어 있다. 3) 의사결정은 항상 전체에서 일어난다. 4) 빅뱅 바깥에 대해서 인류는 알지 못한다. 5) 과학의 깊은 영역에서 물질 공간 시간은 부정된다. 6) 에너지, 물질, 공간, 시간, 정보에 앞서는 무엇은 있다. 7) 그것이 무엇인지 모르나 의사결정원리보다 앞설 수 없다. 8) 모든 의사결정은 상호작용이라는 절차를 밟아서 일어난다. 9) 신은 인간의 의사결정에 있어서 궁극적인 상호작용 대상이다. 10) 세상이 연결되어 있듯이 인간도 연결된 전체 기준으로 결정한다. 11) 모든 의사결정은 하나의 지점을 바라보고...

이중의 역설을 이해하자

**이중의 역설을 이해하자** 우주 안에 플러스는 없다. YES는 없다. 세상은 오직 NO에 의해서만 작동한다. 우주가 거대한 전기회로라면 그 회로를 차단할 수 있다. 무에서 유가 생겨날 수 없으므로 회로를 새로 만들 수는 없다. 그러므로 YES는 없다. 이를 이해하려면 의사결정으로 보는 관점을 얻어야 한다. 권한이 누구에게 있느냐다. 그렇다면 우리가 일상적인 대화에서 말하는 YES는 무엇인가? 그것은 가짜다. 제 힘으로는 결정할 수 없다. 상대방이 줘야 YES 하고 받는다. 주지도 않는데 받는건 이상하다. 권한은 주는 쪽에 있다. 주는 사람은 자신에게...

자기소개 절대로 해라

**자기소개 절대로 해라** 수준차가 있다. 수준은 3초 안에 들키는 법이다. 영국에서 왕실영어 쓰면 좀 있어보이지 않겠는가? 반대로 뒷골목 펑크족 언어를 쓰면 없어보이는건 어쩔 수 없다. 입에 빡큐가 들러붙어 있다면 당연히 수준을 들키는 거다. 3초 안에 판명난다. 그런데 말이다. 귀족은 빡큐를 해도 괜찮다. 김어준이 씨바를 한다고 욕먹지 않는 것과 같다. 양아치가 씨바를 쓰니까 욕을 먹는 거다. 자기소개 하지 마라는 말이 부담이 되는 분이 있는 모양이다. 이 말에 쫄 이유는 없다. 자기소개 해도 된다. 김어준이 씨바 해도...

묻지 말고 반격하라

**묻지 말고 반격하라** 인간은 왜 불행한가? 증오와 불신 때문이다. 사랑과 용서가 해결책이다. 사랑하고 용서하면 모두가 행복해진다. 이렇게 써놓으니 그럴듯하다. 이처럼 그럴듯하게 진행되는 이야기는 모두 거짓말이다. 그럴 리가 없잖아. 전개가 너무 쉬우면 안 되잖아. 한 다리 꼬아주는 맛이 있어야 하잖아. 그렇게 쉽다면 진작에 인류가 행복해졌지 이렇게 말이 많을 리가 없잖아. 반격해야 한다. 어깃장 놓아야 한다. 뒷다리 잡고 자빠져서 나동그라져야 한다. 당연한 상식을 공격해야 한다. 이건 작심하고 치는 거다. 왜 행복해야 한다고 믿는 거지. 이것이 숨은 전제다....

사랑은 상호작용이다.

에너지는 곧 상호작용이다. 상호작용은 맞잡는 것이다. 양질전환이 가짜인 이유는 맞잡지 않았기 때문이다. 질은 서로 결합한다고 했으니 맞잡고 있다. 양은 외부로 침투한다고 했으니 에너지가 빠져나갔다. 떨어져나간 것이다. 맞잡지 않았다. 맞잡았을 때 견고해진다. 외력의 작용을 처리할 수 있다. 인생의 답은 사랑도 아니고 행복도 아니고 쾌락도 아니고 에너지다. 에너지는 만남에서 얻어진다. 인간이 진정으로 원하는 것은 위대한 만남이다. 만나야만 맞잡을 수 있기 때문이다. 만날 때 전율하기 때문이다. 그리고 그 만남을 복제하여 전파한다. 하나의 만남이 또다른 만남의 계기가 된다. 두...

언어란 무엇인가?

했던 이야기나 내용이 따블로 보강 및 바뀌었습니다. 구조주의 언어학 ** **1) 말을 똑바로 하는 것이 깨달음이다. 2) 언어는 사건을 복제하여 공유하고 전파한다. 3) 언어는 관점의 공유가 사실의 전달보다 중요하다. 4) 관점의 공유가 에너지라면 사실의 전달은 의사결정이다. 5) 관점의 공유를 통한 에너지의 유도에 완전성의 의미가 있다. 6) 언어의 의미는 집단의 의사결정 중심으로 들어가는 에너지에 있다. 7) 언어의 완전성으로 집단을 통제하는 힘을 얻는 것이 깨달음의 의미다. 8) 관점의 반영으로 사건의 복제와 공유가 가능한 완전한 언어가 담론이다. 9)...

대중은 원래 비겁하다

**구조와 대중** 글자 아는 사람들은 누구나 이렇게 말한다. 구조가 중요하다. 사회적인 시스템의 문제를 개인의 노력문제로 환원시키지 말라. 개인에게 책임을 전가하는 비겁한 짓을 그만두고 구조를 개혁하고 제도를 개선하라. 정치든 경제든 사회든 구조의 문제로 접근해야 한다는 언설은 끊임없이 쏟아지고 있다. 그러나 정작 구조 그 자체를 말하는 사람은 없다. 깃발만 나부끼고 본대는 없다. 뜬구름 구호만 요란하고 콘텐츠는 없다. 구조의 반대편에는 개인의 능력과 자질과 신념과 노력과 금수저가 있다. 곧 신분이다. 불평불만 늘어놓지 말고 개인이 노력해서 신분상승을 해라는 말이다. 억울하면...

인간의 이성이란 무엇인가?

그것이 그것이다 구조론을 이해하는 기본은 ‘그것이 그것이다’이다. 알고보니 자기장이 전기장이더라. 알고보니 질량이 에너지더라. 이런 식으로 다른 것을 같은 것으로 합쳐나가는 과정이 과학의 발전이다. 구조론은 만물이 하나의 뿌리에서 나온 바 패턴복제인데 상호작용의 형태만 바꾸었다는 말이다. 근원의 하나는 사건의 완전성이다. 구조론이란 무엇인가? 구조론을 착상하게 된 계기는 어려서 국어사전 찾기 숙제를 하다가 국어사전의 뜻풀이가 좆≫자지, 자지≫좆 하는 식의 순환정의로 되어있는 것을 보고 이게 무슨 개수작인가 해서, 나중 어른이 되면 국어사전을 내가 고쳐써야겠다고 마음을 먹고 사전의 기술체계를 연구한 것이다....

뇌라는 것은 무엇인가?

https://is.gd/wdCUcV - 필트다운인 사기사건 관련 웹페이지들이 대략 진화론을 까는 창조과학회 것이라서 나무위키를 인용할 밖에. 인간의 두뇌용적에 오랑우탄의 구강구조이면첫째 직립할 수 없고 즉 달릴 수 없고 둘째 도구를 만들 수 없다. 도구는 이빨로 만드는 거다.막대기는 영장류 의미에서의 도구가 아니다. 팔의 연장이다.까마귀나 침팬지가 연장을 쓰지만 그건 도구가 아니다.까마귀가 쓰는 막대기는 부리의 연장이고 침판지가 쓰는 도구는 손의 연장이다. 이빨로 깨물어서 날카롭게 만들거나 바위에 갈아서 예리하게 만드는게 도구다.인간은 도구를 쓰는 동물인데 그냥 막대기를 쓰는 것은 도구를 쓰는게 아니다. 독수리가...

구조주의 언어학

**구조주의 언어학** 1) 말을 똑바로 하면 곧 깨달음이다. 2) 언어에는 진술자의 관점이 반영되어 있다. 3) 깨달음은 언어에 숨은 관점을 복제하고 전파한다. 4) 언어의 본질은 사건을 복제하여 전달하고 공유하는 것이다. 5) 관점이 반영되어 복제와 전파가 가능한 완전한 언어가 담론이다. 6) 담론 곧 이야기는 말을 받아주는 상대방과 상관없이 스스로 완전하다. 7) 담론이 아닌 불완전 언어는 말을 받아주는 상대방을 의식한 말대꾸다. 8) 말대꾸를 하는 핑퐁식 주고받기 언어는 관점이 없어 복제되지 않는다. 9) 관점은 주도권이며 말하는 자에게 권리가 있고...

구조주의 진화론

**구조주의 진화론** 1) 우주와 물질과 조직과 생물과 문명은 진화한다. 2) 사회의 진보원리는 자연의 진화원리에서 찾아야 한다. 3) 진화에도 초반 복제와 중반의 짝짓기, 후반의 경쟁이 있다. 4) 생명은 탄생≫급성장≫짝짓기≫2차성장≫사멸의 주기가 있다. 5) 생물의 진화는 근본적으로 오직 유전자 하나에 의해서 일어난다. 6) 유전자와 외부환경의 상호작용에서 유전자가 외부환경을 복제한다. 7) 유전자가 외부의 환경을 복제하여 생물체 내로 들여온 것이 진화다. 8) 2차 성장기에 일어나는 부분 변이는 진화가 아니라 분화에 해당한다. 9) 갈라파고스 섬의 다양한 핀치새 부리는 진화가 아니라 분화한...

구조주의 우주론

**구조주의 우주론** 1) 우주 안에 플러스는 없다. 2) 플러스가 없으므로 공간도 없고 시간도 없다. 3) 존재한다는 것은 외력의 작용에 반응한다는 것이다. 4) 반응한다는 것은 대칭을 이루고 상호작용한다는 것이다. 5) 에너지, 물질, 공간, 시간, 정보의 다섯가지 상호작용 형태가 있다. 6) 커지는 공간과 흐르는 시간의 플러스는 인간의 관념이자 허상이다. 7) 우주에는 마이너스만 있으므로 잘게 쪼개지는 자기복제만 존재한다. 8) 모든 에너지 작용은 전체에서 부분으로 가는 한 방향으로 이행한다. 9) 우주 안의 모든 운동과 변화는 원래 있는 것들의 자리바꿈일...

구조론적 세계관이란? 추가

구조론적 세계관이란 무엇인가? **1) 일의성의 관점** – 단선적 사유인가 입체적 사유인가? 공간의 동시성이 작용하는 상호작용의 세계, 게임의 세계, 양자론의 세계, 확률의 세계가 있다. 근대과학을 뒷받침하는 논리인 서구의 인과율과 구분되는 동양적 일의성의 세계가 있다. 원인이 결과를 결정하는 시간의 인과법칙이 단선적 사유를 요구하는 것과 달리, 축의 움직임 하나가 대칭된 둘을 동시에 결정하는 공간의 중첩성질이 보다 입체적인 사유, 비선형적인 사유를 요구한다는 점이 각별하다. 2) 상호작용 관점 개인의 정신력인가 집단의 팀워크인가? 공간의 엮임에 주목하는 점에서 게임이론은 동양의 주역이나 음양론과...

다섯가지 구조 그림풀이

구조는 다섯 개다. 외력이 작용했을 때 내부에서 에너지를 처리하는 대칭의 형태가 다섯이다. 질대칭은 팽이와 같으니 외부에서 지속적으로 에너지가 들어와야 한다. 팽이가 움직이므로 균형이 유지되니 동적균형이다. 생명체가 햇볕의 에너지 작용을 처리하여 자신을 유지하는 것과 같다. 모든 진보하고 발전하는 조직은 이 구조를 쓴다. 입자대칭은 축이 움직여 대칭을 유지하는 형태로 외력을 처리한다. 내부에 에너지를 축적하지 못하므로 외력이 축보다 강하면 보트처럼 전복된다.힘대칭은 지렛대와 같이 대칭된 둘 중 하나를 선택한다. 힘을 한쪽으로 몰아주므로 결국 대칭이 깨진다. 보통 우리가 말하는 대칭은...

구조론 1분 설명

구조론 1분 설명 이것이 이렇게 되면 저것이 저렇게 된다는 것이 구조다. 이때 이것과 저것은 엮여 있다. 구조의 엮임을 대칭이라고 한다. 그 대칭의 종류가 다양하다. 공간적으로 엮여 있는 대칭 뿐 아니라 시간적으로 엮여있는 호응도 있다. 대칭의 형태를 결정하는 것은 매개변수다. 매개변수는 다섯가지가 있으므로 대칭의 종류도 질, 입자, 힘, 운동, 량 다섯가지가 있다. 그리고 이 다섯가지가 합쳐져서 전체적으로 하나의 사건을 구성한다. 사건은 외력으로 작용하는 에너지를 계에 태우고 그 에너지작용의 불균일에 따른 내적 모순을 처리하는 형태로 일을 한다....

인간의 본질은 이기심이 아니다

인간의 본질은 이기심이 아니라 상호작용이다 동양의 음양론은 구조론의 일의성의 원리에 따라 동시에 일어서는 점에서 게임이론과 같고 서구의 진화이론과 전통적인 창조론의 관점은 시간적 순서를 따른다는 점이 각별하다. 게임상황은 상대방의 결정을 알 수 없으므로 확률에 지배된다. 죄수의 딜레마라면 비합리적인 선택이 되레 합리적인 선택으로 된다는 문제가 있다. 구조는 대칭되어 있고 대칭된 두 날개 중에 하나가 이렇게 하면 다른 쪽이 저렇게 한다는 것이 인과율의 관점이다. 그런데 축이 움직이면 사정이 달라진다. 축은 의도적으로 상황을 교란한다. 상대방의 예측을 빗나가게 할 의도가...

질문하지 말고 반격하라

**질문하지 말고 반격하라** 돌이켜보면 나는 죽어보자고 질문을 안 했는데, 질문을 하려다가도 언어가 꼬여서 그만두곤 했다. 질문하려니까 언어가 제대로 문장으로 조직되어주지를 않더라. 말솜씨가 없어서 그렇기도 하다. 뭐라고 질문할까? 새는 왜 한쪽 다리를 들고 서 있지? 이런 질문이라면 멍청한 것이다. 그러는 너는 미쳤다고 두 다리로 서 있냐? 이런 반격이 들어올까 겁난다. 그런데 어? 이게 정답이다. 생각하면 편한 한 다리 놔두고 복잡하게 두 다리로 서는 넘이 더 이상하지 않은가? 맞네. 새 한테는 신체구조상 한 다리로 서는게 더 편해서...

구조론 교과서 그림풀이

근대과학이 의지하는 인과율은 수평적으로 작동하는 상부구조에서의 일의성을 보지 못하고 수직적으로 작동하는 하부구조의 차별성만 보는 것이다. 필연 차별주의로 가게 된다. 평등한 부부관계는 보지 못하고 차별적인 부자관계만 보는 격이다.하나의 일 안에는 반드시 평등한 부분과 차별하는 부분이 연결되어 있어야 한다. 일의 상부구조를 구성하는 평등원리가 우선임은 물론이다. 물레방아는 질에서 일어나는 물과 물레의 대칭이 량에서 일어나는 방아와 확의 대칭으로 복제됨을 알 수 있다. 하나의 사건 안에서 구조는 5회에 걸쳐 복제한다. 그 과정에서 대칭이 깨진다. 질에서 량으로 갈수록 전체적인 대칭이 깨지고...

닫힌계란 무엇인가?

**닫힌계란 무엇인가?** 계系는 system인데 이어져 있다. 열린 시스템이니 닫힌 시스템이니 하는 것은 없다. 모든 시스템은 닫혀 있다. 계系는 이을 계인데 이어져야 계다. 족보와 같다. 끊어진 족보는 없다. 이어져야 족보다. 그런데 또 현실이 그렇지 않은 것이 양자를 입적하거나 기부금을 내고 슬그머니 남의 문중에 끼어드는게 있다. 많은 짝퉁들이 있다. 엄밀한 의미에서 모든 계는 닫힌계이며 열린계는 계가 아니므로 열린계라는 말은 필요없다. 닫힌계는 에너지 출입이 가능하므로 사실은 닫혀있지도 않다. 고립계라고 하여 에너지의 출입이 없는 계를 상정하기도 하나 우주전체만 고립계이고...

구조론 백이십문백이십답

아래는 이십문을 추가했으나 재탕이므로 관심있는 분만 보시압. 구조론 백이십문백이십답 1) 만물은 서로를 붙잡고 의지하여 일어난다. 2) 동시에 서로 붙잡고 일어나니 공간을 연출한다. 3) 앞선 것을 붙잡고 뒤따라 일어나니 시간을 연출한다. 4) 공간성이 사건의 상부구조, 시간성이 하부구조를 이룬다. 5) 작용 반작용이 서로 붙잡고 의지하는 것이 대칭의 엮임이다. 6) 작용과 반작용이 서로를 붙잡는 접점에 대칭의 축이 자리한다. 7) 축을 이동시켜 대칭의 엮임을 해체하는 방식으로 의사결정한다. 8) 자연에서는 에너지의 중첩이 만물을 서로 붙잡고 일어나게 한다. 9) 한 자리에...

자본은 왜 발전하는가?

우주는 왜 팽창하는가? 생물은 왜 진화하는가? 사회는 왜 진보하는가? 모두 한 줄에 꿰어져 하나의 원리로 설명되어야 한다. 자본주의를 설명하는 이기심 가설이나 이타심 가설 혹은 경쟁원리 가설은 모두 가짜다. 위하여는 일단 가짜다. 비과학적인 언어표현이다. 욕망은 위하여다. 인간의 욕망 곧 탐욕이 발전의 원인이라는 식의 심리적 원인을 제안하는 입장은 모두 가짜다. 심리는 원인이 아닌 결과다. 부족민들은 이기심도 없고 이타심도 없다. 자기 가족을 돕는 행동은 이기심인가 이타심인가? 남의 것을 빼앗아 자기 자식에게 주는 행위는 이타적 행동인가? 동물도 병든 동물을...

의사결정구조 100문 100답

의사결정구조 1) A면 B다. 2) 이것이 이렇게 되면 저것은 저렇게 된다. 3) 문제 A와 답 B는 대칭된다. 4) 대칭은 =로 나타낼 수 있다. 5) =를 공간의 대칭과 시간의 호응으로 구분할 수 있다. 6) 공간의 대칭으로 시간의 호응을 보고 시간의 호응으로 공간의 대칭을 본다. 7) 일의성은 공간의 대칭이고 인과율은 시간의 호응이다. 8) 구조론은 동양의 공간적 밸런스와 서구의 시간적 인과법칙을 통일한다. 9) 공간적 동시성은 게임이론에, 시간적 순서성은 진화이론에 반영된다. 10) 구조론은 공간의 게임이론을 따르고 결정론은 시간의 진화이론을...

구조론 백문백답

이것이 구조다 1) 만물은 서로를 붙잡고 의지하여 일어난다. 2) 동시에 서로 붙잡고 의지하니 공간을 연출한다. 3) 뒤가 앞을 붙잡고 의지하여 따르니 시간을 연출한다. 4) 전자는 사건의 상부구조를 이루고, 후자는 하부구조를 이룬다. 5) 대칭은 공간에서 작용과 반작용이 서로 붙잡고 의지하는 것이다. 6) 작용과 반작용이 서로 붙잡는 접점에 대칭의 축이 성립하고 있다. 7) 축을 이동하여 대칭을 붕괴시키는 형태로 의사결정이 일어난다. 8) 자연에서는 에너지의 중첩이 서로를 붙잡고 일어나게 한다. 9) 1회 에너지 작용에 의한 대칭의 일어남, 의사결정, 붕괴가...

너희는 진리를 사랑하라

너희는 진리를 사랑하라 진리가 모든 것의 시작이다. 진리의 의미는 모두 연결되어 하나로 있다는 것이다. 하나이므로 인간이 개입하여 통제할 수 있다는 거다. 그러므로 진리는 인간에게 유익한 것이며 나의 끼어들 여지가 있는 것이다. 내가 끼어들어야 이야기가 된다. 진리와 나의 상호작용이 가능하다. 대단한 것이 있다고 해도 내가 끼어들 여지가 없다면 논외가 된다. 나와 일대일로 대칭을 이루고 상호작용할 수 있어야 진짜다. 구조構造는 얽을 구構 지을 조造다. 얽는 것은 공간이요 짓는 것은 시간이다. 얽는다는 것은 서로 붙잡는다는 것이고 짓는다는 것은...

경제란 무엇인가?

**경제란 무엇인가?** ### systema님의 질문에 대한 내용인데 관심이 있는 분이 많을 것으로 생각되어 별도로 올립니다. ### 사회는 스트레스에 의해 작동하고 물리는 중력에 의해 작동한다면 경제는 효율에 의해 작동하는가? 효율로 설명하는게 아주 틀린 것은 아니나 2차적이다. 스트레스나 중력이 압박이라면 경제도 압박이 있는 것이다. 인간은 적응하는 동물이므로 재화가 없어도 만족하고 잘 산다. 경제는 반드시 압박이 있어야 한다. 효율은 그 압박의 결과로 도출한 2차적인 내용이다. 경제의 동인은 모순이다. 모순이 압박하여 경제의 효율을 도출한다. 경제의 본질은 인간의 산업이나 생산이...

대학은 대학이 아니다

대학해설 구조론은 구조론과 비슷한 것을 좋아하지 않는다. 의식적으로 그것을 피하니 그쪽에서 영향을 받았다는 오해를 부를 수도 있고 또 조금 아는게 위험하기 때문이다. 알려면 제대로 알아야 한다. 더 기분나쁜 것은 구조론의 일부를 자기식으로 빼먹고 구조론 자체에는 관심이 없는 얌체짓이다. 구조론을 배우니 기독교가 더 잘 이해되었걸랑요. 이런 식으로 나오면 곤란하다. 구조론의 아이디어를 새누리당 논리를 강화하는데 써먹는 사람이 있다. 이런건 용납이 안 된다. 구조론에 왔다면 잡다한 것은 버리고 백지상태에서 새출발을 해야 한다. 세례를 받고 거듭나야 한다. 노자나 석가의...

구조론은 확률이다

**구조론은 확률이다** 구조론은 질, 입자, 힘, 운동, 량의 다섯 매개변수로 해명한다. 이 중에서 초기세팅이라 할 질의 역할이 가장 중요하다. 질은 결합한다고 했다. 바깥의 타자와 결합한다. 남과 결합하는데 성공하느냐 마느냐는 확률에 달려 있다. 확률이 단순한 관측의 실패가 아니라 우주의 작동원리인 상호작용의 원리임을 알아야 한다. A가 B로 갈 때 B도 A로 와야 한다는게 구조론의 상호작용이다. A에 의해 단독으로 결정되지 않는다. 두 사람이 도박을 한다고 치자. 승부는 실력에 따라 결정되어야 한다. 그런데 고수가 첫 판은 일부러 져주고 판돈을...

구조론 교과서

**구조론 교과서** 세상을 어떻게 볼 것인가? 두 가지 태도가 있다. 관계로 보는 방법과 알갱이로 보는 방법이다. 구조론은 관계로 보는 방법이니 관측대상 그 자체의 내재한 질서로 본다. 알갱이로 보는 방법은 인간의 눈코귀입몸으로 대상을 건드려서 되돌아오는 반응을 본다. 관계로 보는 방법이 옳고 알갱이로 보는 방법은 틀렸다. 세상은 관계다. 이것이 있으면 저것이 있다. 이것이 일어나면 저것이 일어난다. 만물은 서로 붙잡고 의지하여 일어난다. 만물이 일어나는 데는 반드시 원인과 결과의 시간적 순서가 있고, 또 작용과 반작용의 공간적 방향이 있다. 홀로...

철학에서 미학으로

철학에서 미학으로 대략 그림을 그리면 이렇다. 태초에 사건이 있다. 사건은 근대화다. 구조론은 사건으로 보는 관점이다. 모든 것을 근대화라는 하나의 사건에 맞추어 바라보는 관점 곧 모더니즘의 관점에서 이해해야 한다. 그 외에는 없다. 즉 근대란 무엇인가 하는 하나의 주제를 사유하는 것이다. 문제는 철학과 미학의 차이다. 문예사조라는게 철학과 미학을 뒤섞어 개소리 하는 것이라서 논의가 산으로 가기 마련이다. 철학은 하나의 보편진리를 찾고 미학은 그것을 다양한 인간 각자에게 맞춘다. 철학은 하나의 정답을 찾고 미학은 사람 숫자만큼 정답이 있다. 본질은 같다....

포스트모더니즘은 없다

포스트모더니즘은 없다 ‘사회주의’와 ‘사회주의적인 것’은 다르다. 종신고용을 위주의 일본식 기업문화를 ‘사회주의적’이라고 말할 수 있으나 그게 사회주의는 아니다. 포스트모더니즘적인 경향들은 있으나 포스트모더니즘은 없다. 그런 주의가 없고 그런 철학이 없고 실체가 없다. 그런걸 말하는 사람은 있으나 개소리다. 맥락을 봐야 한다. 구조론은 어깨와 팔과 손목과 손과 손가락이 결국 하나라는 거다. 어깨주의, 팔주의, 손목주의, 손주의, 손가락주의 하고 주의를 자꾸만 만들어내는 등신짓 하지 말자는 거다. 같은 것에 다른 이름을 붙이지 말라. 굳이 말하면 포스트모더니즘은 모더니즘의 발전적 형태라 하겠다. 모더니즘 안에...

석가는 무엇을 깨달았는가?

석가는 무엇을 깨달았는가? 필자가 고딩시절에 구조론을 처음 착상하면서 헤겔의 변증법과 석가의 인연법에서 구조론과 비슷한 점을 찾아보려고 했으나 뚜렷하게 보이는게 없었다. 변증법은 구조론과 비슷하게 축과 대칭이 있는데 방향이 반대라는게 걸린다. 세상은 마이너스다. 모든 것은 점차 나빠진다.이 사실을 받아들이지 않으면 안 된다. 헤겔은 세상을 플러스로 본다.인간은 처음 태어날 때 완전하고 점차 불완전해져서 죽는다. 죽으면 끝난다. 끝이 나야 이야기가 된다. 플러스로 가면 결말을 짓지 못하는 소설처럼 당황스러운 것이다. 곤란하다. 헤겔처럼조금 아는게 위험하다. 그런 점에서 헤겔이 진리를 보았다고는 말할...

에너지의 탄생

에너지는 질의 상태다. 둘의 상호작용으로 하나의 계를 이룬다. 그림처럼 동그랗게 생긴 것은 아니다. 원자의 핵과 전자가 빛을 매개로 상호작용하는 그림을 떠올려도 좋다. 다양한 상호작용의 형태가 있다. 질은 결합한다 했으니 어떤 둘이 결합하여 하나의 계를 이루고 의사결정할 준비가 되어 있는 상태이다. 왜 이런 일이 일어나는가? 초끈이론을 떠올려도 좋다. 혹은 암흑에너지를 생각할 수도 있다. 세상은 공간의 진동으로 되어 있다. 짧은 끈이 진동한다면 어떤 둘이 무언가를 주고받는 것처럼 보인다. 끈이라면 양끝단이 있기 때문이다. 그 이상은 생각할 수 없다....

1초 안에 깨달아야 한다

세상은 구조다. 구조는 의사결정구조다. 의사결정은 사건 안에서 성립한다. 구조를 해명하는 논리는 인과율이다. 인과율은 서로 다른 두 사건을 하나의 사건으로 통합시킨다. 이는 구조의 복제에 근거한다. 하나가 둘로 쪼개진 것이다. 그 쪼개지는 순간에 둘은 =를 성립시킨다. =를 일의성이라 한다. 일의성이라는 사건의 연결고리 추적하여 모든 것을 밝힐 수 있다. 경찰은 =를 추적하여 범인을 잡을 수 있다. 과학자는 =를 추적하여 사실관계를 추론할 수 있다. 상인은 하나가 둘을 상대하는 =의 성질을 이용하여 이윤을 얻을 수 있다. 또 국민은 한 번의...

인간은 왜 불행한가?

어제 구조론방송 녹음하면서 나온 이야기를 보탭니다. 인간은 왜 불행한가? ** ** 인간은 ‘인지의신예’ 순서로 의사결정해야 한다. 첫 번째 인은 타자와의 공존이다. 공존하려면 먼저 분리해야 한다. 아기는 엄마에게 의사결정권을 위임한다. 그러므로 공존이고 나발이고 결정할 수 없다. 아기가 함부로 타자와의 공존을 꾀하다가는 유괴범에게 납치되는 수 있다. 의사결정의 첫 번째 문제는 엄마에게 맡긴 의사결정권을 자신에게로 가져오는 문제다. 이때 세상 모두를 타자로 설정해야 한다. 그러지 않으면 자신에게 의사결정권이 있는지가 애매해진다. 여기서 완전성의 문제가 제기된다. 무엇인가? 의사결정이 두 방향으로 쪼개지는...

먼저 자기 자신과 화해하라

**먼저 자기 자신과 화해하라** 구조론 방송국 게시판에서 가져옵니다. 의사결정은 ‘인지의신예’의 순서대로 가는 것이 정답이다. 가장 중요한 것이 공자의 인이다. 인은 타자와의 공존 가능성이다. 어떻게 공존할 것인가? 예수는 사랑하라고 했다. 어떻게 사랑할 것인가? 무턱대고 들이대다가는 싸대기 왕복으로 쳐맞는 수가 있다. 세상은 온통 악의로 무장한 적으로 둘러싸여 있다. 어떻게 타개해 나갈 것인가? 인이 시작인데 인하기 쉽지 않다. 타자성의 문제다. 쉽게 이야기할 것은 아니고 잘 훈련되어 있어야 한다. 예수는 사랑하라고 했지만 목숨을 걸어야 사랑할 수 있다. 쉽게 나와도...

구조론 한 큐에 끝내기

구조론은 너무 단순한 이야기라서 이러쿵 저러쿵 논하고 자시고 할 건덕지가 없다. 초등학생 정도의 관심사만 있으면 된다. 1 1=2가 되는 사람은 이미 구조론을 알고 있다고 봐야 한다. 단 이걸 연역의 관점에서 명석하게 이해하는게 구조론이다. 보통은 문제해결의 관점에서 본다. 즉 문제가 처음부터 주어져 있는 거다. 그렇다면 이미 반은 해결되어 있다. 호응하면 된다. 문제가 호呼하고 부르면 응應하고 대답하면 된다. 그러나 예술가의 창조작업은 아무런 문제가 없는 상태에서 스스로 문제를 만들어내야 한다. 바흐가 새로운 작곡기법을 시도한다면 그러하다. 후배들을 힘들게 할...

1이 2를 이긴다

**1로 2를 치는게 구조론이다.** systema님의 구조론방송국 게시판 질문과 관련된 내용입니다. 이건 반대로 이해해야 한다. 1로 2를 치는게 구조론이다. 2가 1을 이긴다는건 너무나 당연한 말이다. 맥락을 봐야 한다. 필자가 이 표현을 즐겨쓴 것은 꼼수를 쓰지 않고 정공법으로 이겨야 한다는 점을 강조하려고 했던 것이다. 구조론은 당연한 사실을 이야기한다. 그러나 사람들은 어떤가? 온통 공짜먹을 생각만 하고 있다. 턱없이 1로 2를 이길 궁리를 하고 있다. 기묘한 것을 좋아한다. 괴력난신을 추종한다. 무한동력 이런거 좋아한다. 음모론에 홀린다. 정신차려야 한다. 그런거 좋지...

인간은 다 바보다.

**인류학의 관점을 도입하라** 인간 존재에 대한 깊은 이해가 필요하다. 무엇보다 인류학을 공부하지 않으면 안 된다. 원숭이와 인간이 다르지 않다는 사실을 받아들여야 한다. 우리는 문명중독에 빠져 있으니 그 점을 모르고 오판한다. 대중이 허경영에게 환호하고 트럼프를 지지하는 멍청한 선택을 하는 데는 이유가 있다. 아는게 없는 대중이 트럼프에 속아서 오판한다고 여기고 계몽을 구사하여 사실을 알려주려 한다면 무지한 경우다. 배후에 숨은 대중의 전략을 꿰뚫어보아야 한다. 인류학의 관점에서 보면 대중의 트럼프 지지는 지극히 합리적인 선택이다. 모르고 딴짓하는 사람은 대중이 아니라...

인간은 왜 공부하는가?

**https://is.gd/7bO126** 피그말리온효과니 바넘효과니 플라시보효과니 하며 무슨 효과나 신드롬이라고 하는 것들이 과연 제대로 된 방법론을 쓰고 있는가를 따져묻지 않을 수 없다. 모두 의도를 앞세우는 즉 ‘위하여’의 귀납적 관점에서 접근하고 있다. 애초에 접근법이 틀렸으니 과학의 방법론이 아니다. 객관적이지 않다. 의도가 앞서면 곤란하다. 인간의 의사결정은 나와 타자가 대립하는 경계면에서 일어난다. 자기편인가 타자인가에 따라 정반대의 행동이 도출되는 것이며, 이에 따라 상대적인 전략이 정해지는 것이며, 여기서 큰 틀에서의 방향성이 나와주는 것이며, 나머지는 이 전략에 연동되어 결정된다. 그러니까 의사결정의 관점에서 접근되어야...

사랑 128, 범인은 한중일 세 나라다

우리는 다시 노무현으로 돌아가야 한다. 각자가 생각하는 노무현이 다르겠으나 내가 생각하는 노무현은 ‘존엄’의 노무현 그리고 ‘에너지의 노무현’이다. 한국이 식민지와 분단, 독재 트라우마를 극복하고 잃어버린 자존감을 회복한 것이며 장차 세계를 제압하고 인류의 리더가 될 야심을 품어버린 것이 노무현 현상의 본질이다. 그렇다. 그들은 마침내 저질러버린 것이다. 진보나 혹은 보수 이데올로기에서 노무현을 찾는다면 어리석다. 이 땅의 더 많은 작은 노무현들은 주류를 전복할 야심을 품은 아웃사이더다. 그들은 오만한 개인들이며 기득권 주류세력보다 자기네가 더 잘났다고 믿고, 그것을 입증할 기회를 원했으며...

인생의 문제를 해결하라.

인생의 문제를 해결하라. 게시판에 공황장애 이야기가 있었는데 그게 다 공부를 안 해서 생기는 현상이다. 연예인 중에 무려 40여명이 공황장애를 앓고 있다고 한다. 연예인들이 방송에서 헛소리를 늘어놓는 것을 보면 공부 안 한 티가 난다. 학창시절 농땡이 치던 애들이 끼를 살려서 연예인이 된 거다. 뇌는 부단히 정보를 요구한다. 필요한 정보를 주지 않으면 뇌가 화를 내는 것이 공황장애다. 가짜정보라도 상관없다. 아무러나 뇌에 정보를 주기만 하면 일단 수습이 된다. 그것은 종교의 방법이다. 지식이 있다고 해결되는게 아니다. 최신정보를 수시로 업데이트...

아름답다는 것은 무엇인가?

**아름답다는 것은 무엇인가?** 예전에 다 말한 거지만 모르는 분도 있을테니 언어를 보태기로 하자. 미학의 깊은 경지를 논하자면 한이 없고, 여기서는 일단 시각적인 아름다움을 위주로 논해보자. 아름답다는 ‘안음 답다’이니 두 팔 벌려 껴안을 수 있다는 것이다. 즉 대상을 통제할 수 있다는 것이다. 모여있는 것이 아름답다. 모여 있어야 통제할 수 있기 때문이다. 시각적으로는 뇌가 인식하기에 쉬운 것을 의미하게 된다. 뇌가 한 번 보고 알 수 있는 것이 아름다운 것이다. 반대로 더러운 것은 눈살이 찌푸려져서 가만이 쳐다보고 있기가...

왜 여성은 아름다운가?

진화는 환경과의 상호작용의 산물이다. 동물은 자연환경에 맞추지만 인간은 많은 부분을 사회환경에 맞춘다. 인간에게 중요한 것은 집단 내부에서의 의사소통 환경이다. 언어와 표정으로 소통이 가능하다. 보디랭귀지도 포함된다. 그 중에서 표정이 미모를 상당부분 결정한다. 이는 다윈의 성선택설과는 다른 관점이다. 한 마디로 여성이 남성보다 아름다운 것은 모계사회에서 남성이 거의 남자와만 의사소통하는데 비해 여성은 아기와도, 여성과도, 남자와도 의사소통해야 하므로 주목받아야 하는 일이 많았기 때문이다. 같은 여성에게 또 아기에게도 주목받을 수 있는 얼굴이 여자의 얼굴이다. 남자의 주목도 일부 영향은 있었을 것이다....

사랑 127, 사랑이 정답이다

우주 안에 고착된 채 홀로 완전한 것은 없으며, 외부로부터 에너지를 공급받아 부단히 호흡함으로써 겨우 존재하게 된다. 그러므로 가수는 노래하지 않을 때 죽고, 댄서는 춤추지 못할 때 죽고, 작가는 글쓰지 않을 때 죽고, 문명은 진보하지 않을 때 죽고, 우주는 팽창을 멈출 때 죽고, 시간은 흐르지 않을 때 죽고, 인간은 소통하지 않을 때 죽는다. 각자 그 무대로부터 에너지를 공급받으니 끈이 떨어지면 죽는다.진박은 쪽박될 때 죽고, 명박은 대선 뒤에 죽는다. 존재는 상호작용하지 않을 때 죽는다. 완전성이 먼 곳에...

환경이 역사를 결정한다

**환경이 역사를 결정한다** 앞에서 논한 것은 우주는 물질이 아닌 사건이며, 모여서 이루어진 집합이 아니라 흩어져 이루어진 족보이며, 그러므로 외부환경과의 상호작용이 중요하다는 것이다. 각자 환경에 맞는 의사결정구조를 가진다. 생명의 진화와 역사의 진보 역시 환경이 결정한다. 최초에 지구환경은 단순했고 점차 복잡해졌다. 복잡한 환경이 생명의 진보를 촉발했고 생명의 진보가 다시 환경을 복잡하게 만들었다. 이것이 상호작용이다. 역사 또한 환경과의 상호작용이 결정한다. 지정학적 환경이 중요하다. 아프리카가 가난한 이유는 더워서다. 알래스카의 이누이트가 가난한 이유는 추워서다. 아프리카 환경과 알래스카 환경은 단순하다. 반면...

인간은 왜 잘생겼을까?

**왜 인간은 잘생겼을까?** 이 그림을 보고 위화감을 느껴야 한다. 딱 봐도 어색하지 않은가? 자빠질 것 같지 않은가? 그러나 이 그림을 보고 문제를 제기하는 사람을 나는 본 적이 없으니 내 눈에 보이는 것이 그들의 눈에는 보이지 않는다는 말인가? 유인원과 인류의 근본적인 차이는 무엇일까? 목의 굵기다. 나무에 매달리려면 두 손을 써야 한다. 남는 손이 없으므로 입이 앞으로 돌출해야 한다. 그 경우 머리를 지탱하려면 목이 굵어야 한다. 침팬지든 고릴라든 오랑우탄이든 목이 굵다는 공통점이 있다. 반면 인간은 목이 가늘고...

역사는 진화의 역사다

역사는 진화의 역사다 왜 역사를 하는가? 족보가 있기 때문이다. 무엇인가? 우리는 그룹이 아니다. 집합이 아니다. 오른팔과 왼팔은 그룹이 아니다. 손가락 다섯은 갈래이지 그룹이 아니다. 길은 길과 연결된다. 길은 그룹이 아니다. 네트워크는 뭉쳐있지 않으니 그룹이 아니다. 존재는 물질이 아니라 사건이며 집합된 것이 아니라 전개된 것이다. 우리는 모아보는 집합의 논리, 그룹의 관점으로 세상을 바라본다. 틀렸다. 풀어보는 전개의 논리, 갈래의 관점으로 바라보아야 한다. 그래서 역사하는 것이다. 세상은 뭉쳐 있지 않으니 에너지는 뭉친데서 나오지 않고 실타래가 풀리듯 술술 풀어지는...

태초에 무엇이 있었는가?

**태초에 사건이 있었다** 태초에 사건이 있었다. 사건의 의미는 구조의 복제에 있다. 우리는 시간과 공간과 물질을 알고 있지만 실재로 보면 오직 사건이 있을 뿐이니 사건은 스스로를 복제한다. 원본과 복제본의 관계로 세상은 모두 연결되어 있다. 그러므로 세상은 개별적인 존재자들이 모여 하나의 집합을 이룬 것이 아니라, 하나의 근본에서 갈라져나온 여러 갈피들이다. 복제본이 멀리가지 못하고 원본 주변에 자리잡으니 모여있는 것처럼 보일 뿐 모이지 않았다. 우주는 고르게 흩어져 있다. 시간과 공간과 물질은 그 사건의 변화를 보는 방법이다. 시간과 공간은 늘어놓고...

누가 역사의 승리자인가?

역사란 무엇인가? 역사의 성패를 결정하는 것은 셋이다. 1) 자원의 질 2) 지정학적 구조 3) 진보의 전략 자원의 질은 간단히 우월한 인종이 이긴다는 거다. 원숭이보다 인간이 낫다. 흑인보다 백인이 낫고 백인보다 한국인이 낫다. 단순히 지능만 높다고 유리한 것은 아니다. 의사결정이 가능한 구조여야 한다. 그러려면 다양성이 필수적이다. 백인만 있는 집단보다 백인과 흑인이 공존하는 집단이 낫다. 이는 올림픽 경기만 봐도 알 수 있다. 무작정 다양성을 추구하는 것도 곤란하다. 계가 균일해야 의사결정이 쉽다. 계를 균일하게 하는 것은 종교나 이념이다....

강자의 철학으로 갈아타라

강자의 철학으로 갈아타라 차를 타고, 시동걸고, 운전하고, 시동끄고, 하차한다. 에너지를 태우고, 시동걸고, 운전하고, 시동끄고, 에너지를 회수한다. 구조론은 간단히 운전하기 앞서 에너지를 타는 단계를 추가한 것이다. 모르는 사람은 자신이 차를 타고 있다는 사실조차 모른다. 조금 아는 사람은 차를 탔다는건 아는데 기름이 없다는걸 모른다. 철학자들이 많으나 이리로 가자 저리로 가자 하고 떠들어댈 뿐 기름을 채울 생각을 않으니 정의당이고 통진당이고 간에 가지 못한다. 조금 간 건 뭐냐고? 그건 업혀간 거다. 남의 힘으로 업혀가는 꼼수가 언제까지 통하겠는가? 독재정권의 실정에...

구조론자의 교양을 학습하라

구조론자의 교양 세계에 200여국이 있으나 되는 나라는 극소수다. 지금은 한중일미독 다섯이 되고 나머지는 수렁에 빠져 허우적대는 꼴이다. 아이큐는 비슷한데 안 되는 데는 이유가 있다. 노력이 부족해서 안 되는게 아니다. 인종이 열등해서 안 되는게 아니다. 지정학적 이유와 문화적 이유가 있다. 핵심은 일의 원리다. 일은 치고나가는 방향성이 있으니 방향이 틀리면 미끄러진다. 잘못 미끄러지면 엉뚱한 데로 가버린다. 특히 보수는 눈치를 보다가 중간에 방향을 틀면 된다고 여기는데 중간에 방향 못 튼다. 박정희 – ‘적당한 시점에 민주화 한다니깐. 언젠가 하긴...

서양철학은 없다

갑자기 왜 공자에 노자를 논하는지 의아해 하는 사람도 있을 터이다. 그게 구조론과 무슨 상관이냐고? 나는 원래 철학에 관심이 있었다. 왠지 철학가의 단어들이 입에 착착 감겼다. 그러나 곧 실망하게 되었는데 도서관을 구석구석 다 뒤져봐도 그럴듯한 이야기를 하는 사람을 찾아내지 못했기 때문이다. 다들 되도 않은 개소리나 하고 있더라. 초딩도 아니고 참. 노자는 눈이 번쩍 돌아가는 단어도 더러 투척하고 있으나 기본 세상을 보는 관점이 썩어 있다. 500방을 맞아야 한다. 니체도 비슷하다. 패죽여야 한다. 온고이지신타령이나 하고 자빠져 있는 공자는...

사랑 126, 첫 키스의 추억

어린이는 별다른 내용이 없는 비디오를 수십 번 반복해서 돌려본다. 줄거리를 다 알고 있는데도 여전히 재미를 느낀다. 그래도 뇌가 반응하기 때문이다. 뻔히 아는 내용이라도 어린이의 뇌는 전혀 싫증내지 않는다. 본인이 의식하지 못하는 새 뇌가 패턴을 포착하여 스스로 학습하고 있기 때문이다. 뇌 안에서 뉴런을 연결하여 새로운 경로를 개척하고 있기 때문이다.깨달음도 이와 같다. 반드시 한 번은 천장을 뚫어야 한다. 고도의 집중상태에 들어가야 한다. 어린이는 저절로 그것이 되지만 어른은 의식적으로 도전해야 한다. 패턴을 깨닫고 관점을 바꾸어야 한다. 뇌가 물리적으로...

주최측의 의도를 헤아려라

인생은 타자성 속에서 주체성을 찾아가는 여정이니, 타자성은 다른 사람이 주최하는 게임에 여불때기로 끼어드니 어색한 것이고, 주체성은 자기 자신의 게임을 설계하니 자연스러운 것이다. 그대가 추구하는 혹은 그대가 두려워하는 것들, 곧 명성이든, 돈이든, 출세든, 행복이든, 불행이든, 죽음이든, 실패든, 좌절이든 그것들은 모두 다른 사람이 설계한 게임 속에서 허우적대는 꼴이니 그대는 이미 낚여 있다. 그러므로 버려라. 행복도 버리고, 죽음도 버리고, 명성도 버리고, 비교도 버리고, 승리도 버리고, 좌절도 버리고, 역할도 버려라. 그것이 말려드는 것이다. 오직 자기 게임 안에서 에너지를 얻어...

인생의 비애가 그곳에 있다

**타자성의 문제** 인생은 대본 없는 연극이다. 끼어들 때와 빠질 때를 모르니 어설프다. 다들 눈치껏 끼어드는데 나는 그러기가 싫다. 적당히 끼어들려고도 했으나 잘 안 되더라. 내가 왜 저 우습지도 않은 광대짓에 가담해야 하는 거지? 눈 질끈 감고 하차해 버리고 싶지만 버스는 계속 간다. 인생의 비참이 그곳에 있다. 타자성의 문제야말로 철학의 근원적인 출발점이라 하겠다. 타자성의 반대는 주체성이다. 인생의 대본이 없어서 허둥대는 것이 타자성이라면, 자기 대본을 얻어서 떳떳한 것이 주체성이다. 모임에서 사람들과 이야기를 나눠보니 대다수의 사람들이 이 문제에...

신간 ‘공자 대 노자’를 내면서

신간 ‘공자 대 노자’를 내면서 이 책은 한국인이라면 모두 읽어야 할 책입니다. 언젠가는 그렇게 되기를 희망합니다. 구조론과 상관없이 한국인의 고정관념을 깨는 중요한 내용을 담고 있다는 거죠. 가장 중요한 메시지는 이제 한중일이 힘을 합쳐 서구문명을 깨고 인류문명의 다음 단계로 진도나가야 한다는 메시지입니다. 서구문명의 한계는 명백해졌습니다. 우리가 문명의 바통을 넘겨받았습니다. 일본은 이제 탈아입구를 버려야 하고 중국은 이제 중화사상을 버려야 합니다. 베트남에 대만까지 힘을 합치려면 과거를 되돌아봐야 합니다. 많은 것들이 서구기준으로 잘못 기술되어 있습니다. 많이 뒤틀려 있습니다. ◎...

사랑 125, 빛과 그림자

그림자가 있으면 보이지 않아도 어딘가에 빛이 있다. 당신이 그림자를 보았다면 설사 보지 못했다 해도 당신은 이미 빛을 본 것이다. 그것을 못봤으니 그것이 없다고 말하면 안 된다. 당신은 이미 그것을 보았다. 당신의 언어한계 안에서 그것을 옳게 감당하지 못할 뿐이다. [생각의 정석 125회] 인간의 사유는 언어라는 울타리에 갇혀 있다. 그 언어의 한계를 넘어야 한다. 표현할 수 없는 것을 표현하고 전달할 수 없는 것을 전달해야 한다. 미지수 A를 쓰면 된다. 모르는 것을 모른다고 하면 된다. 이중의 역설 개념을...

왜 공자이고 또 노자인가?

왜 공자이고 또 노자인가? 인류역사상 가장 뛰어난 천재 한 명을 꼽으라면 헝가리 태생의 ‘노이만’이다. 컴퓨터의 기본체계를 확립한데다가 수학, 물리학, 통계학, 경제학에 두루 업적이 걸쳐 있다. 문제는 무신론자였던 노이만이 죽기 직전에 카톨릭 신도가 되었다는 거다. “노이만의 병자성사를 주관한 신부에 따르면, 그 자신은 개종으로 그다지 위안을 받지 못했다고 한다. 이미 죽음의 공포에 휩싸여 있었기 때문이라고. 노이만은 가톨릭에 귀의하면서 파스칼의 내기에 영향을 받았다고 고백했다.”(나무위키) 인류 중에서 가장 뛰어난 천재가 핵전쟁의 상호확증파괴 개념을 고안한 보수꼴통에다 종교인이라니 실망이다. 게다가 죽음을...

진리의 매개체는 무엇인가?

진리의 매개체는 무엇인가? 오직 구조론만이 진리를 전달한다. 숫자가 없이는 수학을 할 수 없는 것과 같다. 숫자가 매개수단이 된다. 구조론이라는 매개수단이 아니고는 진리에 도달할 수 없으니 애초에 그것을 표현할 언어가 인간에게 없기 때문이다. 언어가 없는 이유는 관점이 없기 때문이다. 관점이 없는 이유는 사건을 바라보지 않기 때문이다. 인간의 관점은 사건이 아닌 사물을 보는 관점이니, 인간의 언어는 사물을 표기하는데 적합하되 사건을 반영하기 어렵다. 사물은 공간에 모여있으니 관측을 통해 인식할 수 있으나, 사건은 시간에 흩어져 있어 추론을 통해서만 파악된다....

사랑 124, 진격은 쾌속이 정답

군대의 진격속도가 빠르면 모든 불운이 비켜간다. 전장에서 의사결정을 빨리하면 적군의 총알도 피해갈 수 있다. 알렉산더의 방법도 이와 같고 롬멜의 수법도 이와 같다. 롬멜은 여러번 무리수를 두었지만 항상 운이 좋아서 살아남았는데 그 이유는 진격속도가 터무니없이 빨랐기 때문이다. 알렉산더 역시 스스로 위기를 자초하고 그 위기 속에서 기회를 만들었다. 의사결정속도가 빠르면 불운이 비켜간다. 지식인들이 모르는 맹점이다. [생각의 정석 124회] 지식인들이 모르는 것은 올바른 의사결정을 논하기 전에 결정된 것이 현장에서 실행될 수 있는 구조를 먼저 만들어야 한다는 점이다. 실컷...

존재론과 인식론

존재론과 인식론 당신이 무엇을 판단하고 결정하든 그것은 틀린 결정이다. 그러므로 깨달음이 필요하다. 오판하는 이유는 둘이다. 하나는 알게 모르게 집단의 명령을 수용하기 때문이다. 개인의 판단처럼 보이지만 무의식 영역에서 집단을 대리한다. 국가를 배신하고 자기 살길을 찾은 것처럼 보이지만, 사실은 의사결정 못하고 가족이라는 집단에 끌려다니는 것이다. 모든 부패사범의 배후에는 가족이나 친구나 정부라는 이름으로 문제인물이 엮여 있다. 그들은 자기를 망치고 남좋은 일 한 것이다. 인간은 가족이나 친구라는 소집단에 붙잡혀 국가라는 대집단을 망치는 잘못된 의사결정을 한다. 혹은 반대로 국가라는 대집단에...

구조론 총정리

한 살 때 깨달은 것은 타자성 개념이다. 깨달았다기보다는 충격받은 것이다. 그러나 그 안에 이미 답은 나와 있다. 문제를 인지한 순간에 답은 이미 찾아진 것이다. 다음은 그것을 표현할 언어의 획득에 대한 문제다. 나와 타자 사이에 해결되어야 할 강이 가로놓여 있다는 사실에 전율하였다. ‘월터교수의 마지막 강의’라는 영화에 타자성의 충격이 잘 묘사되어 있다. 사실은 누구나 일상적으로 경험하는 부딪힘들이다. 아멜리 노통브의 소설에 수도 없이 반복되는 주제다. 특히 ‘오후 네시’에 잘 묘사되어 있으니 타인은 지옥이다. - 이 이야기다. 타자성에 근거하여...

모든 것의 근원

모든 것의 근원은 ‘토대의 공유’ 곧 중첩이니 에너지라 한다. 중첩이 불균일을 이루므로 모순되니 일정한 조건에서 풀리고, 그 풀리는 순서와 방향따라 결을 이루니, 결따라 다섯 매개변수가 있다. 중첩이 엮인 것이 인因이면, 풀린 것이 과果로 합쳐서 인과법칙을 이루니 이에 의지하여 세상이 작동한다. 인과법칙에 대한 수학적 접근이 근대과학의 근간이 됨은 물론이다. 문제는 중첩이 풀리는 과정이다. 중첩이 풀리면서 움직이는데, 그 움직여간 지점에서는 계가 깨져 있으므로 움직이는 동적 상태로 정지해 있으니, 외부의 정지한 것과 만나면 충돌하여 또다른 엮임을 이루는 바,...

사랑 123, 화수분 인생

다음 단계의 계획이 있는 사람은 어떤 경우에도 굴복하지 않는다. 내가 망하면 우리편으로 살고, 한국이 망하면 인류로 살고, 인류가 망하면 신으로 산다. 진리가 우리에게 있는 한 진도 나갈 사람은 계속 가는 거다. 다만 남들에게 인정받고자 하는 사람이 작은 바람에 휘둘려 웃고 울고 하며 드라마를 찍어댄다. 그러라고 하고. [생각의 정석 122/123회] 소년은 성장할수록 자아가 확대된다. 더 넓은 세계를 바라보게 된다. 더 큰 야심을 품게 된다. 그러다가 청년기에 꺾어진다. 시험에는 떨어지고, 직장에는 짤리고, 파트너에게는 거절당하니 경쟁의 세계에 들어선...

완전성으로 출발하라

완전성을 ‘工’으로 나타낼 수 있다. 어떤 A와 그 변화가 있다. 만약 변화가 없으면 인지할 수 없으므로 그것은 없는 것으로 친다. 외부와의 일체의 상호작용이 없는 것은 없는 것이다. 어떤 것이 있는데 볼 수도 없고, 느낄 수도 없고, 알 수도 없다면 그것은 없는 것이다. 그 경우는 있다고 말하면 안 된다. 안다는 개념은 인식된다는 사실을 전제하기 때문이다. 불가지론은 배척되는 것이다. 어떤 것의 변화는 필연적으로 또다른 것의 변화를 촉발한다. 이는 에너지 보존의 법칙으로 입증된다. 변화하는 둘이 토대의 공유에 의해...

언어의 족보를 찾아라

**완전성의 문제** 자석이 쇠를 당기든 자석과 쇠가 자기장에 묶여있든 자연의 사실 자체는 변하지 않는다. 문제는 이를 보는 관점과 그 관점을 반영하는 언어다. 6하원칙에도 맞지 않는 어설픈 언어표현이 문제다. 사람들이 말을 성의없이 하는데 화가 났다. 전제가 충분히 제안되지 않았는데도 진술로 얼버무리는게 잘못이다. 충성이나 효도니 애국이니 하는 것은 진술에 해당하니 마땅히 걸맞는 전제가 받쳐줘야 한다. 전제가 없이 함부로 진술하니 몸에 두드러기가 나서 도저히 못듣고 있겠다. 초딩을 무시해도 유분수지 이걸 교과서라고 써놓고 사람 가르치려드나? 결국 인간의 언어가 원초적으로...

계속 가는 자가 승리자다

이기면 우리가 잘한 것이고, 지면 적들이 잘못한 것이다. 이겼다면 그 원인은 우리의 대응전략이 옳았기 때문이니 우리가 잘한 것이고, 반대로 졌다면 그 결과는 적들의 나쁜 도발에 의한 것이니 적들이 잘못한 것이다. 어떤 경우에도 우리가 가는 길은 옳을 뿐이다. 우리의 길은 사건의 다음 단계로 계속 이어지기 때문이다. 사건의 원인측에 서는 자는 언제나 옳으니 지면 속도조절을 하고 데이터를 축적하며 이기면 그 승리의 구조를 복제하여 널리 전파한다. 역사의 큰 그림 안에서 움직이는 자는 승패를 초월해 있다.[생각의 정석 121회] 추한...

나머지의 나머지

정리하자. 사람들이 말을 어색하게 하더라. 납득되지 않더라. 타자는 적인데 갑자기 친한척 하며 내게 말을 붙여온다. 서론과 본론을 생략하고 결론만 말하는데 개소리다. 그 감추어진 서론과 본론은 무엇일까? 예수가 ‘사랑하라.’고 결론을 말하기 전에 깔아둔 밑밥은 무엇이었을까? 천국이니 구원이니 원죄니 이런 개똥같은 소리를 나더러 믿으라는건 설마 아니겠지. 확신에 찬 어투를 보면 뭔가 있기는 있을텐데. 숨은 전제를 찾아보자는 거다. 전제와 진술은 묶여있어야 한다. 무엇으로 묶는가? 사건으로 묶고 에너지로 조인다. 우리는 덩어리로 공간에 묶이는 것에 대해서는 잘 알지만, 도미노처럼 시간으로...

나머지 이야기

**나머지 이야기** 이해했다는 분도 있지만 그래도 찜찜한게 있으니 몇 자 더 보태자. 철학자들이 이런저런 소리를 하지만 거의 개소리고 눈에 번쩍 띄는 글은 없더라. 언어란 것은 전제와 진술로 조직되어야 하는데, 전제도 없이 진술만 늘어놓으니 일단 언어가 아니다. 언어가 아니므로 말이라고 할 수도 없어 헛소리다. 백지상태에서 새로 시작하자. 인간이 당연히 행복을 추구하지 않을까, 당연히 본능을 따르지 않을까, 당연히 출세를 원하지 않을까 하는건 당연히 의심되어야 한다. 그런 따위는 세상이 만들어놓은 허상이다. 어쩌면 한 살 아기 때의 생각이야말로 순수할...

진짜 이야기 마지막

이게 어려운 이야기인 모양이다. 몇몇 사람에게 물어보니까 당췌 뭔 소린지 모르겠다는 반응이다. 내가 한 살 때 생각한 것이므로, 한 살 아기의 마음으로 돌아가서 읽는 것이 방법이 될 수도 있겠다. 여러번 했던 아기 때 이야기지만, 어머니와 내가 동일체라고 턱없이 믿고 어리광 부리다가, 문득 어머니가 타인이라는 사실을 깨닫는 순간 우주가 무너지고 마는 것이다. 어머니는 어머니고 나는 나라는 사실이 천붕天崩이다. “어머니. 실례지만 소자 배가 출출해서 찌찌를 세 모금은 먹어야겠는데 혹시 허락해 주실 의향이 있으십니까?” 이럴 수도 없잖은가 말이다....

진짜 이야기는 이런 거다

너는 턱도 없이 이 별에 초대되어 온 손님이라고 믿겠지만 그럴 리 없잖아. 그래서 위태롭다. 아기 입장에서 믿을 수 있는건 엄마 밖에 없다. 아니다. 엄마도 적일 수 있다. 사춘기 때나 되어야 느끼는 거지만. 나 자신도 적일 수 있다. 이건 대화가 통하는 사람끼리 하는 이야기지만. 어떤 사람이 당신에게 말한다. ‘오른 쪽 길로 가라!’ 그러면 당신은 ‘예!’ 하고 복종하겠는가? 노예라면 그럴 수 있다. 사람이라면 반발한다. ‘흥 제까짓게 뭔데 이래라 저래라 간섭이야. 재수없어!’ 당신은 사람이므로 반발하여 왼쪽 길로 간다....

평론하는 비겁자는 되지 마라

먼저 그것의 배경을 보고, 다음 바로 그것을 보고, 다시 배경과 그것 사이에서의 움직임을 보고, 다음 그 움직임의 앞과 뒤를 살펴 방향성을 보고, 거기서 그것을 통제할 수 있는 하나의 점, 곧 소실점을 봐야 한다. 그럴 때 완전하다. 그 작은 한 점을 움직여서 돌아가는 판도 전체를 통제할 수 있으니, 잽싸게 기동하여 그 한 점을 장악하고, 꺼져가는 불씨를 옮겨붙이듯이 때로는 굳건히 막아서 지키고 때로는 살살 불어서 퍼뜨려야 한다. 이미 벌어져 있는 일을 평론하고 심판하는 자가 되지는 말라. 마땅히...

진짜 이야기를 하자

**최초의 깨달음** 인간들에게 실망한지 오래다. 아는척 하는 사람이야 몇 있지만 그들에게 흥미를 느끼지 못하는 것은 내가 중요하다고 여기는 문제를 그들이 거론하지 않았기 때문이다. 가장 중요한 것을 이야기해야 한다. 아침에 도를 들으면 저녁에 죽어도 좋다고 했다. 그런 이야기를 해야 한다. 피가 끓어오르는 이야기, 가슴이 뛰는 이야기를 해야 한다. 나는 아직 보지 못했다. 다들 시시한 이야기나 하고 있더라. 70억이나 있는데. 어디에 한 명쯤 있을 것도 같은데, 내가 찾는 진짜는 없더라. 깨달음의 관점에서 처음 포착한 것은 ‘나와 타자의...

보편 평등 민주 자본 사회

◎ 보편주의 ◎ 평등주의 ◎ 민주주의 ◎ 자본주의 ◎ 사회주의 밥을 먹는다고 치자. 가족끼리 먹을 건지 아니면 놀러와 있는 아들친구까지 부를 건지, 문 앞에 진 치고 있는 노숙자도 부를건지 판단해야 한다. 보편주의 문제다. 무작정 많이 식탁에 불러들이는게 좋지는 않다. 어쨌든 판단해야 한다. 이 문제가 존재하는 것이다. 밥먹는 문제는 판단이 쉽다. 그러나 마을제사로 사건의 규모를 키운다면? 각성받이와 머슴과 백정을 마을의 일원으로 끼워줄 건지 판단해야 한다. 평등주의는 과거라면 장손은 독상을 받고 여자는 부엌에서 먹고 뭐 이런 차별이...

사랑 120, 갈 길이 멀다

세상 일이 원래 뜻대로 잘 안 된다. 그러나 잘 안 되는 이유를 명확히 알면 잘 해낼 수도 있다. 완전성의 문제 때문이다. 얼핏 봐서 뚫어야 할 천장이 하나 있다고 판단되면 사실은 그 안에 다섯 개의 관문이 있는 것이다. 네 번째 관문까지 가놓고 포기한다면 안타까운 일이 아니겠는가? 아직 가야할 길이 멀다는 것이 역설적으로는 희망이 된다. [생각의 정석 120회] ‘보편주의≫평등주의≫민주주의≫자본주의≫사회주의’라는 다섯 개의 문을 차례로 열어야 한다. 김대중이 한국을 세계무대에 데뷔시켜 보편주의 문을 열었고, 노무현이 엘리트 진보를 대중적 진보로...

모순이 있어야 정상이다

◎ 인仁.. 철학적 보편주의.. 타자의 수용 ◎ 지智.. 이념적 평등주의.. 토대의 균일 ◎ 의義.. 정치적 민주주의.. 결정의 대칭 ◎ 신信.. 경제적 자본주의.. 유지의 효율 ◎ 예禮.. 문화적 사회주의.. 관계의 긴밀 구조론의 대의는 공간의 대립을 시간의 호응으로 바꾸어 사회의 모순을 해소하는데 있다. 세상이 변화하고 발전하므로 모순은 필연이다. 모든 움직이는 것은 모순이 있다. 사람이 걸음을 걸어도 왼발은 뒷땅을 밀고 오른발은 앞으로 뻗는다. 왼발은 뒤를, 오른 발은 앞을 향하니 다른 방향을 보고 있다. 몸 전체는 앞으로 간다. 몸...

알아서 해라

“한국에서 생활하면서 제일 소화하기 어려웠던 말은 “알아서 하라”라는 것이다. 한국에서는 능력대로 스스로 하는 것을 좋게 보지만 일본에서는 지시받은 대로 확실히 하는 게 더 좋다. 지시받은 이상을 하면 혼날 때도 있다. 팀플레이를 하기 위해서는 한 사람이 당돌한 행동을 하면 안 된다는 것이다. 한국은 잘하거나 못하거나 개인의 생각이나 기량 자체를 평가하지만 일본은 각자 맡은 영역을 제대로 처리해 넘기는 게 중요하다. 회사라면 하나부터 열까지 상사에게 물어보며 일을 진행해야 하고 개인의 생각이 개입되면 안 된다.” https://is.gd/6ujdSU - 야마구치의 한국...

공자의 최종결론

**공자의 최종결론** 문제가 있다. 우리는 그 문제를 풀어야 한다. 원래 우리가 평화롭게 살고 있는데 갑자기 문제라는 놈이 떠억하고 나타나서 행패를 부리는 것이 아니다. 문제는 원래부터 있었던 것이다. 그것을 인정해야 한다. 우리가 문제 속으로 들어온 것이다. 그러므로 터주대감의 존재를 받아들여야 한다. 문제는 결코 사라지지 않는다. 하나의 문제를 풀면 또다른 문제가 야기되는 법이다. 또 풀면 또 새로운 문제가 생겨난다. 문제는 아래로 떠넘겨지는 것이니, 한 곳에 뭉쳐있는 덩어리 문제를 풀어서 여기저기 흩어놓는 방법으로 문제를 약화시킬 수 있을 뿐...

승리자의 길로 가야 한다

**완전성의 문제** ◎ 인간은 완전성을 찾는다. ◎ 시작의 완전과 결말의 완전이 있다. ◎ ‘왜 사는가’의 시작은 나의 의사결정영역을 찾는다. ◎ ‘어떻게 살것인가’ 결말은 나의 의사결정영역을 확대한다. ◎ 시작은 철학의 인仁, 과정은 과학의 의義, 결말은 미학의 예禮다. ◎ 맹자는 하늘의 천명으로 시작하고 순자는 땅의 민의를 따라 결말짓는다. ◎ 주자와 퇴계의 이원론은 둘을 이항대립적으로 바라보니 천명을 높이고 민의를 낮추어 차별하는 방법으로 사회의 질서를 잡는다. ◎ 율곡과 화담의 일원론은 천명과 민의를 사건의 기승전결구조 안에서 기능하는 각자의 포지션으로 통합시켜...

공자선생의 정답

**의사결정의 딜레마** 공자의 ‘인≫의≫예’를 빌면 제 1의 인지혁명은 인仁으로 집단을 결성하고, 제 2의 인지혁명은 의義로 권력을 조직하고, 제 3의 인지혁명은 예禮로 개인이 집단을 대표하게 한다. 인으로 집단을 만들고, 의로 의사결정하고, 예로 개인이 집단을 대표하면 인간의 진보는 완성된다. 이를 근대의 언어로 바꾸면 인은 종교의 역할이니 철학화 하고, 의는 정치의 역할이니 과학화 하고, 예는 문화의 역할이니 미학화 한다. 철학의 동기부여≫과학의 문제해결≫미학적의 삶의 연출로 인류에게 주어진 일을 완수하는 것이다. ◎ 인≫의≫예 ◎ 종교≫정치≫문화 ◎ 철학≫과학≫미학 ◎ 동기부여≫문제해결≫삶의연출 ◎...

사랑 119, 사랑의 통제권

가리키는 손가락을 보지 말고 가리켜지는 달도 보지 말고 둘 사이의 관계를 봐야 합니다. 둘 사이에서 치고 나가는 방향성을 봐야 한다. 에너지가 유입되는 부분을 봐야 한다. 뻗어나가는 생장점을 찾아야 한다. [생각의 정석 119회] 먼저 배경을 보고 다음 그것을 보고, 다시 배경과 그것 사이에서 그것의 움직임을 보고, 다시 그 움직임의 앞과 뒤를 살펴 방향성을 보고, 다시 그것을 통제할 수 있는 한 점 곧 소실점을 봐야 한다. 그럴 때 완전하다. 그림을 보더라도 곧 그림 안쪽으로 빠져들면 곤란하다. 작가의...

대화가 끝나는 지점

이거 그림이라고 할 수 있을까? 이런걸 두고 “우와 그림이네. 예쁘네. 잘 그렸네. 내 마음 속에서 고상한 감정이 마구 샘솟고 있어. 빨려들거 같아. 황홀해. 넘 좋아.감동받았어.” 이런 소리 지껄이는 똥들과 대화를 해야 할까? 그래서 이런게 나오는 거다. 똥은 똥통으로. 보이지 않는 전선이 있다. 절대 화해할 수 없다. 노론과 남인이 서로의 존재를 인정하지 않듯이, 서로를 사람이 아니라 개로 여기듯이 절대 공존할 수 없는 지점이 있는 거다. 예술이 있는 이유는 말로 안 통하는 지점이 있기 때문이다. 그런데 자꾸...

논어 더보기

“어진 사람만이 타인을 좋아할 수 있고 타인을 미워할 수 있다.” 모진 사람은 깨진 돌처럼 마음에 모가 나 있으니 다른 사람을 다치게 한다. 반면 어진 사람은 모서리가 닳아 원만하니 다른 어진 사람과 어울려 큰 세력을 형성한다. 그러므로 어진 사람은 타인과 공존할 수 있다. 공자가 어진 사람만이 타인을 미워할 자격이 있다고 말한 점이 각별하다. 노자는 원수를 덕으로 갚으라고 했으니 어진 사람은 나쁜 사람도 사랑해야 한다는 말이다. 왜인가? 노자는 선악을 개인의 내면적 속성으로 보았으니 착한 사람은 내면에 선의...

사랑 118, 결단의 에너지

내 인생의 백퍼센트를 올인해야 한다. 목숨을 걸어야 한다. 그 정도의 에너지를 끌어올리려면 사전에 충분히 생각해두어야 한다. 마침내 여기가 내 죽을 자리라는 사실을 알아챌 수 있도록 예리하게 날을 세워두어야 한다. 그럴 때 안중근 의사의 방아쇠를 당길 수 있고, 윤봉길 의사의 폭탄을 던질 수 있다. 결정적인 순간에는 에너지로 승부하지 않으면 안 된다. [생각의 정석 118회] 어떤 상황에 임하여 판단한다면 늦다. 평소에 이미지 트레이닝을 해두어야 한다. 찬스가 오면 몸을 내던지겠다는 마음을 품어야 한다. 실행하지 않았을 때 삶이 고통스럽게...

서세원과 조영남

지식보다 세력이다 왜 공부를 하는가? 세 가지 목적이 있다. 첫째 실무 일을 해내기 위해서다. 이는 이공계의 덕목이라 하겠다. 둘째 출세하기 위해서다. 이는 인문계의 덕목이라 하겠다. 셋째는 신분상승을 위해서다. 이게 진짜다. 연예인이 서세원처럼 영화감독을 꿈꾸거나 혹은 조영남처럼 그림을 그리겠다거나 하는 것은 돈을 벌기 위한 것도 아니고 성공하기 위한 것도 아니다. 연예인이라면 이미 많은 돈을 벌었고 출세도 할만큼 했다. 그들은 딴따라 신분을 탈피하고 싶은 것이다. 연예인은 대중에게 아부하는게 직업이다. 갑이 아닌 을이다. 그들은 갑이 되고 싶었던 것이다....

구조론의 원점

**구조론의 원점** 구조론은 쉽다. ‘工’자 처럼 생겼다. 지극히 단순하다. 구조론은 필자가 초딩 3학년 때 착상한 것이므로 초딩 정도의 분별력만 있으면 알 수 있다. 단 그 나이에 그것을 언어로 표현하지 못할 뿐이다. 정확하게 말하면 이전부터 알았는데, 사람들이 구조론을 모른다는 사실을 입증할 증거를 그때 찾아낸 것이다. 국어사전의 기술체계가 엉터리인 것을 보고 내가 맞고 인류가 틀렸다는 확신을 가졌다. 내가 주목한 것은 사람들이 왜 말을 저 따위로 하는가였다. 언어에는 문법이 있고 논문에도 서론, 본론, 결론의 순서로 들어가는 형식이 있다....

구조론의 출발

사건의 매개변수 5 구조론은 5다. 다섯인 이유는 모든 구조는 이중구조이기 때문이다. 그 중에서 우리가 아는 것은 원인과 결과 둘이다. 원인과 결과 그리고 그 사이의 의사결정을 더하여 3은 누구나 인정하는 것이다. 거기에 에너지가 덧씌워져 있다. 그래서 사건의 매개변수는 5다. 세상은 물질의 집합이 아니라 사건의 연결이다. 사건은 매개변수가 있고 매개변수는 5다. 각각 점, 선, 각, 입체, 밀도를 구성하여 우주를 이룬다. 물질의 배후에는 에너지가 있고 에너지는 밀도로 관측된다. 우리는 점이 모여서 선이 된다고 믿지만 착각이다. 선이 끊어져서 점이...

사랑 117, 낚이지 말고 낚아라

문제는 대칭이고 답은 호응이다. 그러나 상대방의 말에 호응하지 말고 자기 언어 안에서 호응시켜야 한다. 상대방의 말에 호응한다면 책임을 떠넘기고 의사결정을 회피하는 것이다. 이유를 댄다 해도 자기 자신의 비전에서 이유를 대야지 상대방이 어떻게 했으니까 내가 어떻게 응수한다는 식은 온당치 않다. 내가 천하통일의 비전을 세웠으므로 이렇게 한다고 말해야 한다. 무엇보다 자기 언어가 완전하지 않으면 안 된다. [생각의 정석 117회] 대칭이 아니면 호응이다. 대칭은 받아치는 것이고 호응은 다음 단계로 연결하는 것이다. ‘산이 높다’고 하면 ‘물은 깊은데?’ 하고 반대편에서...

이스터 섬의 진실

http://www.huffingtonpost.kr/2015/01/13/story_n_6460634.html 그동안 모아이 건설로 인한 환경파괴 때문에 라파누이가 몰락했다는게 정설로 되어 있었는데, 근래에 새로운 보고가 연이어 등장하고 있다. 근래에 모아이를 일으켜 세워 뒤뚱법으로 옮겼다는 학설이 등장했고 실험으로 입증했다. 환경파괴 때문에 몰락했다는 말은 일부 맞으나 모아이 건설 때문에 망했다는 설은 새빨간 거짓말이다. 라파누이는 백퍼센트 백인의 침략 때문에 망한 것이다. 우선 이스터섬이 과연 실제로 망했느냐부터 정확히 알아봐야 한다. 전성기 때 인구 1만 5천에서 백인이 도착하기 전에 5천명까지 줄었으므로 쇠퇴한 것은 확실하다. 그러나 이는 동서고금의 모든 문명에 공통된...

최초에는 최초가 없다

먼저 알아야 할 사실은 구조론은 언어로 접근한다는 점이다. 사실을 들여다보지 않으므로 양자역학 어쩌고 하는 물리학 지식은 필요없다. 필자가 양자역학을 언급하는 것은 구조론과 일치하더라는 확인일 뿐 양자역학에서 구조론이 나온게 아니다. 수학을 떠올리면 된다. 수학은 1이 이러면 2는 당연히 저러해야 한다는 당위의 논리다. 왜냐하면 1을 결정할 때 2도 결정되어 버렸기 때문이다. 1을 정하고 난 다음에 2를 정하는게 아니다. 어떤 임금이 처음 야드의 길이를 자기 코 끝에서 손가락끝까지 길이로 정했다. 그 임금의 키는 182센티다. 보통 양팔간격이 신장과 비슷하다....

인지혁명이 시작되다

인지혁명이 시작되다 유발 하라리의 ‘사피엔스’에 언급된 ‘인지혁명’이 주목할만 하다. 최초에 언어가 있었다. 언어는 집단을 결속하는 수단이다. 다른 영장류 종들에 대한 사피엔스의 우위를 결정했다고 볼 수 있다. 언어 다음에 종교가 출현했다. 이는 ‘괴베클리 테페’ 유적을 연구한 슈미트 교수의 견해다. 인구가 늘면 마찰이 일어난다. 전쟁을 하다보면 대집단이 출현한다. 왜냐하면 대집단이 경쟁에서 승리하기 때문이다. 종교는 대집단을 유지하는 수단이다. 모든 집단이 종교를 만든 것은 아니다. 대개 샤머니즘에 머물렀고 특별한 지역에서 내세관을 중심으로 하는 종교가 탄생했다. 1) 언어 – 집단의...

사랑 116, 쾌락과 고통

일할 줄 알면 일이 즐겁고 일할 줄 모르면 일이 괴苦롭다. 고苦를 피하려고 하는 사람은 고苦에 중독된 사람이니 또 다른 고苦에 빠져든다. 수행한다며 자기를 괴롭힌다. 부모에게 학대받은 사람이 폭력을 대물림하는 것과 같다. 락樂에 매혹된 사람이 또 다른 락樂을 복제한다. 매혹되어야 진짜입니다. [생각의 정석 116회] 고苦는 나의 밖에서 오고 락樂은 나의 안에서 온다. 쓴 약은 내 입 속에 있어도 뇌의 바깥에 있다. 의사결정구조의 바깥에 있다. 만남의 즐거움은 두 사람 사이에 있어도 내 안에 있다. 내가 확대되었기 때문이다....

무속과 종교의 차이

모계사회가 무속에 의해 유지된다면 부계사회는 종교에 의해 유지된다. 종교는 신전을 중심으로 구심점을 형성하여 대집단을 이루려는 분명한 의도를 가지고 출범했다. 그래서 선교행위를 하는 것이다. 샤머니즘의 주술에는 그러한 의도가 없으므로 주술사는 선교하지 않는다. 정주생활을 하는 대집단의 결속유지가 종교의 기능이다. 어머니와 자식의 관계는 물리적으로 증명되지만 아버지와 자식의 관계는 입증되지 않으므로 종교의 믿음이 요구되는 것이다. 이기는 길과 효율적인 길 두가지 길이 있다. 하나는 옳은 길이며 하나는 이기는 길이다. 그런데 옳다는 것이 무엇인가? 대개는 효율적인 것이다. 효율적인 것은 방어다. 방어하다가...

인생의 의미는 있다

인생의 의미는 무엇인가? 구조론은 간단한 모형이다. 나는 모형을 말하는데 상대방은 거기에 대입된 내용을 말하니 대화가 겉돈다는 느낌. 구조론은 사건으로 보는 관점이며, 사건은 원인과 결과가 있고, 구조론은 원인측 기준으로 논하며, 보통 우리가 하는 말은 모두 결과측 기준이므로 허튼소리라 논할 가치가 없으며, 원인측을 말하려면 추상개념을 써야 하는데, 인류는 추상개념에 익숙하지 않다. 원인측을 보려면 먼저 계를 설정하는 훈련을 해야 한다. 계라는 단어가 익숙하지 않으니까 궁수라고 하자. 인생은 날아가는 화살과 같으니 모든 것은 궁수에 의해 사전에 설정되어 있고, 따라서...

역사는 종교로부터 시작되었다

괴베클리 테페의 충격 터키 남동쪽 ‘괴베클레 테페’ 유적에는 1만 2천년 전에 조성된 신전이 있다. 주변 지하에는 1만 5천년 전의 유적으로 추정되는 것도 있다고 한다. 놀라운 사실은 이 유적이 농경과 목축이 시작되기도 전인 석기시대에 만들어진 종교시설이라는 거다. 인류사를 다시 써야 할 만큼 충격적인 발견이다. 이는 널리 알려진 농경민 중심적 사고에 타격을 가한다. 알려지기로는 6천년 전에 나일강 삼각주와 메소포타미아지역, 그리고 인더스강과 황하유역에서 처음으로 농업이 시작되었으며 이에 인류 4대 문명이 일어났고, 그 문명의 지배자가 통치의 편의를 위해 종교를...

공자의 최종결론

합리적인 의사결정을 할 수 있느냐가 중요하다. 철학은 의사결정 능력을 키운다. 인문학은 사회를 의사결정이 가능한 구조로 이끈다. 문화예술은 그 의사결정을 세련되게 한다. 개인의 결정에 그치지 않고 집단의 결정으로 발전해야 한다. 상황에 직면하여 회의를 소집하면 늦고 미리 잘 짜여진 의사결정구조를 만들어 놓아야 한다. 도량형을 정하듯이 법과 원칙을 정하는 것이 방법이지만 거기에 의존하면 안 된다. 부부간이라도 그렇다. 보통은 양말을 어디에 두었느냐 하는 사소한 문제로 틀어진다. 미리 정해놓으면 편하지만 시간이 흐르면 그것이 또다른 다툼의 원인이 된다. 유태인처럼 매뉴얼을 잘...

한국인에게만 있는 것

이전 글에 추가된 내용입니다. - 한국의 지식인을 곤혹스럽게 하는 사람이 노무현이다. 뭔가 있는 것 같아서 속을 들여다봤더니 말짱 황이다. 있는 거라곤 오기와 배짱 뿐. 그래서 등을 돌렸더니 촛불이 타오른다. 실제로 세상이 바뀌고 있다. ‘역시 뭔가 있어. 근데 뭐지?’ 실패다. 노무현 얼굴을 쳐다보므로 실패다. 반대편으로 고개를 돌려 한국인의 얼굴을 봤어야 했다. 노무현이 임기 5년간 무엇을 했는지를 보지 말고, 왜 한국인 다수가 노무현에게만 특별히 반응하는지를 봐야 한다. 이러한 본질을 이해못하는 한 새누리당과 조중동, 한겨레오마이경향 개들은 계속 깨지게...

한국이 강한 이유

영국의 마그나카르타나 명예혁명은 신하들이 작당하여 왕을 밟아버린 사건인데도 민주주의 제도의 기원이라 하여 높이 평가한다. 반대로 한국의 역사가들은 신하가 불충하게도 파당을 만들어 임금을 핍박했다고 말한다. 이는 역대 독재정권이 국회를 짓밟기 위해 만들어낸 정치혐오 정서에 편승한 것이다. 패죽여야할 독재사관이다. 나라가 어찌 임금 한 사람의 것이겠는가? 원효와 화담과 율곡 한국철학의 정통성은 원효와 화담과 율곡에 있다. 정도전과 송시열도 곁가지가 된다. 이들은 일원론에 기초하여 차별을 반대하고 선비들의 공론을 통한 집단의 의사결정시스템을 건설하고자 했다. 로마의 원로원과 같은 역할을 만들고자 한 것이다....

사랑 115, 나를 키우는 것이 정답이다

말할 수 없는 것은, 그것을 말할 수 없다는 사실을 명확히 아는 순간 비로소 말할 수 있게 된다. 우리는 수레에 물건을 싣고 운반한다. 물건을 수레에 실을 수 있으나 수레를 수레에 싣지는 못한다. 언어는 의미를 운반하는 수레다. 의미를 언어에 실을 수 있으나, 언어 그 자체를 언어에 실을 수는 없다. 그러나 그 사실을 명확히 아는 순간 언어를 언어에 실을 수 있다. 자동차를 운반하는 자동차와 같다. 그것이 깨달음이다. 깨달음은 언어에 언어를 싣는다. [생각의 정석 115회] 언어는 주어 목적어 동사다....

율곡의 천도책

본질은 권력이다. 혹은 권한이다. 권權은 하늘에서 떨어지는 것이다. 그래서 ‘자연권’이라고도 하고 ‘천부인권’이라고도 한다. 동양의 ‘천명’이나 서구의 ‘천부인권’이나 표현이 어색하기는 마찬가지다. 도대체 ‘하늘 천天 자’가 거기에 왜 들어가느냐고? 어휘력이 딸려서다. 국어가 안 되기는 어느나라나 마찬가지다. 구조론을 모르므로 옳게 표현하지 못할 뿐 직관으로는 의미가 전달된다. 과학의 언어로 접근하자. 권權은 사건의 기승전결 구조 안에서 기 단계가 승단계를 지배하는 원리다. 이는 수학법칙에 근거한다. 구조론은 밀도, 입체, 각, 선, 점으로 설명한다. 선 하나를 자르면 점 두개를 얻는다. 둘이 하나를 공유하는...

진중권의 수구꼴통 논리

율곡과 퇴계편에 추가된 내용입니다. - 천명인가 민의인가? 공자 이후 천天을 숭상하는 맹자그룹과 민民을 주장하는 순자그룹으로 갈라졌다. 맹자그룹은 하늘을 1번으로 놓고 인간을 2번으로 놓으니 이후 차별주의로 타락했다. 순자는 민을 1번으로 놓았으니 순자를 계승한 한비자의 법가사상은 현대의 민주주의와 가깝다. 이후 폭주해서 황제에게 굴복한 것은 도교의 영향이다. 천을 숭상하는 맹자그룹 역시 도교영향을 받았으니 형이상학에 약한 유가의 한계다. 본질은 의사결정권을 누가 갖느냐다. 천을 따른다면 강자가 권력을 가진다. 기득권이 먹는 세상이 된다. 민을 따른다면? 민은 다수이므로 의사결정이 곤란해진다. 결국 다수의...

브라질 땅콩 법칙

1등을 하려면 내부에 강력한 의사결정 그룹을 만들어야 한다. 로마의 원로원과 같다. 민주국가의 의회와도 같다. 과거 재벌기업은 그룹비서실 형태로, 혹은 구조조정본부 이름으로 젊은 인재 중심의 컨트롤 타워를 두고 있었다. 이게 재벌 오너를 위한 불법적 조직이라서 말이 많았다. 이들이 활약하면 오너일가만 이득을 보고 일반주주가 손해를 보므로 현찰배당을 원하는 외국 투자자가 미워한다. 어쨌든 재벌은 그 덕에 잘 나갔다. 모든 조직의 정상부에는 아서왕의 원탁회의처럼 수평적인 구조의 강력한 의사결정그룹이 있어야 한다. 새누리는 여의도 연구소 이름으로 그것을 만들었고 야당은 계파청산 한다며...

정유재란의 주범 노자

도덕경 풀이에 추가된 글입니다. - 중국은 예로부터 청렴한 관리를 쫓아내고 악질관리를 등용하는 전통이 있어왔다. 이렇게 정치를 거꾸로 해서야 나라가 유지되겠나 싶겠지만, 이민족이 지배하면 반대가 된다. 만주족이 한족의 기를 꺾기 위해 구사한 악랄한 통치술이 그러하다. 한족 관료 중에서 민중들에게 신망을 얻는 청백리가 나오면 곤란해지는 거다.일본의 친일파 양성도 같은 수법이다. 바른 정치를 하면 내부에 의사결정의 구심점이 생겨서 민족대단결이 일어나므로 침략자는 반드시 나쁜 정치를 해야 한다. 5대 10국 시대의 풍도馮道는 후당, 후진, 요, 후한, 후주의 11명 황제 밑에서...

공자 율곡 퇴계 노자

공자와 노자 군자는 위에 있으므로 아래를 내려다 본다. 소인은 아래에 있으므로 위를 올려다 본다. 관점의 차이다. 논어는 깨달은 사람이 위에서 아래를 내려다 본 풍경이고, 도덕경은 깨닫지 못한 사람이 아래에서 위를 올려다 본 풍경이다. 아래에서 위를 올려다보면 전모가 보이지 않는다. 내막을 알지 못하는 자가 함부로 입을 놀려 아는 척을 하니 언어가 혼란스럽다. 언어가 혼탁하니 소인배에게는 그것이 도리어 매력이 된다. 얼마든지 자의적인 해석이 가능하기 때문이다. 이단에 빠진 사이비 목사들이 성경구절을 입맛대로 왜곡하는 것과 같다. 도덕경의 문제는 문장이...

사랑 114, 두려움은 없다.

내면에 개인주의를 갖추면 두려움이 없다. 두려운 이유는 남의 눈치를 보고 의사결정하기 때문이다. 남들이 보는 영화를 봐서 천만관객을 거뜬히 채워주고, 남들이 입는 패딩을 입어서 외국회사의 매출을 올려주고, 일부러 원단을 찢어놓은 등산복을 입어서 나라망신 시키는 사람은 개인주의가 없는 사람이다. 자기 스스로는 의사결정을 못하므로 두려운 것이다. [생각의 정석 114회] 두려움은 집단의 의사결정 중심으로 쳐들어가라는 유전자의 명령이다. 우리는 뱀을 두려워한다거나 쥐를 두려워 한다고 믿지만 가짜다. 두려움의 대상은 뱀이나 쥐가 아니다. 자기 안에 두려움이 가득 들어차 있고 그것을 출력하는 수단으로...

노자가 중국을 죽였다

도덕경 해설에 추가된 일부입니다. 도덕경 원문을 뺐으므로 헷갈릴 수 있습니다. 어차피 같은 패턴이 지루하게 반복되는 노자 이야기야 다 아는 것이니 읽어보시길. ### 약자의 방어논리로는 유의미하다. 서로 역할을 분담하고 건드리지 않을 선을 존중하기로 하면 시스템이 잘 돌아간다. CEO가 직원을 쓰되, 믿지 않으면 쓰지 말고, 쓰면 의심하지 말아야 한다. 간부는 부하직원의 모니터를 훔쳐보지 말아야 한다. 설사 직원이 야동을 보더라도 모른체 해야 한다. 그런데 비상시에도 이런 식으로 하다가는 망한다. CEO가 믿으면 직원이 공금을 횡령하고 배임을 저지른다. 상사가 지켜보지...

식민사관은 인종주의다

**식민사관은 인종주의다** 역사라고 하면 흔히 위정자의 업적과 잘못을 논하여 후세에 교훈을 남기는 것으로 되어 있다. 과거의 잘못을 반복하지 말자는 식이다. 초딩 바른생활 역사관이라 하겠다. 역사가 ‘이순신 좋아. 원균 나빠.’ 하는 수준에서 놀면 안 된다. 도덕주의 관점, 선악구도의 관점을 버려야 한다. 인간은 본능적으로 피아를 구분하여 대칭구도를 만든다. 그래야만 의사결정을 할 수 있기 때문이다. 그러한 부족민의 원시본능을 극복해야 한다. 역사는 소통에 의해 진보하며 전쟁도 그러한 소통의 일부다. 전쟁도 없는 지루한 역사보다는 차라리 전쟁의 활력이라도 있는 것이 낫다....

깨달음은 언어다

**깨달음은 언어다** 언어는 두 가지 용도가 있다. 하나는 자연을 관찰하여 정보를 획득하고 뇌에 저장한다. 외부의 정보를 내게로 가져오는 것이다. 다른 하나는 그 정보를 표현하고 전달한다. 내부의 정보를 밖으로 내보내는 것이다. 이 둘은 모순된다. 입력과 출력으로 방향이 반대다. 당연히 헷갈린다. 인간의 언어는 원래 불완전하다. 이 문제를 해결한 언어는 없다. 언어는 불편을 감수하면서 그럭저럭 써야 하는 세련되지 못한 도구다. 그래서 언어의 한계를 극복하는 깨달음이 필요하다. 한국어는 형용사가 특히 발달해 있다. 형용사는 동사의 변종이니 한국어는 동사가 발달한 것이다....

중국을 망친 노자

지난번에 봤던 노자의 도덕경을 다시 검토하며 성聖을 끊고 지智를 버리면 백성의 이익이 백배다. 인仁을 끊고 의義를 버리면 백성은 효孝와 사랑慈으로 돌아온다. 기술을巧 끊고 이익利을 버리면 도적이 없어진다. 이 세 가지는 만들어낸 인간의 문화이므로 부족하다. 그러므로 근본을 드러내어, 바탕을 보고 소박함을 끌어안아서 개인의 작은 욕심을 줄여야 한다. ### 문제는 인간이 사회적 동물이라는 거다. 그 사회가 경쟁된다는게 치명적이다. 다른 집단이 성과 지로 무장하고 침략해 오므로 우리 집단도 성과 지로 무장할 수 밖에 없는 것이다. 성과 지를 끊으려면...

사랑 113, 노자는 공자의 실무자다.

공자의 인의를 깨달은 자만이 노자의 무위를 실천할 수 있다. 바늘 없는 실은 꿰지 못하고, 실 없는 바늘은 가지 못한다. 바늘이 머리고 실은 꼬리다. 공자가 바늘이면 노자는 실이다. 실이 더 쓸모있어 보인다. 왜냐하면 당신은 하급실무자이기 때문이다. [생각의 정석 113회] 절대주의와 상대주의, 합리주의와 실용주의, 진보주의와 보수주의 중에서 하나를 선택하라고 하면 상대주의, 실용주의, 보수주의로 빠지는게 인간이다. 나이가 들수록 그러한 경향은 심해진다. 인간은 약한 존재이기 때문이다. 강해지려면 팀에 들어야 한다. 팀에 들 기회는 젊은이에게만 주어진다. 그러므로 젊은이는 보다 진보적이다....

완전성의 이해(추가)

완전성의 이해 기본적으로 한국어가 되어야 한다. 문장이 호응이 안 되는 데도 의사소통이 되고 있다면 치명적이다. ‘몸에 좋다.’ - 이런 소리 하는데 태연하게 그렇구나 하고 고개를 끄덕이는 사람과는 대화할 수 없다. 그런건 말이 아니고 헛소리다. 헛소리로 의사소통하지 말자. 헛소리로도 낮은 수준에서 의사소통이 가능하지만 그게 굳어져서 망하는 거다. 언어의 층위가 있다. ‘숨은 전제’가 방해하므로 사유가 더 높은 수준으로 올라가지 못한다. 완전한 문장으로 말하고 생각하는 훈련을 해야 한다. 완전한 문장은 말하자면 ‘工’ 꼴이다. A의 변화가 B의 변화를 낳는다....

사랑 112, 종교의 출현

모진 사람은 깨진 돌처럼 마음에 모가 나 있으니 그 뾰족한 모서리가 사람을 다치게 한다. 그러므로 모진 사람은 타인과 한 공간에 공존할 수 없다. 반면 어진 사람은 모서리가 닳아서 둥근 조약돌과 같으니 남을 다치게 하지 않는다. 다른 사람과 같은 공간에 머물러 있어도 문제가 없다. 어진 사람은 어진 사람과 모여서 큰 세력을 형성한다. [생각의 정석 112회] 유발 하라리는 그의 저서 ‘사피엔스’에서 종교가 인간을 강하게 했다고 주장한다. 종교가 내세나 천국과 같은 허구를 지어내고, 그 허구가 인간을 단합시켰다는 거다....

사랑 111, 밀당의 기술

보수와 진보는 양초와 심지의 관계다. 진보를 서두르면 촛농이 흘러넘치고 보수가 완강하면 촛불이 꺼져버린다. 딱 중간은 원래 없고 적절히 밀당을 해줘야 한다. 단 그 밀당의 주도권은 언제나 진보에만 있고 보수에는 없다. 보수는 필요한 악역이지만 방치하면 위험하고 수시로 밟아줘야 한다. 보수와 일베는 밟히는게 그들의 일이다. 보수를 디딤돌 삼아 사뿐히 즈려밟고 우리는 더 높은 세계로 올라서야 한다. [생각의 정석 111회] 물고기의 머리와 꼬리의 관계와 같다. 머리와 꼬리는 밸런스를 이루어야 하지만 물고기는 언제나 전진할 뿐 후진하지 않는다. 그 밸런스는...

사랑 110, 예수의 부름

공자는 누구한테 배우지 않았다. 혜능은 누구에게도 배우지 않았다. 소크라테스는 누구한테 배우지 않았다. 예수는 누구로부터도 배우지 않았다. 그들은 각자 자기 성격대로 나아간 것이다. 한 명이라도 대화가 통하는 사람을 만나야 한다. 통하는 사람이 지구 어딘가에 있다는 사실이 확인되면 내일 죽어도 좋은 것이다. 누군가 나를 부르면 대답하려고 했는데, 아무도 부르는 사람이 없으면 내가 누군가를 부르는 수 밖에 없다. 응답하는건 남겨진 세상사람들의 몫이다. 신의 부르는 소리에 당신이 응답하는 방식이 그러하다. [생각의 정석 110회] 공자의 부름에 내가 응답한다. 혜능의 부름에...

사랑 109, 중심은 어디인가?

과거 한 때는 프랑스가 유럽의 중심이었다. 지리상의 발견시대에는 신대륙과 가까운 영국이 중앙이었다. 지금 프랑스와 영국은 변방이 되어 있다. EU는 동유럽을 끼고 있는 독일이 중심이다. 중심은 지속적으로 변한다. 인류문명의 의사결정영역이 부단히 확대되고 있기 때문이다. 한국은 오랫동안 변방이었지만 관점을 달리 하면 의사결정의 중심이 되고 있다. 해양문명과 대륙문명이 만나는 경계에 있기 때문이다. 서구문명과 아시아문명이 충돌하는 지점이기 때문이다. 중러미일 사이에서 바퀴의 축이 될 수 있기 때문이다. 자신이 중앙이라고 믿고 큰 일을 벌여야 한다. [생각의 정석 109회] 중국이 중앙이라는 생각도...

식민사관 본질은 인종주의다

식민사관 본질은 인종주의다 박정희가 임기동안 그럭저럭 했다는 논리와 임기 후 전두환, 노태우, 김영삼, 이명박, 박근혜가 망치도록 토대를 제공했다는 논리가 있다. 전자는 역사가 아니다. ‘훗날 역사의 평가에 맡기자’는 말이 왜 있겠는가? 역사는 세월이 흘러가봐야 옳게 평가되는 것이다. 그래서 역사다. 박정희에 대한 평가는, 지금 박근혜가 달성하는 지지율이 결정한다. 이러한 역사의 맥락을 보지 못하는 자는 역사를 논할 자격이 없다. 조조가 당대에 저지른 잘못은 많아 보이지 않는다. 이후 흉노족, 선비족, 저족, 갈족, 강족이 중국을 씹어먹으니 중국은 처절하게 몰락해 버렸다....

사랑 108, 인류의 전쟁

할머니에 의해 제기된 위안부 문제가 몇몇 개인의 복수극으로 끝나면 가치가 없고, 인류 전체의 인권문제로 지평을 넓히면 가치가 있다. 할머니가 노벨평화상을 수상하면 완전하다. 단돈 100억에 노벨상을 팔아먹은 자는 누구인가? [생각의 정석 107회] 구조론의 정답은 ‘주어’를 확대시키는 것이다. 주어는 ‘나’다. 나에서 ‘인류’로 확대되어야 한다. 아무도 안 물어본 ‘나’의 개인 생각을 들이대지 말고, ‘인류’의 생각을 대변해야 한다. 일본은 할머니들을 해친게 아니라 인류를 공격한 것이다. 여전히 일본은 인류의 발목을 잡고 더 나아가지 못하게 방해하고 있다. 과거의 원한을 풀자는게 아니라...

사랑 107, 변하지 않는 나

‘나는 이렇게 생각한다.’는 식의 유아틱한 자기소개는 철학이 아니다. 나를 지우고 대신 그 자리에 천하를 놓아야 한다. 내 개인의 생각을 발표하지 말고 대신 천하가 어떻게 생각하는지를 말해야 한다. 천하의 마음을 대변하는 대표자가 되어야 한다. 나를 배제함으로써 집단에 이르며, 집단을 배제함으로써 정상에 이르며, 거기서 비로소 신과의 일대일을 이룬다. 거기서 천하의 큰 일을 발견하고 기승전결로 그 일을 전개시켜 낸다. [생각의 정석 107회] 언어는 동사 목적어 주어다. 변하는 것은 목적어다. 결혼을 목적으로 하다가 친구가 되기도 하고, 친구로 사귀려다가 결혼하게도...

괴짜가 창의한다?

괴짜가 창의한다? 새빨간 거짓말이다. 괴짜가 창의하는 일은 절대로 없다. 단 창의하는 사람이 일반에게 괴짜로 보일 수는 있다. 이문열이 소설가 된 것은 아버지가 빨갱이라서 취직이 안 되니까 별 수 없이 창의나 한 거다. 이문열이 괴짜라서? 천만에. 창의는 서울대 애들이 더 잘한다. 서울대 출신이 창의를 안 한다면 그 이유는 창의를 안 해도 밥 먹고 사니까 안 하는 거다. 한류 드라마가 뜨는 것은 취직 못한 운동권들이 밥 먹고 살 수단이 없어서 창의로 몰린 거지 다른 이유 없다. 김기덕...

인간의 세 가지 문제

완전성의 문제 - ◎ 인간은 완전성을 찾는다. ◎ 시작의 완전과 결말의 완전이 있다. ◎ 왜 사는가? - 시작의 완전은 나의 의사결정영역을 찾는다. ◎ 어떻게 살것인가? - 결말의 완전은 그 의사결정영역을 확대한다. ◎ 시작은 천명을 받는 것이며, 결말은 민의를 따르는 것이다. ◎ 시작은 철학, 과정은 역학, 결말은 미학이다. ◎ 시작은 인仁, 과정은 의義, 결말은 예禮다. ◎ 맹자, 퇴계, 남인은 천명을 따르고, 순자, 율곡, 노론은 민의를 따른다. ◎ 둘을 통합적으로 바라보는 율곡의 일원론이 정답이다. ◎ 사건의 기승전결...

피아노와 구조론

구조론은 피아노와 같다. 웃고 들어가서 울고 나오는게 피아노 아닌가? 누구나 칠 수 있지만 누구도 제대로 못 친다. 피아노를 친다고 말하지만 사실은 치는게 아니다. 피아노는 강약을 조절하여 음을 직접 조각하여 만들어야 한다. 다른 악기는 일단 소리내기가 어렵다. 입으로 세게 불어도 소리가 안 나와준다. 진입장벽이 높은 것이다. 피아노는 우선 소리내기가 쉽다. 피아노가 가장 진입장벽이 낮다. 그러나 제대로 해보려고 하면 가장 진입장벽이 높다. 레슨을 받지 않고 소리낼 수 있는 악기가 아니다. 일단 소리를 낼 수는 있지만 그 소리가...

완전한 것은 무엇인가?

원초적 질문을 던져보자. ‘왜 사는가?’ 이 물음에 답할 수 있어야 한다. 답하지 못하는 이유는 설사 안다 해도 그것을표현할언어가 없기 때문이다. 결국 언어의 문제다. 인류문명의 한계라 하겠다. 인간은 고작 이 정도에 불과한 거다. 그 언어를 발달시켜야 한다. 그것이 철학이다. ‘내 생각은 이렇다.’고 ‘안 물어본 자기소개’ 하는 사람이 있다면 피곤한 거다. 개인생각을 들이대지 말고 ‘인류의 언어수준’을 한 차원 끌어올려야 한다. 인류는 더 나은 언어를 가져야 한다. 철학은 ‘어떤 사람의 어떤 생각’이 아니라 일련의 개념들로 조직된 사유체계 전반이다....

인간은 왜 사는가?

법륜의 헛소리를 조금 인용하자. 법륜이 특별히 이상한게 아니고 생각없는 사람들이 보통 이렇게 말한다. ‘인생에는 답이 없다.’고 무려 전제를 깐다. 과연 인생에 답이 없을까? 질문이 있는데 왜 답이 없겠는가? 질문과 답은 대칭을 이룬다. 답은 있을 수 밖에 없다. 대부분 잘못 질문한다. 답을 못찾는게 아니라 질문을 못 찾는다. ‘왜 사느냐’는 ‘삶의 동기’를 찾는 것이다. 즉 삶을 하나의 사건으로 보고 그 사건의 원인을 찾는 거다. 삶은 그 자체로 ‘일대사건’이라는 깨달음이 있어야 진도를 나갈 수 있다. 삶은 의사결정의 연결이다....

성선설과 성악설

**성선설과 성악설** 인간은 원래 악한 존재인가 아니면 선한 존재인가? 선과 악의 담론은 서로 다른 맥락을 가진다. 선은 사회성의 문제라면 악은 타자성의 문제다. 즉 인간의 행위동기에 있어서 무의식의 지배를 받으며 그 무의식의 원천은 집단이라는 것이 인간의 사회성이다. 이에 근거하여 인간은 본래 선한 존재라고 말할 수 있다. 쉽게 말하면 인간은 사회적 동물이라는 말이다. 인간의 행위동기는 남에게 인정받으려는, 집단 안에서 우쭐대려는, 잘난척 하려는, 집단에 받아들여지르는, 남과 친하려는 것, 집단적 의사결정의 중심에 서려는, 마이크 잡으려는, 스포트라이트를 받으려는, TV에 나오려는,...

사랑 106, 완전한 것은 없다

세상이 시끄러운 이유는 나팔을 부는 사람 때문이다. 그들은 결코 멈추지 않는다. 그러므로 당신도 함께 연주에 참여하는 수밖에 없다. 당신이 멋진 연주로 그들을 리드할 때 비로소 세상은 고요해진다. [생각의 정석 106회] 세상은 동적 존재다. 머물러 있는 것은 없으며 변화함으로써 존재를 유지한다. 존재의 원초적 불완전성 때문이다. 우주 안에 완전한 것은 없으며 외부로부터 에너지를 공급받아 부단히 호흡함으로써 겨우 존재하게 된다. 가수는 노래하지 않을 때 죽고, 댄서는 춤추지 못할 때 죽고, 작가는 글쓰지 않을 때 죽고, 문명은 진보하지 않을...

완전하다는 것은 무엇인가?

완전하다는 것은 어떤 것인가? 어떤 A의 변화가 다른 B의 변화를 촉발시킬 때 A와 B의 관계 C가 일정하다면 그 C를 조직하거나 변화시켜서 계를 통제할 수 있다. 즉 완전하다는 것은 계를 통제할 수 있는 것이다. 의사결정해서 의도한 대로 해내는 것이다. 야채가 많으면 짜장면 맛이 쓰다. MSG는 쓴맛을 잡아준다. 통제된다. 그러므로 완전하다. 물론 소비자 입장은 반대지만. 야채량의 변화가 A와 A의 변화라면, 쓴맛의 변화는 B와 B의 변화다. 조미료는 둘을 동시에 통제하는 C다. 이 구조를 다른 곳에 써먹는다. 짬뽕이든 라면이든...

패턴을 추출하라

세상에 사람이 많으나 맞는 말을 하는 사람은 드물다. 아니 아주 없다시피하다. 사실 하려고 해도 불가능하다. 인류에게 바른 언어가 없기 때문이다. 숫자가 없으면 셈할 수 없다. 마찬가지다. 언어가 없으면 사유할 수 없다. 아라비아 숫자만으로는 충분한 수학이 되지 않는다. 도형도 있어야 하고 그래프도 있어야 한다. 현대수학은 여러가지로 풍성해졌다. 마찬가지다. 우리가 아는 언어로는 충분한 사유가 되지 않는다. 무엇보다 언어를 혁명해야 한다. 언어는 더 풍성해져야 한다. 세상을 바꾸는 것은 과학이다. 과학의 언어는 수학이다. 그 수학의 개념 및 정의는 변하고...

사랑 105, 깨달음의 적기는?

다섯 살까지는 당신도 천재였다. 깨달음은 식은 죽 먹기였다. 세월이 흘러 당신은 그 시절의 순수를 잃어버렸다. 강아지도 훈련적기인 생후 8개월이 넘어가면 훈련이 안 된다고 한다. 시스템을 통째로 교체하지 않고 일부 부품만 바꾸기로 뇌가 전략을 바꾸기 때문이다. 어린이의 순수한 마음으로 세상을 통째로 받아들일 마음을 먹어야 구조가 보인다. [생각의 정석 105회] 20여년 전, 인터넷이 보급되기도 전의 일이다. 한국어 설명이 없는 외국게임을 꼬마가 쉽게 배우는 것을 보고 깜짝 놀랐다. 특별한 비법이 있는가 했더니 없었다. 그냥 무작위로 자판을 눌러본 것이다....

구조론의 관점부터 받아들이자.

**구조론의 관점부터 받아들이자.** 구조론은 ‘세상이 구조로 되어 있다’는 건데, 이건 머리가 나쁜 사람이라도 5분 안에 이해할 수 있다. 초등학교 3학년의 아이디어를 발전시킨 것이므로 초등학생 정도의 분별력만 있으면 된다. 각자 가기가 잘 하는 분야의 구조를 들여다보면 된다. 이 방법으로 성과를 낸 사람은 많다. 구조론이 어렵다고 여겨진다면 ‘세상이 구조로 되어 있다’는 원론에 소홀하거나 아니면 턱없이 내가 어렵게 만들어놓은 부분에 덤비기 때문이다. 구구단을 외지 않은 사람이 미적분에 도전하면 당연히 안 되는 거다. 대화를 해보면 느끼게 되는게 기본적으로 우리말이...

사랑 104, 사랑의 정답은

존엄과 자유를 거치지 않은 사랑은 실패한다. 노예가 주인을 짝사랑하는 것과 같다. 가해자가 피해자를 사랑했기 때문이라고 변명하는 것과 같다. 먼저 사랑할 자격을 갖추어야 한다. 공자에게 존엄트레이닝을 받고, 석가에게 자유트레이닝을 받은 다음 예수에게서 사랑트레이닝을 받아야 한다. 그리고 사랑해야 한다. 잡스에게서 성취 트레이닝을 받고 마지막으로 천상병에게 행복트레이닝을 받으면 마무리까지 완벽하다. 하산해도 된다. [생각의 정석 104회] 존엄은 팀 안에서 의사결정에 참여할 수 있는 자격을 얻는 것이며, 자유는 의사결정의 주인공이 되는 것이며, 사랑은 마침내 의사결정하여 하나를 얻고 하나를 버리는 것이며,...

바둑구조론

바둑에 비유하자. 중앙은 수도권이고 변방은 호남과 영남이다. 중앙은 율곡이고 변방은 퇴계다. 중앙은 일원론이고 변방은 이원론이다. 중앙은 홀수고 변방은 짝수다. 변방은 2로 2를 이루나 중앙은 1로 2를 갈음한다. 당연히 중앙이 이득이다. 바둑을 전혀 모르는 초보자의 직관에 맡기면 첫 수는 당연히 중앙이다. 딱 봐도 중앙이잖은가? 초심자의 직관이 옳다. 알파고는 언제라도 중앙을 선택했다. 그러나 조금 더 생각해야 한다. 중앙이 그 중앙이 아니다. 고정된 정적 중앙이 아니라 변화하는 동적 중앙이다. 움직이는 중앙을 찾아야 한다. 바둑의 중앙은 흑과 백이 어우러지고...

왜 남인세력이 문제인가?(수정)

율곡과 퇴계의 차이, 일원론과 이원론의 차이, 노론과 남인의 차이, 대승과 소승의 차이, 서울과 지방의 차이, 대륙과 해양의 차이는 단순한 의견차이가 아니라 집단적 의사결정구조 안에서의 대칭적 포지셔닝이라는게 구조론의 견해다. 보편성이 있다. 어디를 가도 그 바닥의 율곡이 있는가 하면 퇴계도 있다. 새로 의사결정할 것인가 아니면 이미 결정된 것을 실행할 것인가다. 중앙은 무언가를 새로 결정해야 하고, 변방은 이미 결정된 것을 집행해야 한다. 일원론一元論의 원元은 으뜸이니 첫 번째다. 시소를 타든 그네를 뛰든 귀퉁이에 위치한 사람은 상대방의 선제행동에 연동시켜 자기...

공자의 죽음과 부활

**유교의 몰락과 부흥** 공자는 은나라의 점술에서 비롯된 바, 주역의 음양론에 따른 밸런스 개념과, 스키타이 유목민의 역할분담 관습에 따른 봉건질서에 근거하여 일의 맥락을 찾아 깨달음을 얻어 그것으로 일이관지 했는데, 이후 제자들은 공자의 깨달음에서 멀어졌으니 그들은 어떤 속성에서 찾으려 했다. 구조론은 에너지로 설명한다. 에너지는 형태도 없고 속성도 없다. 단 일에 올려태우면 의사결정 과정에서 형태도 취하고 속성도 부여된다. 그것은 2차적으로 부여되는 것이지 원래부터 그런 것이 아니다. 의사결정에 따른 대칭과 호응에 의해 공간과 시간의 질서가 유도되는 것이다. 그러나 공자의...

사랑 103, 남의 잘못에 화내기

인생은 세상과의 게임이다. 게임에 이겨서 기쁘고 져서 슬프다. 게임에 이기면 또다른 게임이 기다리고 있고, 게임에 지면 다른 사람의 게임을 관전하는 벌을 받는다. 게임 바깥으로 나가면 허무 뿐이다. 게임에 이기는 것도 지는 것도 인생의 답은 아니며, 오직 나의 게임을 설계하는 것만이 진실하다. 남의 게임에 끼어들었을 때 거기에 진정한 승리는 없다. 패배도 없다. 기쁨도 없다. 슬픔도 없다. 그것들은 나의 게임으로 갈아타기 앞둔 예행연습에 불과하다. [생각의 정석 103회] 많은 경우 사람들은 남의 잘못을 두고 분해한다. 어떤 사람이 나를...

사랑 102, 어려운 결정에 도전하라

여야든, 음양이든, 좌우든, 진보와 보수든 모든 분열적 형태의 수평적 대립은 안전한 수직적 구조의 그릇에 담아내야 한다. 수평적 대립을 강조하는 이원론의 언어를 만나면 불안감을 느껴야 한다. 남녀라고 대립된 어휘를 써놓고 편안한 사람은 문제가 있다. 왜 ‘남’이 앞에 오고 ‘여’가 뒤에 붙느냐는 항의의 시선에 뒤통수가 따가워야 정상이다. 수평적 대립은 위태롭다. 안전하게 담아낼 수직의 그릇이 필요하다. 언어감각으로 느껴야 한다. 일원론의 수직적 구조를 찾을때까지 사유를 멈추지 말아야 한다. 깨달음이다. [생각의 정석 102회] 수평적 대립에서 더 안정감을 느끼는 사람들이 있다....

사랑 101, 운전석에서 바라보라.

조수석에서는 같은 길을 백날 가도 길을 외우지 못한다. 한 번 핸들을 잡느니만 못하다. 조수석에 앉은 사람은 건물이나 육교와 같이 눈에 띄는 표지 중심으로 보지만, 운전자는 길이라는 시소에 건물과 풍경을 태워서 맥락으로 본다. 구조론도 마찬가지다. 조수석에서 보면 어렵게 느껴진다. 창조자의 관점을 획득하지 않으면 안 된다. 에너지를 운용한다는 자세가 아니면 안 된다. 낙담할 필요는 없다. 모든 사람이 운전자가 될 이유는 없으니까. 운전기사를 믿고 두려움없이 갈 수 있는 좋은 승객이 되는 것으로도 충분하다. [생각의 정석 101회] 구조론이 어렵게...

율곡이 퇴계보다 높다

**퇴계와 율곡** 김용옥이 차이나 어쩌구 하는 TV 프로그램에서 한국의 대표적인 사상가로 율곡을 찍은 모양이다. 한다리 건너 들었는데 필자의 입장도 같다. 율곡은 5천원이고 퇴계는 1천원이다. 퇴계는 일본에서 인기가 있다. 퇴계는 안동 촌넘이다. 변방의 안철수다. 이들은 왕권을 인정하지 않는다. 대신 왕의 혈통을 인정한다. 이거 묘하다. 일본과 비슷하다. 덴노는 혈통이 인정되지만 대신 집권은 인정되지 않는다. 영국도 마찬가지. 섬나라들이다. 호남과 영남 촌동네는 지리적인 고립 측면에서 섬과 같다. 학문도 진리따라 가는게 아니라 포지션 따라 간다. 이게 맥락이다. 큰 틀을 살펴야...

서구철학은 죽었다

서구철학은 죽었다 지식은 총칼 앞에 속절없이 무너졌다. 실존주의는 2차대전 패배에 따른 지식인의 자조에 불과하다. ‘탈근대’라는 것은 피폐해진 지식인의 슬픈 자화상에 다름 아니다. 그들은 존엄을 잃고 비참을 얻었다. 2차대전은 모두가 패한 전쟁이다. 소련군이 바그라티온 작전으로 3주 동안 700킬로를 전진할 때 미군은 노르망디에 발이 묶여서 두달 동안 옴쭉달싹 못했다. 노르망디 코앞의 파리도 구경하지 못했다. 만주에서 소련군이 보름만에 일본군 70만을 포로로 잡을 때 미군은 한달동안 유황도의 2만 일본군 앞에 돈좌되었다. 맥아더는 원래 중국 남부에 상륙하여 한반도로 들어올 계획이었으나...

사랑 100, 팀은 복제한다.

당신은 세상의 편인가? 당신은 세상의 편 팀에 들었는가? 당신은 그 팀에서의 팀플레이를 익혔는가? 만약 그러하다면 당신은 남을 돕지 말고 팀을 도와야 한다. 자기를 이롭게 함은 나쁘고, 타인을 이롭게 함은 위태롭다. 팀을 이롭게 해야 진실하다.세상은 모두 연결되어 한 덩어리로 존재한다. 당신이 누군가를 이롭게 할 때, 그 세상과의 연결은 끊어진다. 자신을 이롭게 할 때, 가족이 등을돌리고, 가족을 이롭게 할 때 이웃이 등을 돌린다. 모두 함께 가야 한다. 천하를 이롭게 해야 한다. 그것은 자신을 위해서도, 혹은 타인을 위해서도,...

신을 부정할 수는 없다.

개미가 코끼리 앞에서 ‘이 결혼 반댈세.’ 하고 떠들어봤자, 코끼리는 신경쓰지 않는다. 인간과 신의 관계도 같다. 인간이 무슨 죄를 짓든 무슨 선을 행하든 그것이 신의 관심사는 아니다. 살인마가 백만 명을 죽인다 해도 신의 관점으로는 아무 일도 일어나지 않은 것이다. 타자일 때 그러하다. 타자가 아니라면? 인간이 신의 몸을 구성하는 세포들 중의 하나라면? 발끝이 살짝 간지러워도 인간은 알아챈다. 인간의 몸에 난 털 한 개를 건드려도 그 정보를 인간의 몸 전체가 공유한다. 신이 타자가 아닐 때 완전히 다른 이야기가...

신은 누구인가?

타자성의 문제 철학은 의사결정이다. 의사결정은 주체와 타자의 대칭구조 안에서 작동한다. 즉 ‘나’와 ‘남’이라는 구분선이 그어질 때, 극적 긴장이 높아지면서, 갑자기 BGM이 쫙 깔리면서 카메라가 춤을 추기 시작하는 것이다. 드라마는 시작된다. 타자는 누구인가? 동성애자, 장애인, 외국인, 조선족, 탈북자, 토박이가 아닌 외지인이 타자다. 곧 이방인이다. 남자나 여자도 상대방에게는 타자가 될 수 있고, 노인이나 젊은이도 마찬가지다. 편가르기로 가면 둘 중 하나는 타자다. 의사결정은 타자를 쳐내는 것이다. 구조론의 마이너스 원리다. 누구든 ‘저 여인에게 돌을 던지자.’고 선동하면 단번에 부족의 영웅이...

사랑 99. 완전해야 눈물이 난다

창작자의 행복은 처음 아이디어를 떠올리기부터 관객 앞에 작품을 전시하기까지 전체과정을 책임지는데 있다. 연주자의 행복은 처음 곡을 연습할때부터 숙달되기까지 자신이 변해가는 과정을 기억하는데 있다. 귀에 들리는 소리가 향기롭고, 눈으로 보는 때깔이 아름다운 것은 진짜가 아니다. 내가 여기에 오기까지 변화의 과정을 기억하는 자만이 진정한 행복을 누릴 자격이 있다. 그럴 때의 전율함이 존엄이다. 울컥하는 것이 있어야 한다. [생각의 정석 99회] 극적인 자기변화의 순간에 신과의 정직한 대면이 있다. 의사결정이 일어나는 지점 말이다. 극장에서 눈물이 핑 도는 지점이 있다. 그것은...

사랑 98. 진보는 모두와 친해야 한다

단기적으로는 수비가 유리하므로 수비만 하겠다는 집단이 보수라면, 길게 보고 외부의 힘을 끌어들여 공격으로 이기는 세력이 진보다. 진보는 젊은 물을 끌어들여 외부 힘으로 이긴다. 노무현은 인터넷으로 이겼고 문재인은 20대로 이겼다. 오바마 역시 이민자를 끌어들여 외부 힘으로 이겼다. 한국과 일본, 미국, 중국의 보수화는 지리적인 고립으로 끌어들일 외부가 없거나 약하기 때문이다. 중국과 러시아, 인도는 덩치가 커서 상대적으로 외부가 약하다. 국가를 쪼개야 한다. 더민주와 국민의당이 쪼개진게 잘 된 것이다. 다시 합칠 수 있다면. [생각의 정석 98회] 한국 지식인들의 자폐증...

구조론이 더 쉽다

아래에 쓴 내용만으로는 이해하기 어려운게 당연하다. 내가 20년간 머리카락이 하얗게 되도록 생각한 것을 하룻만에 날로먹자는 심보라면 곤란하다. 복잡한 부분은 과거에 동영상강의 등에서 단행본 몇 권 분량으로 다 말했다. 여기서는 대략 껍데기만 겉핥기로 말하는 거다. 이 문제는 고 2때 제논의 궤변을 배우다가 생각하게 되었다. 결국 우주에 크기도 없고, 공간도 없고, 시간도 없다는 결론을 내리게 되었다. 왜냐하면 의사결정은 밖에서 안의 방향으로 일어나기 때문이다. 그냥 없는게 아니라 그거 있으면 안 된다. 그때는 양자역학도 몰랐다. 필자가 수학이나 물리학을 공부한...

더 높은 층위의 세계가 있다

소실점은 딱 보면 보인다. 1초 안에 이해할 수 있는데도 조선시대 유림들은 원근법을 이해하는데 300년 걸렸다. 침략을 당하지 않았다면 500년이 걸렸을 수도 있고 천년이 걸렸을 수도 있다. 사실 전혀 이해 못한 것도 아니다. 사면측량화법이라고 해서 김홍도 책걸이 그림에 적용되어 있다. 그런데 틀렸다. 소실점이 여러개다. 지구구형설도 진작에 알려졌지만 이해하는데 300년 걸렸다. 탈레스는 그냥 알았는데 조선시대 선비들은 남 눈치보느라 스스로 자기 사유의 폭을 줄인 것이다. 성현의 말씀에 어긋나는 생각은 하면 안 된다면서 스스로를 보이지 않는 감옥에 가두었던 거다....

살아있는 시체들의 밤

‘살아있는 시체들의 밤’이라는 60년대 흑백영화를 뒤늦게 봤다. 저작권이 풀려서 유튜브에서 무료로 볼 수 있다. 이런 영화는 진작 봤어야 했는데 싸구려 좀비영화라고 무시한게 후회된다. 사실이지 영화이야기를 하는건 구조론을 이해시키기 위한 수단이고 내가 영화광은 아니다. 요즘은 시간이 없어서 못 본다. 이 영화 구조론적인 영화다. 이후 모든 좀비영화의 원형이 되었다. 바깥은 좀비천지가 되어 있고, 일군의 사람들이 오두막집에 모여 있다. 지하실로 숨자는 보수파와 탈출하자는 진보파가 대결한다. 의사결정을 해야하는 구조론적인 상황이다. 앉아서 죽음을 기다릴 것인가 아니면 나가서 살 길을 모색할...

신과의 대화란 무엇인가?

가장 중요하고 가장 본질적인 이야기가 가장 늦게 나오는 법이다. 인간의 언어로는 표현하기가 어려운 부분이다. 사실이지 말귀 알아듣는 단 한 사람에게만 전하고 싶은, 그러면서도 가장 하고 싶었던 말이기도 하다. 그러니 턱없는 소리로 헛바람 넣어서 김새게 하지 말기 바란다. 진지빨고 가자. 생각컨대 사람들은 ‘영혼’이라는 개념에 집착하고 있는 거다. 영혼은 없다. 이 말 듣고 실망했다면 구조론을 이해 못한 거다. 동양에서 영혼은 신神과 의미가 같다. 사람이 죽으면 음기인 영혼은 양기인 햇볕과 바람에 부산하여 흩어져 없어진다. 그 중에서 센 것이...

사랑 97, 캐릭터를 만들자

진리의 편에 서라. 산만해진 그대 인생의 이야기에 주제를 부여할 수 있다. 주제는 삶의 모든 장면들을 일제히 한 방향으로 정렬시킨다. 그럴 때 당신은 전율한다. 그리고 그 진리의 중심으로 나아가라. 그것은 자기를 바꿔감으로써 그 정렬된 그대 인생의 이야기에 나만의 스타일을 부여하는 것이다. 그럴 때 인생 전체를 연결시켜 하나의 큰 그림을 그려낼 수 있다. [생각의 정석 97회] 소인배는 개인의 야망을 실현하려고 한다. 최고의 요리사가 되겠다는 식이다. 진리로 간다는 것은 사실주의로 가는 것이다. 와인과 궁합이 맞는 치즈를 찾아내겠다는 거다....

관념론과 구조론

관념론과 구조론 상대성이론이든 불확정성원리든 양자역학이든 이런 식의 대중의 경험적 직관과 어긋나는 즉 말로 설명하기 어려운 애매모호한 것이 나오면 사기꾼들이 제철 만난 듯이 환호작약한다. 맘껏 사기쳐도 되는 무대가 만들어진 것이다. 깜깜이 선거가 되니 국민의당이 활개치는 것과 같다. 구조론을 일종의 그런 걸로 보고, 자리깔아주니 초딩 수준의 개소리를 떠드는 자가 있기 때문에 진지한 이야기를 할 수가 없다. 자기 머리 속에서 나온 아이디어가 아닌 걸로 여기서 떠들면 안 된다. 성경이든 불경이든 도덕경이든 그거 2500년 전에 해먹은 남의 이야기가 아닌가?...

구조론의 신神은 무엇인가?

구조론의 신神은 무엇인가? 다른 게시판에 있었던 일과 관련한 내용입니다. - 진지한 이야기는 진지하게 질문해야 합니다. 남이 평생 생각한 것을 30단어 정도로 해먹겠다면 날로 먹자는 수작이 아니겠습니까? 구조론에 관한 질문은 깨달음의 대화에 댓글을 달거나, 구조론 게시판을 이용해주기 바랍니다. 자유게시판은 가벼운 이야기를 하는 공간입니다. 신神에 대한 언급이라면, 먼저 자신의 생각부터 밝히고 질문해야 할 것입니다. 구조론에 대한 진지한 질문이라면 제자가 스승에게 묻는 자세라야 합니다. 그냥 지나가다가 길 물어보는 식이라면 제가 대답할 이유가 없습니다. 숨은 전제가 있거나 가시가 있는...

사랑 96, 진리로 하여금 말하게 하라

하수는 ‘나’를 연주하여 입으로 소리를 내고, 중수는 ‘사회’를 연주하여 세상에 소리를 내고, 고수는 ‘진리’를 연주하여 그 소리를 얻어온다. 그 차이다. 인간은 사회적 동물이다. 다만 나를 표현한다면 최악이다. 나를 변화시킴으로써 그 사회를 넘어섰다면 그대는 비로소 2층에 오른 것이다. 세상을 통째로 흔들어 큰 소리를 일으키려면 세상 바깥으로 나가야 한다. 마지막 한 걸음을 포기하지 말아야 한다. 세상 바깥에서 나는 다른 사람이 되어 있다. [생각의 정석 96회] 세상으로 나를 때려 소리를 내는 자기소개라면 곤란하다. 세상으로 세상을 때려 소리를 내는...

두 개의 역설을 공부하라

인간은 예측하는 동물이다. 예측이 빗나갈 때가 있다. 곧 역설의 공간이다. 역설은 기대한 대로 되지 않고, 반대의 결과가 나오는 것이다. 부메랑과 같다. 상대방을 때렸는데 자기가 맞는다. 역설에는 두 가지가 있다. 관측의 역설과 구조의 역설이다. 관측의 역설은 관측자와 관측대상 사이에서 결과값이 뒤바뀌는 것이다. 버스를 타고 가는데 가로수가 뒤로 가는 것처럼 보인다. ◎ 역설 1 – 관측의 역설 : 관측자와 관측대상 사이에서 일어나는 착오. ◎ 역설 2 – 구조의 역설 : 에너지와 물질의 지배관계에서 일어나는 착오. 구조의 역설은...

고정관념을 깨자

고정관념을 깨자 노자의 ‘유약승강강柔弱勝剛强’이 임팩트가 있다. 당연히 강자가 약자를 이긴다. 당연한 것을 뒤집으면 사람들은 상큼한 충격을 받는다. 왜? 인간의 뇌는 예측이 빗나갈 때 강하게 반응하도록 되어 있기 때문이다. ‘약자가 강자를 이긴다.’는 말은 사실 모순이다. 약자가 이기면 사실은 그 자가 강자인 거다. 결국은 강자가 약자를 이긴다. 요는 역설의 언어다. 확실히 임팩트가 있다. 역설을 구사하면 대중들에게 인기를 끈다. 노자와 니체가 대표적이다. 그들이 즐겨 구사하는 패러독스가 독자들의 뇌에 신선한 자극을 던져주었다. 사실 별거 아닌데 굉장히 인상적이다. 왜일까? 인간의...

사랑 95, 자신을 죽이는 방법

지식인들이 맞는 말 해봤자 세상이 안 바뀐다. 될듯될듯 잘 안 된다. 물리적인 국경을 바꾸지 않는 한 계 내부에서 의미있는 변화는 일어나지 않는다. 바깥으로 나가지 않는 한 내부적인 교착은 결코 타개되지 않는다. 고립병이라는 근원의 질환이 치료되지 않았기 때문이다. 뇌는 인간에게 고립을 타개하라는 명령을 내리고 있다. 그 명령을 잘못 해석한 것이 사회적인 차별로 나타난다. [생각의 정석 95회] 인간은 기본적으로 고립을 거부하게 되어 있다. 밖으로 나가서 모르는 사람을 사귀게 되어 있다. 그러나 고립을 극복하려는 그러한 행동이 도리어 인간을...

형식이 내용을 규정한다

형식이 내용을 규정한다. 구조론을 모르는 사람에게 구조론을 소개할 때는 이 이야기부터 해줘야 한다. 대부분의 사람들은 형식보다 내용이 중요하다고 생각한다. 고정관념 깨줘야 한다. 그래야 대화하기 쉽다. 왜냐하면 사람들은 대칭을 만들어줘야만 뇌를 작동할 수 있기 때문이다. 형식과 내용이면 대칭시키기 쉽다. 내용이 형식보다 중요하다. 사실이다. 그 이유는 사람들이 형식을 위조하기 때문이다. 형식은 속일 수 있다. 그러나 자연에는 속임수가 없다. 구조론이 탐구하는 대상은 인간사회의 비리가 아니라 자연의 진리다. 자연은 형식이 우선한다. 인간사회도 외교관계처럼 형식이 중요한 분야는 많다. 왜 외교는...

사랑 94, 좌판 벌이지 말라.

당신이 깨달음을 구하게 된 동기가 문제다. 개인의 목적이 진정한 깨달음을 방해한다. 당신은 이전에 고통을 겪었으며 깨달음을 통한 보상을 원한다. 보상받는 기쁨이 커서 더 나아가지 못한다. 부단히 타파하지 않으면 안 된다. 부디 이르노니 도중에 주저앉아 좌판 깔고 틈새시장 벌이지 말라. 마지막 한 걸음을 포기하지 말라. [생각의 정석 94회] 세상은 통짜로 하나다. 그 하나의 몸뚱이가 있다. 그 몸이 가는 방향이 있다. 그 세상의 몸이 가는 과정에 내게 주어진 포지션이 있고, 미션이 있다. 곧 죽어도 완전성을 놓치지 말아야...

페미니즘에 대한 다른 관점

말 나온 김에 진도 나가자. 페미니즘도 다른 관점에서 봐야 한다. 양성평등은 정치적 접근이다. 구조론은 다른 관점에서 본다. 인류학이 동원되어야 한다. 타고난 유전자로 접근하기다. 사실이지 이런 이야기 위험하다. ‘성대결’의 관점을 버리고 학문적 관점에서 진지하게 접근해야 한다. 여자든 남자든 인간은 원래 무리짓는 본성이 있다. 무리 안에서 자신의 지위를 올리려는 본능도 있다. 정치는 남자들의 무리다. 여자가 남자무리에 가담해서 경쟁하여 지위를 올리라는건 무리하다. 불공정 게임이다. 막연히 평등을 추구한다고 해서 과연 평등한 결과가 도출될까? 천만에. 부족민은 대개 여자족과 남자족이 있다....

여자뇌와 남자뇌

**여자뇌와 남자뇌** 이런 이야기는 신중하게 해야 하고 신중하게 들어야 한다. 열등감을 드러내는 소인배의 자기소개가 되기 십상이다. 옛날에는 ‘나이가 벼슬’이라고 했는데 요즘은 ‘남자가 벼슬’이라는 식으로 어깨에 힘이 들어가서, ‘에헴’하고 말하는 사람이 있다. ‘우열의 논리’가 사용된다면 그게 열등감을 들키는 거다. 뇌과학으로 보면 남자뇌와 여자뇌의 차이가 있다. 큰 차이는 아니다. 남자가 더 수학을 잘한다고 치자. 그렇다면 흑인 남자가 한국 여자보다 더 수학을 잘할까? 이렇게 치고 들어가면 그런 구분이 쓸데없음을 깨닫게 된다. 여자뇌는 멀티기능이 있고 남자뇌는 차단기능이 있다고 한다....

사랑 93, 예수의 언어

우주는 중심도 없고 주변도 없다. 빅뱅 당시에 점이었기 때문이다. 거리는 입자들간의 상호작용에 의해 만들어진다. 우리는 오른손과 왼손이 멀리 떨어져 있다고 믿지만 뇌로 보면 같다. 오른손과 왼손을 맞잡으면 거리는 0이다. 우주공간에 직선은 없다. 공간의 밀도가 불균일하기 때문이다. 두 지점을 연결하는 가장 빠른 길이 직선이다. 예수의 언어를 이해했는가? [생각의 정석 93회] ‘의사결정’이라는 관점에서 봐야 한다. 이천년 전 로마 변방의 한 사나이 예수가 말한 하느님은 당신이 알고 있는 수염이 긴 어떤 할아버지가 아니다. 빅뱅 때는 모두 연결되어 작은...

다음 단계로 나아가라

인간은 대칭을 통해 의사결정한다. 본능적으로 대립을 만들어낸다. 이는 자연의 법칙이기도 하다. 무언가 하려면 에너지가 있어야 하고 에너지를 조달하려면 반드시 손해보는 쪽이 있어야 한다. 둘을 대칭시켜야 에너지를 얻는 쪽과 잃는 쪽이 결정된다. 그러므로 뭐든 하다보면 2분법 구도로 가게 되어 있다. 보통 이 공식대로 망가진다. 누가 손해보려고 하겠는가 말이다. 손해보는 쪽이 있어야 하지만 손해볼 사람이 있을 리 없다. 그래서 호응이 필요하다. 교대로 이득보고 손해보는 방법이 있는 것이다. 그러나 특정상황에서는 어느 하나를 선택하지 않을 수 없다. 딜레마다. 대칭시켜...

사랑 92, 줄 서지 마라

일체의 줄세우기 행동에 침을 뱉어줘야 한다. 진실하게 줄을 세우든, 용감하게 줄을 세우든, 감동깊게 줄을 세우든 모두 거부해야 한다. 개인이 어떻게 해서 수단으로 무마하면 반드시 뒷탈이 난다. 나는 줄을 서지 않을 테니 문제가 있으면 버스를 증차하라. 택시나 자가용도 괜찮다. 신호등을 잘 안 지키는 홍대입구 스타일이 미래의 정답이다. [생각의 정석 92회] 마주보고 달리는 두 대의 열차가 있다. 어느 열차도 양보하지 않으면 어떻게 될까? 선로가 하나 더 생긴다. 양방향으로 달리게 된다. 그러므로 마주보고 달리는 열차는 브레이크를 떼버려야 한다....

사랑 91, 자기 언어를 얻어라.

언어 안에 계급이 있다. 소인배의 언어가 있고 군자의 언어가 있다. 맞는 소리를 하는지 허튼소리를 늘어놓는지는 순간에 판단된다. 계급을 보고 판단하는 것이다. 언어 안에 대칭이 있다. 전제 없이 진술을 휘두르는 초짜는 몽둥이를 휘둘러 내쫓아야 한다. 전제를 제시하고 진술로 대칭시켜 보이는 자는 글자를 아는 자다. 그러나 언어를 휘둘러 타인을 해칠 뿐 스스로 자기 언어 안에서 완성할 줄은 모른다. 언어 안에 칼날 같은 긴장이 있다. 그 긴장을 일으키는데 능할 뿐 그 긴장을 연주할 줄은 모른다. 대칭만으로 부족하고 호응이...

탈레스, 니체, 공자

행복이나 불행은 바보같은 소리다. 그것은 소인배의 언어다. 군자가 입에 담을 어휘는 아니다. 인생에는 오로지 존엄과 비참이 있을 뿐이다. 진리를 모르고 죽는 것이 비참이다. 만날 사람을 만나지 못하는 것이 비참이다. 의사결정의 중심에 서지 못하는 것이 비참이다. 신과의 일대일이어야 한다. 진리를 향해 똑바로 걸어간 사람은 탈레스, 니체, 공자 정도다. 탈레스는 단서를 제시했고, 니체는 의문을 품었으며, 공자가 답을 제시했다. 그 중에서 인류의 진짜 스승은 공자 한 사람 뿐이다. 석가와 헤겔과 플라톤이 한 마다씩 거들었으나 대개 소설이다. 노자도 나름...

잔다르크의 성공과 실패

중국과 프랑스의 유사성 백년전쟁에서 프랑스군이 영국군에 고전한 이유는 유목민 특유의 역할분담을 제대로 하지 않았기 때문이다. 이 점은 중국과 비슷하다. 중국은 멀리서 리모컨으로 조종하는 황제의 권위에 눌려서 현장 지휘관의 재량권이 없었고, 프랑스는 교황의 권위에 눌려서 왕권이 약화되어 있었다. 크레시 전투, 푸아티에 전투, 아쟁쿠르 전투에서 프랑스는 똑같은 패턴으로 계속 진다. 아무리 바보라도 100년간 계속 지면 뭔가 교훈을 받는게 있어야 하는데 그런거 없다. 이쯤 되면 구조적인 문제가 있다. 의사결정을 못하게 되어 있는 구조다. 그 시점에 고착화된 신분제도 때문이다....

사랑 90, 사실주의가 답이다

왜 사실주의인가? 세상은 모두 하나로 연결되어 있기 때문이다. 통짜덩어리로 존재하기 때문이다. 부분을 따로 떼서 제멋대로 요리할 수 없기 때문이다. 살아있는 소를 죽이지 않고는 요리할 수 없는 것과 같다. 입맛대로 편리하게 잘 되지 않는다. 중요한 의사결정을 앞두고 우리는 막다른 골목에 선다. 어려운 결단을 내려야 한다. 그러므로 언제라도 진리가 갑이어야 한다.[생각의 정석 90회] 예술의 근본은 사실주의다. 그러나 그 사실주의가 실제로 일어난 사건을 그대로 재현하는 것은 아니다. 판타지라도 그 안에는 내밀한 논리가 있어야 한다. 그 논리의 정합성이 사실주의를...

사랑 89, 아름다움에 도전하라

손님을 편안하게 대접해야 하고, 위압하지 말아야 하고, 소박해야 하고, 단아해야 하고, 그러면서도 튀는 아이디어가 있어야 하고, 구조를 받쳐주는 내적인 논리가 있어야 하고, 극한에 도전하는 패기가 있어야 하고, 그 극한이 무대뽀가 아니라 중용의 극한이어야 하고, 손님이 심심하지 않아야 하고, 눈길을 끌지 않는듯 눈길을 끌어야 한다. 즐거워야 한다. 그것이 미학이다. [생각의 정석 89회] 의사결정하기 편해야 한다. 의사결정하기 편한 것은 단순한 것, 하나의 접점이 드러나는 것, 통짜덩어리로 된 것, 그리고 다음 단계가 예상되는 것이다. 건물이 통짜덩어리라야 집과 땅,...

조절되는 것이 완전하다

깨달음은 완전성을 깨닫는다. 완전성은 어떤 고착된 개체에 없고 변화하는 시공간 속의 사건에 있다. 사건은 어떤 둘의 만남으로 이루어진다. 만나서 짝짓고 복제한다. 그 다음 단계로의 연결이 완전하다. 만나서 짝잣고 복제함은 그 전에 떨어져 있었다는 사실을 전제로 한다. 즉 존재는 기본적으로 불완전한 것이다. 그러나 사건이 에너지를 태워 순환시키므로 그 불완전성에 의하여 도리어 완전할 수 있다. 금이든 다이아몬드든 그 자체로 완전하지 않다. 무언가와 짝지어야 완전하다. 그 금과 그 다이아몬드가 무언가와 결합해야 완전하다. 사랑은 완전할 수 있다. 이루어지면 완전하다....

아름다워야 완전하다

짝짓기는 공간의 대칭을 쓰고 실행은 시간의 호응을 쓴다. 무엇인가? 그것은 시공간 속의 사건이다. 그 사건은 실시간 중계가 된다. 사건의 다음 단계를 예측할 수 있다. 그 안에 많은 이야기가 숨어 있다.이야기는 꼬리에 꼬리를 물고 이어진다.완전히 다른 세계가 열린다. 그 세계는 완전성의 세계다. 완전하면 통하고 통하면 낳는다. 낳아서 풍성해진다. 그러므로 아름답다.그림이 원근법을 만나면 다른 세계가 열린다. 음악이 화음을 만나면 다른 세계가 열린다. 언어가 깨달음을 만나면 다른 세계가 열린다. 고대 올림픽 경기는 개인전이었다. 근대 올림픽은 단체전이 인기가 있다.개인전은...

사랑 88, 관측의 문제

관측자의 위치에 따라 다르게 보이는 것이 관점의 문제다. 관점의 문제는 깨달음의 문제다. 아직 못 깨달은 사람은 얼른 깨닫고 와야 한다. 그래야 대화가 된다. 우리가 눈으로 보고 귀로 듣는 것은 모두 중간에서 필터링이 된 가짜다. 원본을 보는 눈을 얻어야 한다. [생각의 정석 88회] 그림에 원근이 있고 음악에 화음이 있다. 원근은 어떤 둘의 사이에 있다. 화음은 두 음의 사이에 있다. 거기에 깨달아야 할 완전성이 있다. 관측대상은 관점에 따라 다르게 보이지만, 그 사이는 관점에 따라 다르게 보이지 않는다....

의사결정원리

근본은 의사결정원리다 세상을 규율하는 근원의 법칙은 ‘의사결정원리’다. 이를 현실에 접목하면 ‘의사결정구조’가 되고, 제도화 하면 ‘의사결정체계’다. 옳고 그르고 간에 그것을 결정하고 실행할 수 있느냐가 중요하다. 밤새 토론만 하고 의사결정 못하기 다반사다. 결정해봤자 따르지 않는다. 인간들 원래 말 안 듣는다. 죽어보자고 말 안 듣는게 인간이다. 좋은 정치를 펴겠다는 이상을 발표하기 앞서, 그것을 결정하고 실행할 수 있는 물리적 구조를 건설해 보임으로써 신뢰를 얻어야 한다. 토대의 건설이다. 의사결정 매뉴얼을 만들어 보급해야 한다. 서로 간에 역할을 분담하는 체계가 잡혀야 한다....

사랑 87, 역사의 정답

역사는 법칙이 있고 정답이 있다. 역사의 정답은 팀플레이다. 개인의 노력보다는 팀의 건설이 우선이다. 무작정 팀에 헌신하기보다, 먼저 팀 내부에 제대로 된 의사결정구조를 갖추어야 한다. 지방분권 후 중앙집권이라야 한다. 선민주화 후 권력위임이라야 한다. 정해진 수순대로 단계를 밟아가야 한다. 흩어져서 따로놀던 바둑알이 하나로 연결되어 대마불사를 이루듯이 다양한 세력이 합리적인 룰을 만들어 하나로 합치면 무서운 힘을 발휘하게 된다. [생각의 정석 87회] 무작정 개인의 입장을 앞세우거나 혹은 무작정 팀을 위하여 헌신하라고 한다. 제대로 된 팀을 만드는게 우선이다. 팀의 중간...

사랑 86, 역사자랑은 수치다

우리의 역사는 자랑스러운 역사일까? 그런데 왜 자랑하려고 하지? 혼자 있으니까 불안하고, 다른 사람과 힘을 합쳐야 하는데, 먼저 다가가기 어색하니까 자랑할 거리라도 있어야 한다. 자랑하려 한다는 것은 내 입장이 궁해서 먼저 타인에게 말을 걸어야 하는 입장이 되어 있다는 거다. 지고 들어가는 거다. 피라밋이 크다고 자랑할게 아니고, 만리장성이 길다고 자랑할게 아니다. 자랑하려는 태도라면 초조한 거다. 태연하지 않다. 호연지기가 필요하다. [생각의 정석 86회] 삼가야 할 자기소개다. 소인배의 열등감을 들킨다. 박근혜가 교과서 왜곡의 근거로 내세운 것이, 현행 교과서에 자랑스럽지...

구조론이란 무엇인가?

우리는 어떤 것을 ‘그것이 그것이게 하는’ 요인이 그것 내부에 있다고 여긴다. 소금이 짠 원인은 소금 속에 있고, 설탕이 단 원인은 설탕 속에 있다. 과연 그럴까? 자동차의 기어라면 톱니가 어떻게 맞물리는지에 따라 속성이 결정된다. 그것을 그것이게 하는 요인은 어떤 둘의 사이에 있다. 바깥에서 둘이 만나는 방식에 있다. 어떤 사람이 노예가 되느냐 주인이 되느냐는 그 사람 내부의 피부색에 달린 것이 아니라, 그 사람이 사회로부터 어떻게 대접받느냐에 달려 있다. 소금이 짜고 설탕이 단 것은 소금이나 설탕이 혀와 만나는...

사랑 85, 평등에서 평등으로

평등은 문명이고 차별은 야만이다. 차별을 차별하는 것이 문명이다. 불관용을 용서하지 않는 것이 관용이다. 모두가 함께 먹는 강물에 녹조라떼를 풀어놓는 넘은 처단하는게 관용이다. 그것이 21세기의 미학이다. 이원론은 2이므로 틀렸고 1원론은 1이므로 옳다. 부당한 2를 차별하는 것이 평등이다. [생각의 정석 85회] 일은 평등으로 시작해서 차별로 진행된다. 나란히 출발선에 서지만 결승선에는 순서대로 들어온다. 결과는 각자의 책임이지만 출발선에서는 평등해야 한다. 기회는 평등하게 주어져야 한다. 금수저, 흙수저 곤란하다. 마지막에는 모두가 무덤 앞에 평등해진다. 노후복지는 다시 평등으로 되돌아가야 한다. 인생은 평등으로...

완전하면 예측할 수 있다

완전하면 예측할 수 있다 ◎ A – 총이 있다. ◎ A의 변화 - 총을 쐈다. ◎ B – 피해자가 있다. ◎ B의 변화 – 피해자가 맞았다. ◎ C – A와 B는 원한관계가 있다. ◎ C의 변화 – 예상되는 다음 단계와 연결된다. A가 B를 쐈다. 둘은 원한관계 C에 의해 통일된다. 여기서 조절장치는? 원한의 깊은 정도다. 원한이 깊다면? 한 방 더 쏠지도 모른다. 즉 다음 단계의 예측이 가능한 것이다. 하나의 사건이 또다른 사건을 불러 일으킨다. 완전하다. 의미있다....

사랑 83, 내 안에 내 없다

당신은 좋은 집을 한 채 지었다. 그러나 그 집은 결코 당신의 집이 될 수 없다. 그 집을 어떤 좋은 목적에 사용하겠다며 당신의 희망을 발표할 때가 모두들이 등을 돌리고 당신을 떠날 때다. 당신이 그 집을 온전히 버릴 때 거기에 아이들도 놀러오고 노숙자도 침투해오고 장사치도 찾아온다. [생각의 정석 83회] 당신이 깨달음이라는 집을 완성했을 때가 그동안 당신을 지켜보던 사람들이 당신의 곁을 떠날 때다. 깨달음은 독립적 의사결정을 의미한다. 당신이 독립했으므로 모두들 당신의 곁을 떠난다. 당신은 깊은 산중에 고립되고 만다....

조절장치가 있어야 한다.

**구조론의 세계에 빠져보자** 거기에 황금이 있다는 확신이 있으면 백 미터도 파들어가는게 인간이다. 구조론이 어렵게 생각될 수 있지만, 딱 이것이 전부이고, 이 바깥에 아무 것도 없다는 확신을 가진다면 도전해볼 만 하다. ‘완전성’에 대한 감각이 중요하다. ‘완전한 것은 이런 것’이라는 대략적인 느낌을 가져야 한다. 타격감을 잃어버린 야구선수가 전성기 때의 모습을 담아놓은 비디오를 보고 그 때의 느낌을 떠올려 밸런스를 회복하는 것과 같다. 완전한 것은 조절이 가능한 것이다. 조절은 외부에서 유입되는 에너지에 ‘의하여’ 가능하다. ‘의하여’가 중요하다. 항상 상부구조가 있는...

깨달음 5분 요약

‘바람이 불면 춥다.’ ‘추우면 옷을 입는다.’ 이것이 하나의 완전한 언어다. 완전한 언어는 구조의 복제가 가능해야 한다. 완전한 언어에는 대칭과 호응이 있어야 한다. 대칭은 공간적으로 벌리고 호응은 시간적으로 연결한다. ◎ 사건 1 - 바람이 분다. 몸이 춥다. ◎ 사건 2 – 몸이 춥다. 옷을 입는다. 바람에서 몸으로 공간이 확장되었다. 이것은 대칭이다. 바람이 불어 몸이 추운 사건과, 몸이 추워 옷을 입는 사건이 시간적으로 연결되었다. 이것은 호응이다. 하나의 사건이 또다른 사건을 일으킨다. 구조의 복제가 일어난다. 이러한 구조로 되어있어야...

사랑 82, 강자의 자유는 없다

동성애 반대행동은 형사범죄다. 북한에 있다는 ‘반종교 선전의 자유’는 자유가 아니라 범죄다. 요즘은 노인이 놀이터에서 청소년을 꾸지람해도 심하면 잡혀가는 세상이다. 그거 범죄 맞다. 찬성할 자유는 있어도 반대할 자유는 없다. 물론 정치적 시위는 그 반대다. 천정부시위는 논리적으로 불성립이다. 강자가 약자에게 가하는 행동은 무조건 범죄다. 동성애자 퍼레이드는 자유이나, 집회방해는 당연히 범죄다. 반정부시위는 자유이나, 친정부시위는 당연히 범죄다. 강자냐 약자냐에 따라 판단되어야 한다. [생각의 정석 82회] 내가 짜장을 먹겠다는데 누가 반대하여 의견을 낼 자유는 없다. 짜장이 싫으면 본인이 짬뽕을 먹으면...

니체 쇼펜하우어 공자

철학의 족보 현대철학은 니체가 두서없이 지껄인 아포리즘에 각주를 다는 것에 불과하다. 동양철학은 노자의 앞뒤 안 맞는 말에 열심히 각주를 달고 있다. 니체와 노자의 언설은 다분히 직관에 의존한다. 그 직관의 이면에 감추어진 사유의 모형이 있다. 일정한 패턴이 있다. 그런데 앞뒤가 안 맞다. 체계가 없다. 그래서 더 매력적이다. 귀에 걸면 귀걸이가 되고 코에 걸면 코걸이가 되니 써먹기 좋다. 모르면서 아는 척 할 수 있다. 그것을 철학이라고 우기면 안 된다. 그것은 철학의 모색일 뿐, 철학의 결론이 아니다. 그것으로...

사랑 81, 나의 바깥과 사귀어두라

인간은 행복이 아니라 존엄을 추구하는 존재이다. 다른 말로는 권세가 있다. 혼자 잘났다고 우쭐대면 권세이고, 집단의 중심과 긴밀하게 연결되어 있으면 존엄이다. 존엄을 얻으면 자유와 사랑과 성취와 행복은 그냥 따라온다. 그러나 행복만을 추구하면 망가진다. 팀이 깨지고, 가족이 해체되고, 시합에 진다. 변화하는 환경 안에서 삶이 부자연스럽게 되기 때문이다. 세상은 변한다. 부단히 자신을 상승시켜 가야 한다. [생각의 정석 81회] 인간이 불행한 이유는 변화 때문이다. 내가 가만이 있는데도 좌절과 실패와 상실과 질병과 죽음이 따라온다. 이 문제들은 나의 바깥에서 침투해 들어오므로...

공자 대 쇼펜하우어

### “아는 것을 안다고 하고, 모르는 것을 모른다고 하는 것이 곧 진실로 아는 것이다.” 행간을 읽어야 한다. 이 말을 조금 안다고 잘난 척 하지 말라는 도덕적 훈화로 여기면 초딩이다. 공자는 깨달음에 대해서 말하고 있다. 공자는 귀신이나 초자연현상 혹은 형이상학에 대해서는 언급하지 않았다. 농삿일이나 집짓기와 같은 민초들의 일에 대해서도 말하지 않았다. 이 점이 각별하다. 사람들이 귀신을 지어내며 곧잘 종교적인 도피에 빠지는 것은 불안하기 때문이다. 불안한 이유는 모르기 때문이다. 진실로 아는 자만이 자신이 모르는 것에 대해서 태연할...

사랑 80, 천천히 가야 오래간다

우주 안에 멈춘 것은 없으며 나란한 것이 있을 뿐이다. 나란히 가면 상대적으로 멈추어 보이는 것이다. 그대가 가만이 있어도 시공간은 멈추지 않고 환경변화는 멈추지 않는다. 그러므로 가만이 머물러 있다는 것은 곧 퇴보한다는 것이다. 우리가 선택할 수 있는 것은 남보다 한 발 앞서 가서 단번에 포지셔닝의 우위를 차지하는 생존전략이냐, 아니면 동료와 보조를 맞추면서 천천히 팀플레이로 이기는 세력전략이냐 중에서 하나를 선택하는 것 뿐이다. 인간은 성인으로 데뷔하는 시점을 늦추는 세력전략으로 이겨왔다. [생각의 정석 80회] 동물은 재빨리 몸집을 키워야 살아남는다....

종교인가 미학인가?

**종교인가 미학인가?** 철학이 발전하면 미학이 되고 타락하면 종교가 된다. 철학은 한 사람의 아이디어로 출발한다. 아이디어를 공유하려면 그 사람의 눈높이에 맞추어 의사소통해야 한다. 그 사람의 전부와 만나려면 그 사람에 맞추어 균일해져야 한다. 그래야 구조가 복제된다.공자는 예악으로 완성한다고 했다. 현대의 용어로는 미학이다. 종교는 집단 안에서 가장 낮은 사람의 수준에 맞추고, 미학은 집단 안에서 가장 높은 사람 수준에 맞춘다. 인간 언어로 의사소통한다. 실패다. 인간을 움직이는 근본은 자연의 에너지 흐름이다.미학은 미美를 찾는게 아니다. 에너지 흐름의 결을 만든다. 흐름을 만들면...

사랑 79, 진정성은 프로에게 있다

구조론은 에너지를 통제하는 테크닉이다. 연장을 다룰줄 아는 기술자가 되어야 한다. 훌륭한 인격, 도덕적인 마음가짐 따위 필요없다. 그것은 부족민 사회의 족장이 되고자 하는 욕망이다. 혹은 봉건시대의 가부장이 되고자 하는 저급한 욕망이다. 그 욕망을 극복해야 한다. 건축가는 집을 잘 지으면 되고, 구조론자는 에너지를 잘 운용하면 된다. 에너지를 운용하려면 어떤 경우에도 주어진 상황을 통제할 수 있어야 한다. 진정성은 순수한 자의 뜨거운 눈물에서가 아니라 유능한 기술자의 여유에서 나온다. 기술없이 진정성만 챙기려 한다면 가짜다. [생각의 정석 79회] 순수를 표방하지만 맹탕인...

공자와 니체

유교의 미학은 무엇인가? ‘문명의 충돌’이라고 거창하게 말하는 사람도 있지만, 문화의 충돌이 더 실질적이다. 결국 인간을 결정하는 것은 문화다. 문화는 만남의 수단이다. 어떤 문화인가는 누구와 어느 레벨에서 혹은 어떤 방식으로 만나는가다. 결국 인간이 원하는 것은 만남이다. 돈과 명성과 지위는 만나고자 하는 사람이나 대상에 접근하는 수단에 불과하다. 만난 다음에는? 의사결정한다. 만남의 한 순간에 인간은 전율하고 만나서 의사결정할 때 인간은 즐겁다. 그것이 인간의 전부다. 우월한 문화가 열등한 문화를 잡아먹는다. ‘문화 상대주의’를 떠드는 사람이 있지만 그거 낡은 시대의 계몽주의다....

사랑 78, 구조를 쓰면 쉽다

과학은 어려운 것을 쉽도록 만든다. 계산기를 쓰면 셈이 쉽다. 유전자를 쓰면 진화가 쉽다. 인간의 사회성을 쓰면 마음의 평화가 쉽다. 돈을 찍어내면 경제가 쉽다. 포메이션을 쓰면 축구가 쉽고, 작전을 쓰면 야구가 쉽다. 전략을 쓰면 전쟁이 쉽고, 포석을 쓰면 바둑이 쉽다. 존엄을 쓰면 사랑이 쉽고, 구도를 쓰면 그림이 쉽고, 화음을 쓰면 음악이 쉽다. 구조의 엮임을 쓰면 의사결정이 쉽다. [생각의 정석 78회] 구조는 이중구조다. 배후에 보이지 않는 하나가 더 있다. 그것은 에너지다. 에너지는 결따라 간다. 결은 의사결정의 결이다....

언어도를 잇는다

논어와 도덕경 그리고 중용을 ‘구조론’ 관점에서 재해석한다. 논어는 분량이 많아 일부만 발췌하였고, 도덕경은 전문을 살폈고, 중용은 자사가 쓴 뒷부분의 군더더기를 잘라냈다. 구조론의 관점을 소개하는데 중점을 두었으므로 원문의 정확한 뜻을 알고자 하는 분에게는 이 작업을 권하지 않겠다. 도덕경에 ‘굽은 것이 도리어 곧다.’고 했으니 때로는 직역이 오히려 오역이 된다. 2500년 전이라면 어휘의 숫자가 절대 빈곤했다. 추상개념을 표현하는 단어가 없었다. 오해할 수 밖에 없다. 어차피 오해할 바에는 빈약한 텍스트에 의존하지 말고 차라리 그들의 마음 속으로 쳐들어가서 그들이 말하고...

구조론의 개요

구조론의 개요 세상은 사건의 집합으로 되어 있다. 단위 사건은 에너지의 입출력, 원인과 결과 그리고 의사결정으로 조직된다. 하나의 사건은 이를 반영하는 ‘질, 입자, 힘, 운동, 량’의 다섯 가지 매개변수를 가진다. 우리는 이 다섯 가지 중에서 원인과 결과 둘만 알고 있다. 부족하다. 그러므로 본질과 현상, 형식과 내용, 알맹이와 껍데기, 뼈와 살 등으로 이중적인 모습을 보이는 존재의 실체를 가늠하지 못한다. 사건이 아닌 것은 물질 알갱이다. 세상은 원자 알갱이의 집합으로 구성되었을 수 있다. 물질은 작용을 가했을 때 반응하는 것이다....

사랑 77, 인류의 프로젝트

너와 나라는 구분을 극복해야 한다. 인류는 70억의 개인이 모인 공간의 집합이 아니라, 300만년 동안 시간 상에서 줄기차게 성장해온 한 그루의 큰 나무다. 시간은 강물처럼 흐른다. 강물은 바다에 이르러 하나로 합쳐진다. 인류의 존재 목적은 그 300만년에 걸친 거대 프로젝트의 완성에 있다. [생각의 정석 77회] 내가 집단 안에서 어떤 역할을 가지고 무언가를 해야 한다는 강박관념 때문에 인간이 비루해지는 것이다. 집단으로부터의 무의식이 보이지 않게 마음을 조종하고 있다. 이미 낚여 있다. 선수들은 상대방을 이겨서 성적을 증명해야 하므로 불안하지만 주최측은...

논어는 일높이 교육이다

논어를 다시 한 번 들여다 봅니다. - 논어는 일높이 교육이다 논어를 한 마디로 압축하면 ‘눈높이 교육’이라 하겠다. 공자는 사람에 따라 다르게 가르쳤다. 아니다. 정확하게 말하면 ‘일높이 교육’이다. 공자는 상황에 따라 다르게 행하라고 가르친 것이다. 공자는 안회와 자공과 자로에게 각각 다르게 가르쳐서 각자의 개성을 살려주었다. 이를 고급반, 중급반, 초급반으로 이해한다면 곤란하다. 일의 기승전결 전개에서 어느 단계에 해당하느냐에 따라 달라져야 한다. 공자는 소극적인 염유를 적극적으로 나서게 하고, 적극적인 자로에게는 신중하게 처신하라고 가르쳤다. 아니다. 생각만 하는 사람에게는 다음...

사랑 76, 스티브 잡스의 방법

스티브 잡스도 처음에는 마더보더만 던져주면 인간들이 알아서 컴퓨터를 조립할 줄 알았는데, 곧 그게 아니라는 사실을 깨닫고 일반 전자제품처럼 플러그를 꽂아 바로 쓸 수 있는 ‘애플II’를 만들었다. 그것으로도 부족해서 프로그래머들 모아서 소프트웨어까지 만들어 공급했다. 그래도 부족해서 아주 떠먹여주기까지 한 것이 바로 스마트폰이다. 비로소 완전해졌다. 우리에게도 2라운드와 3라운드가 아직 남아있다. 우리는 어쩌면 출발점의 출발점에 서 있는 것이다. 이것이 결코 나쁜 소식이 아니다. [생각의 정석 76회] 정치든 경영이든 사회든 마찬가지다. 물에 빠진 사람을 건져줄 때는 보따리까지 찾아줘야 한다....

사랑 75, 네오보다는 모피어스

모피어스와 네오 중에서 모피어스의 역할을 선택하라. 언제라도 쉬운 것이 정답이다. 선택하는 것보다 선택하게 하는게 쉽다. 선수로 뛰는 이세돌보다 주최측인 구글이 쉽다. 인생은 모피어스와 네오의 빨간약, 파란약 게임의 무한반복이다. 숨은 상부구조 찾기 게임이다. 패턴을 알면 쉽다. [생각의 정석 75회] 문제를 내는 사람이 되라. 진보는 문제를 내고 보수는 답을 찾는다. 네오는 모피어스를 몇 년 찾았지만 모피어스는 네오를 평생 찾았다. 먼저 가서 판을 짜놓고 일을 계승할 사람을 찾는다. 안회가 공자를 찾듯이 공자도 안회를 찾는다. 공자는 판을 설계해놓고 계승할...

깨달음 시험문제

그동안 했던 이야기 총결산입니다.종교에 비유하면 불교의 금강경이나 기독교의 사도신경처럼 골수가 되는 부분만 모아놓았습니다. 가끔 들러서 다시 읽어보시라고 공지로 설정합니다. - 구조론의 개요 **구조론의 세계에 빠져보자** 거기에 황금이 있다는 확신이 있으면 백 미터도 파들어가는게 인간이다. 구조론이 어렵게 생각될 수 있지만, 딱 이것이 전부이고, 이 바깥에 아무 것도 없다는 확신을 가진다면 도전해볼 만 하다. ‘완전성’에 대한 감각이 중요하다. ‘완전한 것은 이런 것’이라는 대략적인 느낌을 가져야 한다. 타격감을 잃어버린 야구선수가 전성기 때의 모습을 담아놓은 비디오를 보고 그 때의...

사랑 74, 새로운 세계로

새로운 세계가 있다. 그 세계는 완전히 다른 세계다. ‘물物 자체의 속성’으로 바라보는 세계가 아니라, ‘물物 바깥의 관계’로 보고, 맥락으로 보고, 자신과 생각이 다를지라도 큰 틀에서 팀의 동료로 보는 세계다. 고백하라. 당신은 낡은 세계의 거주민이다. 이쪽 세계로 옮겨와야 한다. 그 전에 영혼의 세례를 받아야 한다. 씻어내야 한다. 당신은 완전히 털려야 한다. 그리고 다시 태어나야 한다. 무엇보다 인간이 바뀌어야 한다. [생각의 정석 74회] 칼이라는 도구가 등장하면서 사람 사이에 계급이 생겨났다. 인류는 칼을 가진 자와 못 가진 자로...

깨달음의 알파고

**귀납이냐 연역이냐** 깨달음은 ‘연역적 사유’다. 연역은 툴tool을 사용하므로 특별히 훈련해야 한다. 수학이라도 처음에는 주먹구구로 셈하지만, 어느 정도 레벨이 올라가면 반드시 공식을 외어야 하는 것과 같다. 깨달음은 일정한 공식에 대입하여 단번에 풀어내는 사유방법이다. 완전히 다른 세계가 열린다. 깨달음이 쓰는 연역의 툴tool은 구조론이 제공한다. 구조론의 세부내용을 몰라도 깨달음의 툴을 사용할 수 있다. 컴퓨터의 원리를 몰라도 이메일을 보낼 수는 있다. 자동차의 작동원리를 몰라도 운전면허는 딸 수 있다. 마찬가지로 깨달음의 깊은 경지에 이르지 못해도 툴을 빌어쓸 수 있다. 단...

사랑 73, 아름다움을 안는다

아름답다는 것은 한 아름으로 안을 수 있는 것이다. 그것은 인간과 상호작용할 수 있는 것, 내부에 축과 대칭의 구조가 있는 것. 작용을 가하면 반작용하는 것, 그 반작용이 통제되므로 예측가능한 것이다. 의사결정이 가능한 상태가 아름다운 것이다. 그러나 그것이 그 대상 내부에서만 작동한다면 허무하다. 인간과 대상 사이에서 작동해야 한다. 그것이 미학적 긴장이다. 인간의 마음을 긴장시키는 것, 정신을 깨어나게 하는 것, 정신차리게 하는 것이 진짜다. [생각의 정석 73회] 미녀가 아름다운 것은 예쁘기 때문이 아니라, 잠에서 깨어나게 하기 때문이다. 이발소...

사랑 72, 혼돈에서 질서로

세상에서 가장 센 것은 여러 사람의 힘과 생각을 합치는 기술이다. 거기에는 혼돈이라는 자궁과 질서라는 아기가 공존해 있다. 혼돈이 없으면 질서도 없다. 혼돈이 먼저 오고 질서는 나중 온다. 혼돈이 올 때 에너지는 응축되고, 질서가 올 때 에너지는 격발한다. 움츠린 다음에 도약하듯이. 혼돈에는 마녀사냥의 폐단이 따르고, 질서에는 전체주의 폐단이 따른다. 혁신과 반동의 패턴은 끝없이 반복된다. 지금 세상은 미디어 혁명의 반동에 따른 또다른 혼돈 속으로 빨려들고 있다. 종편과 일베충이 기승을 부린다. 최후에 해결할 자는 누구인가? [생각의 정석 72회]...

사랑 71, 빽이 있어야 한다.

우주의 존재는 확실하다. 결과가 있으면 원인이 있는 법, 그 우주를 존재하게 하는 자궁의 존재도 확실하다. 우주의 자궁에서 사유를 출발시켜야 한다. 우주의 어머니인 당신은 아직 우주를 낳지 않았다. 어쩔 것인가? 모든 사유의 출발점이다. 반대로 자기 자신을 사유의 출발점으로 삼으면 잘못되고 만다. 자신의 사이즈를 제한하게 된다. 우주의 자궁이라 할 신의 포지션은 있다. 신이라는 표현이 맘에 들지 않는다면 미지수 X로 두더라도 좋다. 의사결정으로 볼 때 세상은 모두 연결되어 있다. 모두 연결된 전체로부터 사유를 진행하는 훈련이 필요하다. 그래야 바른...

깨달음의 시험문제

**깨달아야 할 사실들** 당신은 한국말을 배웠지만, 당신은 아직 한국말을 배우지 못했다. 누구도 당신에게 한국말을 가르쳐주지 않았기 때문이다. 아기 때 한국말을 배웠다고? 그것 말고! 또다른 세계가 있다. 언어 위에 언어가 있다. 세계 위에 세계가 있다. 존재 위에 존재가 있다. 그것은 의사결정이다. 당신은 결정된 것을 전달하는 언어를 배웠을 뿐, 의사결정하는 언어를 배우지 못했다. 당신은 가만 있어도 저절로 떠오르는 생각을 말하여 전달하는 기술을 배웠을 뿐 능동적으로 사유를 조직하는 기술을 배우지 못했다. 관측되는 물질세계 위에 그것을 조직하는 에너지세계가 있다....

사랑 70, 깨달음은 감성이다.

집단 안에서 인간의 한계를 정하는 것은 호르몬이다. 깨달음은 호르몬을 극복한다. 호르몬을 극복하는 것도 호르몬이다. 지식인의 이성으로 무지한 자의 감정을 극복하는게 아니라, 이성의 호르몬으로 감정의 호르몬을 극복한다. 집단에 의존하는 병아리의 호르몬을, 병아리를 보살피는 어미닭의 호르몬으로 바꾼다. 호르몬을 바꾸려면 뇌를 바꿔야 한다. 그래서 깨달음이다. [생각의 정석 70회] 참된 정의는 차가운 이성으로 실천하는 것이 아니라, 뜨거운 열정으로 실천하는 것이다. 소인은 친구와의 다툼에서 감정을 격발하지만, 군자는 진리와의 다툼에서 감정을 격발한다. 소인은 상대방을 이기려 하지만 군자는 신을 이기려 한다. 자신을...

사랑 69, 반응에서 호응으로

반응할줄 아는 것이 깨달음이다. 그러나 반응하라고 하면 홀려버리는게 보통이다. 높은 층위에서의 부르는 목소리에 반응하지 않으므로, 작은 것에 지나치게 잘 반응한다. 음식의 맛에 반응하는건 좋지만, 맛에 집착하면 향을 모른다. 향에 집착하면 분위기를 모른다. 분위기에 집착하면 소통을 모른다. 그러므로 만나야 할 사람을 만나지 못한다. 유쾌한 긴장 안에서 호흡하지 못한다. 상대방에게 홀리지 말고 내가 상대방을 홀릴 때 통한다. 그래야 만난다. [생각의 정석 69회] 호응하는 것이 깨달음이다. 그러나 낮은 단계에 반응할 뿐 높은 단계에 호응하지 못한다. 역할을 나누고, 칸을...

망둥이와 꼴뚜기

언어는 호응呼應된다. 호呼는 부르는 것이요 응應은 응하는 것이다. 망둥이가 부르면 꼴뚜기가 응답한다. 안철수가 호呼하면 김한길이 응應한다. 사건은 꼬리에 꼬리를 물고 일어난다. 하나의 사건이 또다른 사건을 촉발한다. 여기서 완전성이 성립한다. 언어 역시 하나의 생각이 또다른 생각을 복제하면 완전하다. 암수가 교미하여 새끼를 낳으면 완전하다. 새끼를 낳지 못하면 불완전하다. 언어도 그러하고 사건도 역시 그러하다. 이 구조에서 뇌가 반응한다. 전율하는 지점이 있다. 대칭 다음에 호응이라야 한다. 여기에 함정이 있다. 인간의 뇌는 한 꺼번에 두 가지 판단을 하지 못한다. 둘을...

사랑 68, 사는 방향으로 가라

아기는 지켜보는 엄마의 시선 안에서 태연하다. 인간은 지켜보는 신의 시선 안에서 태연하다. 진리의 호흡 안에서 태연하고, 진리가 이끄는 변화 안에서 태연하다. 수영을 익혀서 물에 뜨면 태연하고, 자전거를 익혀 달리면 태연하다. 변화를 자유자재로 다룰 수 있을때 인간은 태연할 수 있다. 개인은 집단이 가는 방향을 알고 함께 나아갈 때 태연하다. [생각의 정석 68회] 아기는 요람을 흔들어주면 태연하게 잠이 든다. 어른이라도 움직이는 자동차 안에서 더 쉽게 잠이 든다. 멈추면 오히려 불안하다. 인간은 움직이는 동적 존재이다. 아기는 엄마의 심장...

깨달음 시험문제

깨달음 시험문제 존재는 사건이다. 세상도 하나의 사건이고, 인생도 하나의 사건이다. 대응하려면 자신도 사건을 일으켜야 한다. 사건을 일으키려면 적극적 ‘의사결정’이 필요하다. 깨달음은 능동적 의사결정에 필요한 연역적 사유를 하는 능력이다. 연역할줄 모르면 귀납하게 되는데 귀납으로는 사건의 전모를 알 수 없으므로 대응할 수 없다. 대응하려면 어떻게든 연역해야 하므로 ‘숨은 전제’를 만들어 가짜 연역을 하게 된다. 말하자면 일종의 ‘가상적’을 만들어내는 것이다. 언어는 전제와 진술로 조직된다. 전제를 알아야 연역할 수 있다. 전제를 모르고 진술하려 하면 거짓 전제를 만들어내게 된다. 혹은...

일은 즐거워야 한다

‘일’은 해치워야 하는 적일까? 아니면 즐겨야 할 연주일까? 일에 대한 태도가 그 사람의 수준을 결정한다. 예술가는 일을 즐거운 연주로 여긴다. 공사판 막노동자는 일을 미워해야할 적으로 여긴다. 인생은 일이다. 공자에게 인생은 락樂이고 석가에게 인생은 고苦다. 공자에게 배움은 ‘즐겁지 아니한가’였고, 학생에게 배움은 ‘고苦롭지 아니한가’다. 공자에게 일work은 즐거운 일event이고, 노동자에게 일은 괴로운 일labor이다. 일은 또 일real이기도 하고 일job이기도 하다. work는 해결해야 할 문제다. event는 일의 한 단위다. labor는 맡겨진 노동이다. real은 벌어진 일이다. job은 주어진 역할이다. 일은 좋기도...

사랑 67, 온전한 하나가 되라.

인간의 감정은 세상과 하나되라는 유전자의 명령이다. 명상의 목적은 세상과 내가 긴밀하게 연결되어 온전히 하나가 되는 평정심의 상태에 도달하려는 것이다. 그러나 만나지 않고 하나될 수 없다. 마음의 답은 언제라도 바깥에 있다. 그냥 눈 감고 앉아있는 명상은 바보 짓이다. 사유의 절대량은 당연히 많아야 하지만, 그것을 격발하는 방아쇠는 언제나 바깥에서 찾는다. 책을 읽든, 여행을 하든, 농사를 짓든, 영화를 보든 수백 가지 에피소드가 뇌에 주입되어야, 비로소 머리 속이 와글거리면서 명상을 하더라도 시스템이 작동해 주는 법이다. 그럴 때 세상과 강력하게...

답은 만남에 있다

답은 만남에 있다 ‘일’이 있다. 일은 해치워야 하는 적일까? 아니면 즐겨야 할 연주일까? 일에 대한 태도가 그 사람의 인격을 결정한다. 예술가는 일을 즐거운 연주로 여긴다. 공사판 막노동자는 일을 해치워야 하는 적으로 여긴다. 예술가는 락樂으로 새로 일을 벌이고, 막노동자는 고苦로 벌어진 일을 해치운다. 공자에게 일은 락樂이고 석가에게 일은 고苦였다. 공자에게 배움은 ‘즐겁지 아니한가’였고, 학생에게 배움은 ‘고롭지 아니한가’다. 기승전결의 기에 서면 즐겁고 결에 서면 고롭다. 기에 서는 예술가는 의사결정하여 승과 전과 결을 지배하므로 즐겁고, 결에 서는 노동자는...

사랑 66, 집단이 행복해야 한다

개인을 행복하게 하려면 먼저 집단을 행복하게 해야 한다. 한국을 행복하게 하려면 먼저 세계를 행복하게 해야 한다. 세계를 행복하게 하려면 먼저 진리를 행복하게 해야 한다. 공유하고 있는 밑바닥의 토대를 흔들지 않으면 안 된다. 상부구조에서 답을 찾지 않으면 안 된다. 드러난 표적을 보고 주먹을 휘두르면 언제나 그림자를 때리고 있는 자신을 발견하게 된다. [생각의 정석 66회] 깨달음은 중첩을 깨닫는 것이다. 중첩은 둘로 보이는 것이 사실은 엮여서 하나를 이루고 있다는 것이다. 둘로 보이는 이유는 움직이기 때문이다. 움직임을 밖에서 관측하는...

공자와 예수, 소크라테스

공자 대 노자 공자, 노자, 맹자, 장자, 묵자 있으나 그 중에 공자가 유일한 스승이다. 지식을 가르친 사람은 스승이 아니다. 족보를 만든 사람이 스승이다. 그것이 깨달음이다. 단어에는 뜻이 없다. 문법에 뜻이 있다. 그것이 깨달음이다. 수레에는 실린 화물이 없다. 빈 수레가 전진한다. 수레 그 자체가 운반될 화물이다. 노자나 장자나 맹자나 묵자는 ‘어떤 것’을 가르쳤다. 어떤 것을 가르치면 스승이 아니다. 예수는 사랑을 가르쳤으니 스승이 아니다. 소크라테스는 지혜를 가르쳤으니 스승이 아니다. 석가는 깨달음을 가르쳤으니 스승이 아니다. 큰 일을 벌인...

사랑 65, 한국인은 대접받아야 한다.

한국인은 대접받을 권리가 있다. 가정에서도 대접받아야 하고, 학교에서도 대접받아야 하고, 회사에서도 대접받아야 하고, 국가로부터도 대접받아야 하고, 세계로부터도 대접받아야 한다. 단지 한국인이란 이유만으로 다 용서되어야 한다. 심지어 범죄자도 단지 한국인이라는 이유만으로 난방이 잘된 감옥에서 따뜻하게 엉덩이를 지져야 한다. 한국인만의 특권이 인정되어야 한다. 물론 한국인 스스로도 대접받을 자격을 갖추어야 한다. [생각의 정석 65회] 경제성장은 물리적 한계가 있다. 이제는 존엄성장으로 갈아탈 밖에. 부자라고 해서 밥을 하루에 여섯끼 먹는 것은 아니다. 부자라고 해서 몸뚱이가 여벌로 하나 더 있는 것은...

깨달음은 위대한 만남이다

깨달음이란 무엇인가? 인간이 동물과 다른 점은 ‘권리’가 있다는 거다. 인간에게 권리가 있는 이유는 연쇄적으로 작동하는 일의 전개과정에서 인간이 앞 단계의 포지션을 차지하기 때문이다. 앞단계가 해결되면 뒷단계는 수월하게 간다. 그만큼 권리가 성립한다. 사수가 방아쇠를 당기면 방아쇠가 공이를 치고, 공이가 뇌관을 치고, 뇌관이 장약을 치고, 장약이 탄두를 튕겨낸다. 일의 순서는 방아쇠≫공이≫뇌관≫장약≫탄두의 순이다. 이 순서에서 앞 단계는 뒷단계에 대해 권리가 있다. 앞단계가 뒷단계를 지배하는 것이 권력이다. 그 권력을 행사할지 말지를 결정하는 것은 권한이다. 인간에게 언제나 권리가 있는 것은...

곽거병의 성공과 위청의 실패

중국사에서 가장 빼어난 장군은 흉노족을 단숨에 격파하고 바이칼호까지 쳐들어간 곽거병이다. 항우나 악비에 버금가는 불패의 명장이다. 게다가 이민족과 싸워 이겼다는 점이 각별하다. 고조 유방이 묵특에게 깨진 이후 60년간 착취당하던 흉노를 처음으로 이겼으니 내전을 벌인 항우와는 격이 다른 것이다. 곽거병은 한무제의 처조카였으므로 마음껏 재능을 발휘할 수 있었다. 주변에 질투할 사람이 없었기 때문이다. 한무제가 정예병을 뽑아 적극 밀어주니 배후를 걱정하지 않고 전투에 올인할 수 있었다. 아깝게도 6년 만에 병으로 급사했다. 반면 곽거병과 함께 양날개를 이루어 흉노를 무찌른 위청은...

깨달음으로 이겨라

**깨달음으로 이겨라** 사람의 인격을 규정하는 것은 의사결정능력이다. 의사결정능력은 깨달음에 의해 획득된다. 동양사상에는 그 깨달음이 있고 서양사상에는 그 깨달음이 없다. 그들은 기독교에 매몰되어 성직자에게 의사결정을 위임해 버렸다. 말하자면 의사결정하지 않기로 의사결정한 것이다. 그 어떤 서양 철학자도 기독교의 한계를 온전히 극복하지는 못했다. 니체가 한 번 슬쩍 째려봤을 뿐이다. 실존주의와 구조주의가 있으나 기독교의 답을 부정했을 뿐 거기서 더 나아가지 못했다. 그들은 회의하고 의심할 뿐 능동적으로 일을 벌이지 못했다. 뒤에서 풍자하고 야유하는 수준에 머물러 있다. 마르크스가 있다하나 기독교의 사유를...

사랑 64, 지성은 호랑이를 이긴다

산에서 호랑이를 만났다면 당신은 어떻게 하겠는가? 호랑이에게 달려들면? 죽는다. 당신은 호랑이보다 약하기 때문이다. 호랑이로부터 도망치면? 역시 죽는다. 당신은 호랑이보다 빠를 수 없기 때문이다. 마사이족 사냥꾼처럼 태연하게 다가가서 사자의 먹이를 빼앗아 오는 것은 불가능하다. 만약 경험한 적이 없는 상황에서 태연히 그리 할 수 있는 사람이 있다면 그는 깨달은 사람이다. 그는 진리라는 호랑이와 싸워본 적이 있는 거다. [생각의 정석 64회] 맹수들은 조심성이 많으므로 경험한 적이 없는 행동을 하지 않는다. 사람을 잡아먹어본 경험이 있는 식인호랑이가 아니면 함부로 사람을...

중국을 망친 손자병법

1956년 중국은 공산당의 나아갈 길을 찾는다며 ‘백화제방, 백가쟁명’을 표방하고 자유로운 토론을 장려하는 ‘쌍백운동’을 전개하였다. 무제한으로 주어진 언론의 자유에 고무되어 공산당의 실정을 비판한 사람은 모두 체포되었다. 모택동이 기습적으로 ‘반우파운동’을 벌여 수십 만명을 잡아들인 것이다. 이후 대약진운동과 문화혁명의 잇다른 실패에도 불구하고 농촌의 참상을 있는 그대로 보고하는 공무원은 없었다. ‘말하면 죽는다.’는 규칙이 만들어진 거다. 각종 병법에 통달한 모택동이 ‘숲을 건드려 뱀을 찾는다.’는 타초경사打草驚蛇의 계를 실행한 것이라고도 한다. ‘타초경사’는 병법서인 ‘36계’ 중의 13계다. 36계는 손자병법을 비롯한 각종 병법을 토대로...

공자 끝, 말을 알아야 사람을 안다

제 19편 자장子張 논어 제 19편 자장은 제자들의 언행으로 건질만한 것이 없다. 하나같이 말할 줄 모른다. 시詩처럼 운을 맞추지 않았기 때문이다. 공자가 운을 맞출 수 있는 것은 시를 공부했기 때문이다. 시는 대칭을 통해 긴장을 일으키고 각운을 통해 풀어낸다. 모든 예술은 대칭을 쓴다. 대칭은 뇌를 긴장시킨다. 집중하게 한다. 깨달음은 그 가운데 있다. 자공이 말하길 “은나라 마지막 주왕의 악함은 그처럼 심하지 않았다. 그래서 군자는 강물의 하류에 거처함을 경계한다. 천하의 모든 악이 그리로 모여들기 때문이다.” 18번이나 수도를 옮긴...

사랑 63, 개는 깨달을 수 없다

개는 절대로 사람이 될 수 없다. 깨닫지 못한 사람은 영원히 깨달을 수 없다. 깨달음은 원래 사람인데 자신을 개로 착각하여 개짓하고 사는 사람을, 다시 본래의 어엿한 사람으로 되돌려놓을 뿐이다. 원래 깨달음이 갖추어 있는데, 헷갈린 사람을 제 위치로 돌려줄 뿐이다. 구조론은 원래부터 존재하여 있는 것을 가져다 쓴다. 잘 살펴보면 굉장히 많은 것이 원래부터 갖추어져 있음을 알 수 있다. 우리는 원래 부자다. 단 쓸 줄을 몰라서, 써 본 적이 없어서, 곳간에 금을 쟁여놓고도 그동안 딴짓을 하고 있었던 거다....

역사는 유목민이 만들었다

**주나라의 봉건제도 발명** 미국이 건국할 때 뉴욕주변 인디언의 ‘라코다’를 모방하여 헌법을 제정한 사실은 잘 알려져 있다. 라코다는 5개 모계부족의 평등한 연맹체다. 라코다는 서쪽으로 가서 발음이 ‘다코다’가 되었는데 미국 지명에 반영되어 있다. 서부로 이동한 수족이 중서부에서 강력한 다코다를 만들었기 때문이다. 건국은 그냥 되는게 아니고 반드시 모델이 있어야 한다. 14개 주가 모여서 일종의 라코다를 이룬 것이 미합중국의 탄생이다. 라코다에 속하는 부족은 다시 5개의 작은 그룹으로 갈라지는게 보통인데, 그 중에 한 그룹이 강성하면 다시 다섯 개의 작은 집단으로...

말을 똑바로 하면 깨달음이다

도는 언어에 있다 공자 가로되 ‘도불원인道不遠人’이라 했으니 도는 가까운 곳에 있다. 언어가 가장 가깝다. 구조론은 언어의 완전성에서 구한다. 언어가 완전하면 소통하고, 불완전하면 막힌다. 그 ‘소통의 완전성’에서 숨은 패턴을 발견하면 깨달음이다. 어렵지 않으니 한국말을 똑바로 하면 깨달음은 이미 그 안에 있다. 언어는 동사가 모여 명사가 된다. 모든 언어는 일단 동사로 출발한다. 움직이지 않아도 인간에게 보였으면 동사다. 인간의 보는 행위가 곧 동작이기 때문이다. 동사에 동사를 곱하면 명사가 된다. 보는 행위의 동사와, 그것을 가리키는 행위의 동사가 합쳐서 명사를...

사랑의 정석 62, 소들의 평상심

사건을 일으키는 자가 되어야 한다. 사건은 꼬리에 꼬리를 물고 이어진다. 이천년 전 어느 마을에서 있었던 작은 사건이 오늘날의 기독교가 되었다. 이천년 동안 사건은 줄기차게 이어졌다. 천하에 큰 들불을 일으키는 첫 번째 불씨가 되어야 한다. 그것은 세상을 흔들어 놓겠다는 분명한 의도에서 비롯된다. 그 의도에 세상이 어떻게 반응하는가는 그 세상의 몫이다. 의도가 없는 깨달음은 죽은 것이다. 그대가 무엇을 보았든, 무엇을 느꼈든, 무엇을 알았든, 의도를 일으키기 전까지 그것은 아무것도 아니다. 탄환은 격발되지 않았다. [생각의 정석 62회] ‘난 이렇게...

공자 22, 교언영색은 새누리다

공자 가로되 “군자는 고려하는 것이 아홉 가지 있는데 눈으로 볼 때는 밝게 살피고 귀로 들을 때는 집중하여 들으며 얼굴에 감정을 나타낼 때는 온화하게 하며 폼을 잡을 때는 공손한 자세를 취하고 말을 할 때는 진실하게 말하며 일을 진행할 때는 절도하게 하며 의심이 들 때는 물어서 확인해보며 분노할 때는 뒷탈을 생각하며 챙길 때는 정의를 생각한다.” 삶의 미학적 스타일 연출이다. 항상 전체를 보고 부분에서 행동해야 한다. 어떤 100을 취하고자 한다면 먼저 주변 1000에 조치해야 한다. 주변에 전해지는 파급효과를...

중용 끝, 효는 개인주의다

공자 가로되 “귀신의 덕은 성하다. 그것은 보려고 해도 보이지 않으며, 그것을 들으려 해도 들리지 않으며, 만물의 본체가 되어 있어 버릴 수가 없다. 천하사람으로 하여금 깨끗하게 차려입고 제사를 받들게 하니, 바다처럼 양양하게 그 위에도 있고, 그 좌우에도 있다. 시경에 이르기를 ‘신의 바로잡음은 헤아릴 수 없으니 물리칠 수 있으랴!’ 했다. 은미함이 나타나는 것이니, 정성을 숨길 수 없음이 이와 같다. 귀신은 대단한 존재이므로 까불지 말고 제사를 잘 지내야 한다는 말이다. 공자 가로되 “순舜은 큰 효자다. 덕은 성인이고, 존은...

공자 21, 나면서 아는 것이다

### “어찌할까? 어찌할까? 하고 고민하지 않는 사람은 어찌할 도리가 없다.” 사회의 모순을 몸으로 느끼는 센스가 있어야 한다. 부조리를 느끼지 못할 정도로 감각이 마비된 사람은 방법이 없다. 깨달음은 사람을 전율하게 한다. 전광석화같은 전율을 느끼지 못하는 사람과는 대화하지 않는다. 좋은 그림을 보고도 반응하지 않는 사람은 포기한다. 좋은 음악을 듣고도 반응하지 않는 사람은 공연에 초대하지 않는다. 깨달음은 논리 이전에 타고나는 감각이다. 길치에게 길을 알려주기 어렵고 음치에게 노래를 가르치기 어렵고, 깨달음치는 아웃이다. ### “종일토록 무리지어 말해도 의義에 미치지 못하고...

사랑의 정석 61, 산은 산 물은 물

산은 산이고 물은 물이다. 주어 뒤에 동사가 붙는게 아니라, 언어 위에 언어가 건축된다. 그것은 평면의 실내장식이 아니라 입체의 공간건축이다. 문학이든 음악이든 미술이든 영화든 깨달음이든 공간 위에 건축되지 않은 것은 가짜다. 언어 위에 올라가지 않은 언어는 언어가 아니다. 중첩되지 않으면 안 된다. 에너지가 없기 때문이다. 에너지가 풀려나가는 방향성이 없기 때문이다. [생각의 정석 61회] 언어는 동사가 모여서 명사가 된다. 모든 언어는 동사에서 출발한다. 움직이지 않아도 인간에게 보였으면 이미 동사다. 인간의 보는 행위가 동사이기 때문이다. 동사에 동사를 곱하면...

공자와 노자 사상의 뿌리

세상의 모든 말은 결국 ‘의사결정’ 하나로 환원된다. 의사결정은 ‘일의 순리’를 따라야 한다. 일의 순리는 ‘에너지의 결’이 결정한다. 자연의 에너지가 있는가 하면 인간의 의사결정 에너지도 있다. 자연의 에너지는 태양에서 온다. 화석연료도 있지만 그 또한 과거의 태양에서 온 것이며, 원자력이 있다 하나 역시 근본은 태양에서 떨어져나온 것이다. 인간의 의사결정 에너지는 집단에서 온다. 큰 집단에서 큰 에너지가 나온다. 큰 집단은 왕이다. 에너지는 왕에게서 나온다. 왕보다 큰 집단은 민이다. 에너지는 민에서 나온다. 민을 앞세우면 진보이고 왕을 앞세우면 보수다. 왕과...

공자 20, 안 되는 줄 알면서

### “옛사람은 자기를 위해 공부했고, 지금 사람들은 남을 위해 공부한다.” 자기를 위한 학문은 인문학이고 남을 위한 학문은 자연과학이다. 자기를 위한 공부는 깨달음이요 남을 위한 공부는 지식이다. 자기를 위한 공부는 자연에서 뺏어오는 능력이요 남을 위한 공부는 있는 것을 조합하는 능력이다. ### 공자 가로되 “군자의 도道에 세 가지가 있다. 어진 사람은 걱정하지 않고, 아는 사람은 미혹되지 않고, 용기 있는 사람은 겁내지 않는다. 나는 이중에 능한 것이 없다.” 자공이 말하기를 “공자의 자기 자랑이다.” 자공이 꽤 예리하다. 어진 사람은...

사랑의 정석 60, 세계시민권을 팔자

우리가 선거에 진 것은 지도력의 부재 때문이고, 지도력의 부재는 이념의 죽음 때문이고, 이념의 죽음은 ‘민주화이념’이 먹히던 ‘투쟁의 시대’가 끝났기 때문이고, 민주화 투쟁의 본질은 사회적 신분상승이며, 신분은 집단의 의사결정에 참여하는 정도에 따라 결정되고, ‘노예는 빠져!, 여자는 빠져!’ 하는 식으로 사회적 약자나 소수자를 의사결정그룹에서 배제하는 것이 보수이며, 집접선거로 모두가 의사결정에 참여하게 된 민주화 이후의 이 시대에, 더 높은단위 집단의 의사결정에 참여하려면, 세계단위의 의사결정에 가담하는 것 뿐이며, 그렇다면 우리가 할 수 있는 것은 세계시민권의 발급 뿐이다. 그렇다면 이...

중용 2, 정곡을 찌르다

군자의 도는 광대하고 은미하다. 어리석은 필부라도 깨달을 수 있지만, 그 지극함에 이르러서는 성인도 깨닫지 못한다. 하찮은 필부라도 실행할 수 있으나 그 지극함에 이르러서는 성인도 행하지 못한다. 천지가 위대해도 사람에게는 오히려 한이 된다. 그러므로 군자가 큰 것을 말하면 천하에 실을 수가 없고, 작은 것을 말하면 천하에 쪼갤 수가 없다. 시경에 ‘솔개는 하늘에서 날고 물고기는 연못에서 뛰어 오른다.’ 하였으니 그 위 아래로 살펴 드러남을 말한 것이다. 군자의 도는 필부에게서 발단이 되나 그 지극함에 이르러서는 천지를 살펴 드러난다....

공자 19, 어울리되 묶이지 않는다

# “군자는 화이부동和而不同이니 남과 화합하되 패거리로 묶이지 않지만, 소인은 동이불화同而不和이니 남과 패거리로 묶이지만 화합하지 못한다.“ 군자는 이념으로 합치고 소인은 행동으로 합친다. 의사결정이 중요하다. 군자는 의사결정으로 합치므로 그 실행에 있어서는 개인주의를 고수한다. 소인은 의사결정을 못하므로 실행으로 합쳐져서 패거리를 이루고 몰려다니는 전체주의가 된다. ### 자공이 묻기를 “향인鄕人이 다 좋아하면 어떠한가? 공자 가로되 “옳지 않다.” 자공이 묻기를 “향인鄕人이 다 미워하면 어떠한가?” 공자 가로되 “옳지 않다. 향인鄕人 중에서 착한 자가 좋아하고, 착하지 않은 자가 미워함만 못하다.” 향인은 시골사람이다. 사와...

사랑의 정석 59. 반듯한 것은 굽었다

수구꼴통이 원하는 ‘반듯한 사회’는 두부모 자르듯이 단 한번만 확 잘라서 승자와 패자를 나눈다. 진정 정의로운 사회는 끝없이 흔들어대며 의도적으로 긴장을 유발한다. 작정하고 싸움을 붙이고 논쟁을 건다. 잠들지 못하게 계속 말을 시키고 옆구리를 찔러댄다. 왜 패딩을 입고 등산복을 입느냐고 시비를 한다. 그러한 긴장상태를 즐긴다. 세상의 연주자가 있다. ‘정의의 신’은 존재한다. [생각의 정석 59회] 죽은 평화와 산 평화가 있다. 말단은 죽은 평화를 원하고, 리더는 산 평화를 원한다. 말단은 누가 내게 다가와 해코지 하지 않기를 바라고, 리더는 누가...

중용1, 어울리되 휩쓸리지 않는다

중용中庸의 중中이 반드시 ‘가운데’를 의미하는 것은 아니다. 중中은 중복되어 있으니 겹친다는 의미가 있고, 무겁다는 뜻도 있다. 손가락 마디의 가운데 두터운 부분이 중中이다. 밸런스의 원리에 따른 균형감각이 중용이다. 굳이 말하자면 중中은 천칭저울의 축이고 용庸은 평상平常이니 곧 밸런스다. 중용은 축을 움직여 밸런스를 잡는다는 뜻이 된다. 공자의 논어 한 대목을 빌리자. “중용을 실천하는 사람과 함께 할 수 없다면, 차라리 과격한 사람이나 고집스런 사람과 함께 할 일이다. 과격한 사람은 진보적이고, 고집스런 사람은 원칙을 지킨다.” 깨달음의 균형감각을 가진 사람이 좋지만...

사랑의 정석 58, 사람을 사랑하라

정답은 사람을 사랑하는 것이다. 사랑할 때 인간은 행복하다. 그러나 그 사랑하려는 사람이 변희재거나 전여옥이거나 못된 시어머니라서 곤란하다. 그렇다면? 사람을 이어야 한다. 어떤 개인을 사랑하기 어렵다면 인류 전체를 사랑하는 것이다. 잇는 끈은 진리와 자연과 역사와 문명과 진보다. 사람을 이으려면 사람을 모아야 한다. 사람을 모으는 수단은 이야기의 완전성이다. 영화와 음악과 스포츠와 게임과 패션으로 우리는 이야기를 만들어낼 수 있다. 존엄은 사람을 잇는 것이며, 그 방법은 스스로 이야기를 만들어내는 것이다. [생각의 정석 58회] 언어는 전제와 진술로 조직된다. ‘원수를 사랑하라.’는...

공자18, 중용이냐 쓸모냐

# “사람을 사랑하는 것이 인仁이다. 사람을 아는 것이 지知다. 바른 사람을 나쁜 사람 위에 두면 나쁜 사람도 바르게 된다” 일의 복제와 조합, 연출을 말한다. 복제는 서로 연결되어 같아지는 것이다. 같아지면 하나의 공간에서 공존할 수 있다. 조합은 다양한 환경에 놓아보는 것이다. 그렇게 인간은 환경과 상호작용하며 진보한다. 그 상호작용의 과정에서 환경이 인간을 흔들어댄다. 환경의 침범에 의해 약한 사람이 상처입고 흔들리면 인仁으로 연결되어 있으므로 구한다. 내가 흔들려도 인에 의해 반드시 구해진다는 믿음이 있으면 사람은 착해진다. 인으로 연결하여 흔들리는...

김용옥과 노자

김용옥과 노자 김용옥이 노자를 어떻게 해석했는지는 모르지만, 김용옥을 까는 사람들의 글이 구글검색 첫 페이지에 다수 노출된다. 대개 노자 텍스트에 심오한 의미가 있다고 주장하며 김용옥의 무미건조한 해석을 비판하는 양상이다. ‘몸이라고 써놨지만 그게 사실은 진리의 몸을 말하는 것이지 설마 사람의 육체 몸을 말하는 것이겠는가? 노자가 바보냐?’ 말하자면 이런 식이다. 그런데 노자 바보 맞다. 몸이라고 써놨으면 몸으로 해석하는게 맞고, 뼈라고 써놨으면 뼈로 해석하는게 맞다. 심오한 의미가 있으면 그것대로 일관성이 있어야 하는데, 이는 더 치명적인 문제를 야기한다. 억지 의미부여는...

노자 마지막, 바보 노자가 좋다.

78, 천하의 부드럽고 약한 것이 물이지만, 단단하고 강한 것을 이기는 것도 물이니, 이를 바꾸는 것이 없다. 약함이 강함을 이기고, 부드러움이 굳셈을 이긴다. 천하에 이를 모르는 자가 없으나, 행하는 자도 없다. 그래서 성인은 말하길, 나라의 더러운 것을 받아내는 자를 사직의 주인이라 부르고, 나라의 상서롭지 못한 일을 해내는 자를 천하의 왕이라 부른다. 바른 말은 반대되는 듯 하다. 약함이 강함을 이기는 것은 어떤 일의 시초 부분에만 해당된다. 일의 시초는 계를 정한다. 일하는 범위의 지정이다. 집을 짓는다면 집터를 잡고,...

공자 17, 내용보다 형식이 중요하다

### 제자들이 각자 자신의 포부를 밝힌 후에 증석이 말할 차례였다. “봄이 오면 옷을 갈아입고 어른 대여섯명과 더불어 아이들 육칠명을 데리고 냇가에서 목욕하고 정자에 올라 바람쐬고 노래하다가 돌아오겠다.” 공자가 감탄하여 “나는 증석과 더불어 하겠노라.“ 다들 관직에 나아가 출세할 야심을 발표하는 중에 증석만이 아무런 욕심이 없는 사람처럼 말하고 있다. 자로는 어려운 나라를 구하겠다는 웅대한 구상을 밝혔고, 염구는 작은 나라에 벼슬하여 내치에 힘쓸 계획을 밝혔고, 공서화는 하급관료라도 되었으면 만족하겠다고 말했다 . 현실정치에 참여하라고 가르쳤던 공자가 왜 증석을 칭찬했을까?...

사랑의 정석 57, 이상주의자가 되라.

금은 귀하므로 가치가 있고, 이상은 현실적이지 않으므로 가치가 있다. 그러므로 이상주의를 향해 ‘그건 현실성이 없어.’ 하고 외친다면 멍청한 거다. 이상주의는 우리들의 대화를 만들어내는 자궁이다. 모두가 현실을 추구하면 서로 간에 할 말은 없어진다. 서로는 친구가 될 수 없다. 만약 현실을 추구한다면 가까운 친구부터 쏴버려야 한다. 왜냐하면 그게 현실이니까. [생각의 정석 57회] 어떤 두 사람이 의사소통을 하려면 판단기준은 항상 극한에 두어야 한다. 북극은 정확하게 북쪽에 있어야 한다. 우리는 북극에 갈 일이 없지만 그래도 북극은 정확히 북쪽에 있어야...

괴력난신을 극복하라

**깨달음이란 무엇인가?** 극기복례克己復禮라 했다. 군자는 인간의 원초적 본능을 극복해야 한다. 세 가지 본능이 있다. 종교본능, 정치본능, 역할본능이다. 극기克己라고 하면 성욕이나 식욕 따위를 떠올리겠지만 이런건 초딩들이나 하는 소리다. 수준 올리자. 언제나 그렇듯이 진짜는 따로 있다. **1. 종교본능 집단과 결속한다. 소년은 괴력난신에서 인仁으로 갈아타라.** 인간은 집단의 일원으로 태어난다. 집단과 굳게 결속하려는 본능이 종교본능이다. 부족주의 행동으로 나타난다. 부족주의를 극복하는 것은 이념이다. 곧 공자의 인仁이다. 인은 소통능력이자 공감능력이다. 인이 없는 사람은 자신이 집단과 분리되어 있다는 공포에 빠진다. 그리고 귀신을...

노자와 중국인

중국사의 실패와 노자 대약진운동과 문화혁명 과정에서 일어난 무수한 비극은 장개석 정권때 임명된 늙은 관료들이 젊은 대학생 출신 공산당 간부로 이루어진 상부에다 보고를 하지 않아서 일어난 참극이다.지방에서 무슨 일이 일어나고 있는지를 공산당도 모르고, 모택동도 몰랐다. 늙은 관료들의 체면을 고려해야 하므로 일일이 캐물을 수도 없다. 관료들이 노자의 ‘무위지도’를 실천한 결과로 수천 만명이 죽어나간 것이다. 크게 잘못되어가고 있다는 사실을 알지만 누구도 말하지 않는다. 중국인들은 도로에 사람이 죽어있어도 모른체 한다는 말이 있다. 역시 노자의 무위를 실천한 거다. ‘남의 일에...

사랑의 정석 56, 길 끝에서 만난다.

집 사이에는 길이 있고, 길 끝에는 집이 있습니다. 길은 모두 연결되어 큰 나무를 만듭니다. 그리고 지금 내가 서 있는 위치는 그 길의 끝단, 더 나아갈 길이 없는 막다른 장소입니다. 그곳은 길이지만 머무르는 집이 되어 있습니다. 거기서 얻어야 할 것은 커다란 만남 곧 신과의 일대일입니다. [생각의 정석 56회] 인간은 아담과 이브로 벌거벗고 태어나서 10만년 인류역사를 10년 만에 따라잡는다. 아기는 구석기인, 꼬마는 신석기인, 초딩은 고대인, 중딩은 중세인, 고딩은 근대인이다. 현대인이 되려면 조금 더 진도나가야 한다. 길은 쭉쭉...

숨은 전제가 위험하다

숨은 전제의 위험 ‘1 2=3’다. ‘1’과 ‘2’은 대칭이다. ‘ 대칭’이라 하겠다. ‘1 2’과 ‘3’는 호응이다. ‘=’에 의해 호응된다. 이 정도는 언어감각에 의해 누가 말해주지 않아도 그냥 안다. 대칭과 호응이 없으면 지하철 시詩 처럼 어색하다. 화장실에서 뒤처리를 하지 않은 기분이 된다. 개운하지가 않다. 문제는 이것을 느끼지 못하는 사람이 있다는 거다. 엉터리 말을 해놓고도 얼굴빛 하나 변하지 않는 사람이 있다. 진보와 보수의 TV토론처럼 뭔가 계속 어긋난다. 문제는 전제가 감춰진 엉터리 말을 잘 알아듣는 사람이 있다는 거다. 알아듣지...

노자 10, 무위하면 죽는다

70, 나의 말은 알기도 쉽고, 행하기도 쉬운데, 천하 사람들은 알지도 못하고, 행하지도 못한다. 말에는 근거가 있고, 일에는 주인이 있다. 모르는 이유는 자신을 모르기 때문이다. 자기를 아는 자가 드무니, 내가 귀하다. 그래서 성인은 베옷을 입고도 가슴에는 옥을 지닌다. 허튼 소리다. 구조론에서 하지 마라고 하는 자기소개다. 지식인의 말은 마땅히 인류를 상대로 하는 것이어야 한다. 인류의 대표성이어야 한다. 당신이 70억 인류의 대표자로 신을 면담하게 된다면 거기서 무슨 말을 할 지를 생각해야 한다. 그것이 배움이다. 개인을 상대로 하면 비열한...

사랑의 정석 55, 나는 없다

당신의 얼굴은 둘이다. 당신은 진보이며 혹은 보수다. 여자이며 혹은 남자다. 양반이며 혹은 상놈이다. 강자이며 혹은 약자다. 당신의 진짜 얼굴은 이 중에서 하나다. 나머지 하나의 또다른 얼굴은 당신이 방향전환을 위한 의사결정에 소용되는 거짓 그림자다. 잠시 빌려 쓰고 돌려주는 포지션이다. 당신은 그러한 의사결정을 통해 성장한다. 당신은 길이다. 길은 막다른 길에서 끝난다. 길은 끝나고 당신은 거기서 의사결정하여 또다른 세상과 만난다. 그리고 근원의 하나로 돌아간다. 1은 있고 2는 없다. 너와 나라는 생각은 2다. 당신이 의사결정의 부담을 느낄 때 ‘나’라는...

공자 16, 임금의 마음을 가져야 군자

조정에서 하대부들과 대화할 때는 깐깐侃侃했고 상대부들과 대화할 때는 은은誾誾했으며 임금 앞에서는 조심스러우면서도 당당했다與與. 하대부는 공무원이므로 깐깐해야 하고, 상대부는 정치가들이므로 은은해야 하고, 임금은 당당해야 하므로 공자 역시 당당하게 행동한 것이다. 공무원들 앞에서는 공무원처럼 행동하고, 정치가들 앞에서는 정치가처럼 행동하고, 임금 앞에서는 임금처럼 행동해야 군자다. 정치가는 내치를 하므로 아기를 돌보는 어머니처럼 인자해야 하고, 임금은 외교를 하므로 당당해야 한다. ### 제 11편 선진先進 “선진先進의 예악은 야인과 같고 후진後進의 예악은 군자와 같다. 내가 쓸 것은 선진의 것이다.” 선진先進은 제자 중에서...

사랑의 정석 54, 죄는 영원하다

만인은 법 앞에 평등하므로, 법은 도리어 만인 앞에 평등하지 않다. 법의 평등은 고착된 식물의 평등이 아니라 활력있는 동물의 평등이어야 한다. 파도치는 바다 위에서 능란하게 균형을 잡아내는 서퍼와 같이 동적균형의 평등이어야 한다. 법은 사건의 표피를 보고 판단하는게 아니라 배후을 들추어 판단해야 한다. 언제나 그렇듯이 배후에는 권력이 도사리고 있다. 모든 것은 정점까지 긴밀하게 연결되어 있으며 문제를 해결하려면 반드시 꼭대기를 건드려야 한다. [생각의 정석 54회] 살아서 호흡하는 진보의 법과 죽어서, 고착된 보수의 법이 있다. 보수꼴통들은 죽은 법을 선호한다....

노자는 무엇을 가르쳤는가?

**노자는 무엇을 말하였는가?** 동양사상에는 깨달음이 있고 서양사상에는 깨달음이 없다. 동양사상의 경쟁력은 깨달음에서 나온다. 깨달음Bodhi은 불교용어로 출발하나 중국의 선종불교에 와서 더 세련되어졌다. 중국에는 도道, 혹은 성性이나 리理로 말해지는 고유한 깨달음의 개념이 있었기 때문이다. 공자는 일찍이 깨달음을 이루어 ‘일이관지’ 했지만, 정작 깨달음 그 자체에 대해서는 말하지 않았다. 주역의 밸런스 개념을 슬쩍 언급했을 뿐, 자신이 어떻게 ‘일이관지’ 했는지에 대해서는 설명하지 않았다. 깨달음은 인간의 언어감각에서 유래하므로 아는 사람은 그냥 안다. 공자의 표현으로는 ‘나면서 아는 사람’이다. ‘生而知之者 上也’라. 나면서 아는...

노자 9, 중국의 몰락법칙

58, 정치가 밋밋하면 백성은 순순해지고, 정치가 찰찰하면 백성은 껄껄해진다. 화는 복이 의지하는 바 되고, 복은 화가 잠복하는 것이니, 누가 그 끝을 알겠는가. 올바름이 다시 괴상해지고, 선한 것이 다시 요망해지니, 백성이 미혹된 채로 오래가는 이유다. 그리하여 성인은 바르게 하지만 잘라내지 않고, 청렴하다고 남을 해치지 않으며, 곧다하여 방자하지 않으며, 빛나더라도 자랑하지 않는다. 끔찍한 이야기다. 조조가 유가를 폐하고 법가를 따르더니 사마씨의 진에 와서는 천하가 도교세상이 되어 중국은 극도의 혼란에 빠져버렸다. 관리는 스스로 신선을 칭하며 무위의 도를 행한다며 전혀...

사랑의 정석 53, 부름에 응답하라

진리는 하나다. 그래서 좋은 것이다. 어떤 대립된 둘 사이에서 공통된 하나를 찾으면 곧 진리에 이른다. 그 하나는 밖에서 보이지 않아도 어딘가에 반드시 있다. 그 공통된 하나가 없으면 대립된 둘도 생겨날 수 없기 때문이다. 그러므로 우리는 모두 연결되어 커다란 하나를 이룬다. 의사결정은 언제라도 연결된 근원의 하나에서 일어나고, 그 결정된 사항의 집행은 언제나 말단부의 갈라진 둘에서 일어난다. 그러므로 답은 뻔하다. 말단부에서 몸을 일으켜 줄기차게 근원의 하나로 쳐들어가는 것이다. 거기에서 모두 만나는 것이다. 만나서 즐거워하는 것이다. 목숨과도 바꿀...

공자는 무엇을 가르쳤는가?

공자는 무엇을 가르쳤는가? 공자는 인의를 가르쳤고, 노자는 도덕을 가르친 걸로 되어 있다. 석가의 자비, 예수의 사랑, 소크라테스의 지혜도 알려져 있다. 인의라느니, 도덕이라느니, 자비라느니, 사랑이라느니, 지혜라느니 이딴 말은 사실 초딩도 할 수 있는 말이다. 소크라테스 이전에 지혜가 없었고, 예수 이전에 사랑이 없었겠는가? 천만에! 노자 이전에도 도덕은 있었고, 공자 이전에도 인의는 있었다. 있을 것은 구석기 시절부터 다 있었다. 성인은 가르침을 몸소 실천한 점이 각별하다고 말하는 사람도 있다. 웃기셔들! 실천은 개뿔, 예수는 사랑도 해보지 못하고 젊은 나이에 죽었다....

공자 15, 향당과는 말하지 않는다

제 9편 자한子罕 이利와 명命과 인仁을 말하는 일이 드물었다. 공자는 자연스러운 일의 흐름을 통해 깨달음을 이루었기 때문에 별도로 형이상학을 만들어낼 이유가 없었다. 깨달음 없이 형이상학을 만들면 반드시 거짓 귀신을 지어내거나 저급한 명가의 궤변으로 빠지게 된다. 형이상학의 부재는 이후 유교가 쇠퇴하고 도교와 불교가 그 빈자리를 메우는 원인이 된다. 그러자 중국은 쇠퇴했다. ### 공자는 네가지를 끊었으니 의도意와 무리수必와 고집固과 아상我이다. 의意는 A를 얻기 위해 일단 B를 내세우는 식의 꼼수행동이다. 밑바닥에 저의를 감춘 것이다. 필必은 반드시 이거 아니면...

노자 8, 무위는 필망이라

52, 천하에 시작이 있으니 천하의 어미다. 이미 어미를 얻었으니 그 자식을 알고, 이미 자식을 알기에, 다시 그 어미를 지킬 수 있어, 죽을때까지 위태롭지 않다. 자랑을 막고, 문을 닫으면, 죽을때까지 근심이 없다. 자랑을 열고 일을 벌이면 죽을때까지 구하지 못한다. 작은 것에 밝음이 있고, 부드러움을 지키면 강함이 있다. 그 빛을 쓰고, 밝음으로 돌아가면, 몸에 재앙이 없으니, 이는 항상됨을 배우는 것이다. 언제나 그렇듯이 좋게 시작해놓고 뒤에 망가지는 패턴이다. 천하에 시작이 있다함은 구조론적이다. 어미에서 자식으로 연역된다. 이것은 좋다. 여기서...

말을 똑바로 하는 것이 깨달음이다

언어의 딜레마 말을 똑바로 하면 깨달음은 이미 그 안에 있다. 언어의 가장 큰 딜레마는 ‘누가 물어 봤냐?’다. 모르는 사람에게 함부로 말을 건다면 황당하게 된다. ‘도를 아십니까?’ 어색한 장면이다. 군자라면 피해야 한다. 언어가 당당하지 않으면 안 된다. 당당한 언어는 어떤 것인가? 우리는 아는 사람에게 말을 건다. 틀렸다. 숨은 전제가 작동한다. 이미 왜곡되어 있다. 모든 속임수는 숨은 전제를 이용한다. 당신이 모르는 사람에게 ‘배가 아프다.’고 말하면 그 사람은 ‘누가 물어봤냐?’고 핀잔을 줄 것이다. 당신은 매우 창피하게 된다. 그러나...

공자 14, 창세기의 관점

제 8편 태백泰伯 “태백은 덕이 지극하다. 세 번 천하를 사양했는데도 은거하였기에 사람들은 그의 덕을 모르고 칭찬하지 않는다.” 태백은 주나라의 성립기에 왕위를 동생에게 양보하고 은거한 사람이다. 공자는 주나라를 칭송하면서도 무왕이 은나라를 치는데 반대한 백이, 숙제를 떠받든다. 태백 역시 아버지 고공단보가 장차 정복사업을 일으킬 야심을 보이자 이에 반대하여 떠난 인물이다. 공자의 이런 점은 언뜻 모순으로 보인다. 공자는 하은주로 이어지는 왕조의 계승을 봄여름가을겨울과 같은 자연법칙으로 보았기에 인위적인 개입을 지지하지 않았다. 망할 나라가 망하고 흥할 나라가 흥하는 것은 천지의...

사랑의 정석 52, 고빗길 넘어가기

신인 연기자가 데뷔초부터 몸 사리고, 눈치보고, 겸손 떨고, 선배 섬기고, 착한 척하고 그러다가는 크지 못한다. 기회를 잡으면 과감하게 미모를 앞세우고, 싸가지 없게 굴고, 넘지 말아야 할 선을 넘어버려야 한다. 그렇게 위악적인 캐릭터로 겂없이 질주하면 처음에는 의외로 반응이 없다가, 어느 시점에 느닷없이 태클이 들어온다. 그 때는 피해야 한다. 폭주하면 다친다. 적당한 시점에 동료를 챙기고, 라이벌을 배려하는 지혜로운 마녀로, 연기파 배우로 변신해야 한다. 애초에 변신할 의도를 가져야만 제대로 자기 캐릭터를 살릴 수 있다. 핵심은 과감한 의사결정이다. [생각의...

깨달음의 전말

우주의 두 가지 근본은 열역학 2법칙과 1법칙이다. 공자의 깨달음은 2법칙이다. 노자의 논리는 1법칙이다. 만물의 순환을 설명하는 1법칙은 누구나 안다. 달이 차면 기울고, 꽃이 피면 지고, 밤이 깊으면 새벽이 오듯이 모든 것은 다시 원래대로 돌아온다. 그런데 위태롭다. 조금 아는게 위험하다. 2법칙이 1법칙에 앞선다. 2법칙 안에 1법칙이 들어있다. 음식은 그릇 안에 담겨 있어야 안심된다. 2법칙은 1법칙의 그릇이다. 무엇이 달을 기울게도 하고 차오르게도 하는지 깨달아야 한다. 무엇이 꽃을 피게도 하고 지게도 하는지 깨달아야 한다. 무엇이 밤을 조절하여 또...

노자 7, 무위가 아니라 대위다

43, 천하에서 가장 부드러운 것이, 천하에서 가장 단단한 것을 부리고, 형체가 없는 것이라서 틈이 없는 곳까지 들어간다. 나는 이를 행위없는 이득이라 부른다. 말없는 가르침과, 행위없는 이득, 여기까지 오는 자는 천하에 드물다. 에너지는 유체의 성질을 가진다. 유체가 계를 이루기 때문이다. 계는 내부가 균일하다. 작고 부드러운 것이 내부를 균일하게 할 수 있다. 돌은 큰 돌과 작은 돌이 있지만 물이나 공기나 점토는 크기가 균일하다. 균일하면 에너지를 전달한다. 유압장치를 떠올릴 수 있다. 수압이나 유압, 기압은 특정한 방향으로 에너지를 보낼...

사랑의 정석 51, 정상이 되자.

정상에 오르고자 하지만 당신은 정상에 오를 수 없다. 당신은 스티브 잡스가 될 수 없다. 당신은 정상의 반대편에 서 있기 때문에 당신의 바깥에 있는 정상에 오를 수 없다. 반대편으로 건너갈 수 없다. 그러므로 당신 스스로가 정상이 되는 수 밖에 없다. 에베레스트 정복은 이미 늦었다. 당신이 스스로 에베레스트가 되는 수 뿐이다. 당신은 어떻게 정상이 될 수 있는가? 먼저 정상의 팀에 들어야 한다. 정상으로 가는 열차에 탑승해야 한다. 진보의 팀에 들고, 진리의 팀에 들고, 자연의 에너지 흐름을 타야...

공자 13, 나면서 아는 사람

“자로야. 너는 어찌하여 공자는 한 번 꽂히면 식음을 전폐하며 한 번 즐거워하면 근심을 잊어버리니 늙어가는 줄도 모르는 사람이라고 말하지 않았느냐?” 공자는 노력파가 아니다. 한 번 꽂히면 깊이 빠져드는 사람이다. 이는 천재의 특징이자 한 편으로는 깨달음의 특징이기도 하다. 공자는 인생을 즐기는 사람이기도 하다. 인생의 즐거움은 만남에 있다. 제법 말을 알아듣는 제자를 만나 즐거워한 끝에 오버하고 있는 장면이다. ### “나는 나면서부터 아는 사람이 아니라 옛것을 좋아하여 재빨리 구하는 사람이다.” 역설적 의미로 알아들어야 한다. 공자는 직관력이 발달한 사람이다....

노자 6, 자갈처럼 구르다

34, 큰 도는 보편되니, 좌우 어디로든 간다. 모든 것이 도에 의지하나 구태여 말하지 않는다. 일이 성사된 뒤에도 이름을 걸지 않는다. 모든 것을 입히고 먹이지만 주인이 되어 지배하지는 않는다. 원하는 것이 없으니 작다고 하겠다. 모든 것이 도로 돌아가지만 주인이 되지 않으니 크다고 할 수 있다. 그래도 끝내 크다고 말하지 않아므로 큰 것을 이룬다. 풀이할만한 내용이 없다. 허무한 반복이다. 까불지 말라고 위협하는 건데 꼰대 특유의 잔소리다. 이런 말 하는 사람은 늙은 사람이다. 35, 도를 붙잡으면 천하가 운행한다....

공자 12, 백이도 숙제를

제 7편 술이述而 “술이부작述而不作이니 옛것을 전술하되 지어내지 않는다.” 유명한 술이부작述而不作이다. 구조론은 복제, 조합, 연출한다. 자연에 있는 것을 복제하여 사회로 들여온다. 원래부터 자연에 있는 것이 옛것이다. 진리는 원래 있으니 옛것이다. 자연의 완전성은 원래부터 있는 것이니 옛것이다. 구조론은 원래부터 자연에 갖추어져 있는 옛것을 복제, 조합, 연출하여 사회를 진보시킨다. 공자는 깨달음을 얻어 이를 직관한 것이다. 공자의 술이부작을 과도하게 해석하여 혁신을 반대한다면 잘못이다. 공자는 대단한 학문시스템을 발명한 점에서 대단한 혁신가였다. 다만 당시에는 학문이 정립되어 있지 않았기 때문에 옛 자료만...

노자 5, 도는 암컷이다

### 25, 만물은 섞인混 데서 났으니, 천지가 생기기 전이었다. 고요하고 쓸쓸한 허공 속에서 홀로 우뚝하니 변치 않더라. 두루 나아가니 위태롭지 않더라. 그래서 천하의 근본이 되니 나는 그 이름을 모른다. 글로 쓰면 도道요 억지로 이름을 붙이면 ‘커지는 것大’이라. 커지는 것大은 가는 것逝이며, 가는 것은 멀어지는 것이며, 멀어지는 것은 돌아오도다. 그리하여 도는 크고, 하늘도 크고, 땅도 크고, 왕도 크다. 세상에 큰 것이 넷인데 왕도 그 중에 하나다. 왕은 땅을 따르고, 땅은 하늘을 따르며, 하늘은 도를 따르고, 도는...

공자 11, 문을 통하지 않고 나가랴

**제 6편 옹야雍也** “안회가 학문을 좋아하여 분노를 옮기지 않고 잘못을 반복하지 않았는데, 불행히도 일찍 죽었다. 지금 안회가 없으니 학문을 좋아하는 자를 듣지 못했다.” 공자의 학문은 단순한 지식의 배움이 아니라 깨달음의 배움이다. 지식이라면 기억력이 좋은 사람은 한달만에 다 배워버린다. 재여가 빈둥댄 것은 게을러서가 아니라 배우려고 해도 배울만한 콘텐츠가 없었기 때문이다. 당시의 지식은 목간에 씌어졌는데 ‘남아수독오거서’라 하나 요즘으로 치면 단행본 한 두권 분량이다. 논어의 글자 수는 11705자다. 시경과 서경, 예기, 주역을 더해도 20만자다. 한 페이지에 글자가 1천자씩...

노자 4, 모르는 것을 말하다

### 15, 진정한 깨달음의 세계는 미묘하고 현통하여 그 깊이를 헤아릴 수 없었다. 알 수는 없으나 억지로 말해본다. 조심함은 겨울에 찬 개울을 건너는 듯 하고, 망설임은 사방을 두려워하는 듯 하다. 몸가짐은 손님과 같고, 풀어지면 얼음이 녹듯하고, 우직하기로는 통나무와 같고, 마음을 비우니 큰 계곡과 같고, 섞일 때는 흙탕물과 같다. 누가 이 탁한 것을 가라앉혀 맑게 할 수 있는가? 누가 이를 안정시켜 되살아나게 하겠는가? 이 도를 깨달은 사람은 채우지 않으니 절대 채우지 않는다. 덮어둘 뿐 새로 이루지 않는다....

논어 10, 충고하면 친구가 아니다

자유가 이르되 “임금에게 자주 간하면 욕이 되고, 벗에 자주 충고하면 사이가 멀어진다.” 일은 복제, 조합, 연출된다. 개입하려면 복제 단계에서 미리 개입해야 한다. 일은 상호작용이므로 일이 벌어져서 조합단계를 넘어가면 그때부터는 일이 일을 주도하게 된다. 호랑이 등에 올라탄 격이라 달리는 호랑이 잔등에서 내릴 수 없다. 그러므로 공자도 재여를 꾸짖되 이미 지나간 일은 따지지 않는다고 말한 것이다. 친구사이라도 마찬가지다. 충고하는 사이라면 진정한 친구라고 볼 수 없다. 애초에 가려서 사귀어야 하며 친구가 잘못된 길을 갈 때는 두말없이 끊는다. ###...

도덕경 3, 환빠의 절망

### 3, 분별을 버리니 백성이 다투지 않는다. 보배를 버리니 백성들이 훔치지 않는다. 의도를 버리니 백성의 마음이 어지럽지 않다. 그리하여 성인의 다스림은, 마음을 비워서 배를 채운다. 뜻을 비우니 뼈가 굳세다. 백성은 바라는 것도 아는 것도 없다. 분별하는 자들이 설치지 못하게 된다. 무위로 행하여 다스려지지 않는 것이 없다. 요즘의 힐링붐과 비슷하다. 마음의 위안을 줄 수 있다. 그러나 근본 처세술이나 자기계발서 부류다. 소인배의 방법이다. 2500년 전 춘추시대 중국은 숲으로 가득차 있었다. 인구는 적었다. 전쟁은 없었다. 과거가 더 살기좋았다는...

사랑의 정석 50, 여행자의 얼굴

어디라도 내 나라가 아니고, 내 땅이 아니고, 내 영역이 아닌 곳은 없다. 우리는 어디든지 갈 수 있다. 그리고 어디에서든지 내 가족과, 내 친구와, 나 자신의 또다른 얼굴을 마주하게 된다.나 자신의 또다른 모습을 보고 깜짝 놀라게 된다. 여행지에서 마주치는 얼굴들이 내 친구의 얼굴이 아니고, 나 자신의 숨겨진 얼굴이 아니라고 믿는다면 그 순간 나는 침입자다. 사람 사는 곳은 어디나 같다. 이것이 여행의 진실이다. 이를 깨닫지 못했다면 당신의 여행은 실패다. 인도가 다르고 태국이 다르다면 당신은 아직 멀었다.여행의 이야기에...

노자 2, 성인은 하지 않는다

천하가 다 아름다움을 아름다움워하니 도리어 아름답지 않다. 모두가 선을 선하게 여기니 도리어 선하지 않다. 미는 추의 강물 위에 배처럼 자연스럽게 떠 있어야 하고, 선은 악의 강물에서 물고기처럼 자연스럽게 헤엄쳐야 한다. 그러나 배를 육지로 끌어내면 추해진다. 인간이 개입한 미와 선은 물 밖으로 끌려나온 물고기와 같으니 이미 죽어 있다. 세상은 대칭으로 이루어져 있다. 대칭은 둘이 짝을 짓고 서로를 의지한다. 그 중에 하나를 빼앗으면 나머지도 죽는다. 그러므로 있고 없음은 서로를 살리고, 어렵고 쉬움은 서로를 이루며, 길고 짧음은 서로를...

논어 9, 깨달음은 일이관지다

“참으로 인에 뜻을 둔다면 악한 것이 없어진다.“ 어진 것을 단순히 사람을 사랑하는 것으로만 좁게 해석한다면 곤란하다. 공자는 어진 사람만이 누군가를 미워할 수 있다고 말했다. 미워하는 것은 어진 것이 아닐진대 왜 공자는 미워하라고 말했겠는가? 착한 마음만으로는 악을 해결할 수 없다. 선과 악이 싸우면 악이 이기는게 보통이다. 그러나 배고플 때 맛난 음식이 식탁 위에 푸짐하게 차려져 있다면 악당도 싸울 마음을 잃기 마련이다. 결핍이 악을 부르는 것이다. 인류의 생산력이 증대한다면 악은 자연히 소멸한다. 생산력을 늘리려면 과학하여 환경과의 상호작용...

사랑의 정석 49, 도망치지 말라

세상에는 분명한 답이 있지만 그 답이 당신이 원하는 장소에서 당신이 원하는 시점에 당신에게로 와주는 것은 아니다. 반대로 당신이 움직여서 답으로 나아가야 한다. 황금을 캐려면 서부로 가야 하고, 민심을 캐려면 광장으로 가야 한다. 성공을 이루려면 능동적으로 몸을 일으켜서 세상의 중심으로 쳐들어가야 한다. 정석대로 두어야 한다. 요령이나 꼼수로는 되지 않는다. 정공법으로 가서 동료의 신뢰부터 얻어야 한다. 자기 안에 데이터를 축적해 두어야 한다. 합리적인 의사결정을 계속해 가는 것이 인생의 정답이다. [생각의 정석 49회] 사지 않은 복권이 당첨되기를 바란다면...

내친 김에 노자 도덕경 1편

참된 도道는 상도가 아니다. 참된 명名은 상명이 아니다. 도는 일이다. 일은 기승전결로 진행하며 다른 일과 연결되어 간다. 그러므로 참된 도는 한 곳에 머무르는 상도가 아니다. 마찬가지로 참된 이름은 지목하여 가리켜질 수 없다. 우리는 강물에 이름을 붙이지만 어느새 하류로 흘러가 버린다. 손으로 가리켜진 물은 이미 그곳에 있지 않다. 우리는 사람에 이름을 붙여 부르지만 그 사람은 변해 있다. 우리가 가리켜 부르는 그 사람은 마음 속에 비친 그림자일 뿐 거기 서 있는 사람은 다른 사람이다. 무명으로 천지는 시작하며...